《本事經》一
大唐叁藏法師玄奘奉 诏譯
一法品第一之一
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。我觀世間。無別一法。覆障群生。馳騁流轉生死長途。如無明蓋。所以者何。世間群生。由無明蓋所覆障故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當雲何修起慧明。破無明蓋。出貪愛網。汝等苾刍。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
無別有一法 覆障諸群生
馳流生死途 如無明蓋者
無明大愚闇 由斯久流轉
彼此有往來 升沈高下趣
若破無明蓋 解脫貪愛網
不處生死流 以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。我觀世間。無別一法。系縛群生。馳騁流轉生死長途。如貪愛結。所以者何。世間群生。由貪愛結所系縛故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當雲何修瑩慧刀斷貪愛結。破大闇聚。汝等苾刍。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
無別有一法 系縛諸群生
馳流生死途 如貪愛結者
貪愛大系縛 由斯久流轉
彼此有往來 升沈高下趣
若斷貪愛縛 破大黑闇聚
不處生死流 以無彼因故
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。若一有情。于一劫中。流轉生死。所受身骨。假使有能積聚下爛。其聚高廣。如王舍城毗補羅山。況彼有情。無初後際。馳騁流轉生死長途。所受身骨。而可測量。所以者何。苾刍當知。我說有情。于四聖谛。不了知故。不照見故。不現觀故。不通達故。不審察故。馳騁流轉生死長途。受諸骨身。是故汝等。應如是學。我當雲何于四聖谛。了知照見。現觀通達。審察究竟。汝等苾刍。應如是學。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一有情一劫 受身骨不爛
其聚量高廣 如毗補羅山
況無初後際 久流轉生死
所受諸骨身 其量而可測
受是大苦聚 由不見聖谛
故應修妙智 正觀四真實
所謂苦聖谛 苦因及苦滅
能滅苦苦因 八支真聖道
此補特伽羅 極七有流轉
定斷一切結 能盡諸苦邊
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如舍重擔。墮諸惡趣。生地獄中。所以者何。彼諸有情。心意染汙。由此爲因。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一類諸有情 心意起染汙
我今當爲汝 記別其所生
彼身壞命終 如舍于重擔
必墮諸惡趣 生于地獄中
應知惡慧者 由心意染汙
因斯染汙故 當生地獄中
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如捐重擔。升諸善趣。生于天中。所以者何。彼諸有情。心意清淨。由此爲因。身壞命終。升諸善趣。生天界中。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
一類諸有情 心意起清淨
我今當爲汝 記別其所生
彼身壞命終 如捐于重擔
必升諸善趣 生于天界中
應知善慧者 由心意清淨
因斯清淨故 當生天界中
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。一切有情。皆由自業。業爲伴侶。業爲生門。業爲眷屬。業爲依趣。業能分定。一切有情。下中上品。是故汝等。應當善知。諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具。苾刍汝等。如我所說。應正了知。雲何應知諸業自性業自性者。謂或思業。或思已業如是應知諸業自性。既正了知業自性已。雲何應知諸業因緣業因緣者。謂諸貪愛如是。應知諸業因緣。既正了知諸業自性業因緣已。雲何應知諸業品類。業品類者。謂別品類業。趣地獄身別品類業。趣傍生身別品類業。趣鬼界身別品類業。趣阿素洛界身別品類業。趣人界身別品類業。趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性諸業。因緣業品類已。雲何應知諸業異熟。業異熟者。謂于此生。造作諸業。即此生中。能感諸有。或受未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性諸業因緣諸業品類業異熟已。雲何應知諸業盡滅。業盡滅者。謂愛滅故。諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性諸業因緣諸業品類諸業異熟業盡滅已。雲何應知趣業滅道因緣資具。趣業滅道因緣資具者。謂八支聖道。即是正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是應知趣業滅道因緣資具。苾刍當知。諸有沙門。或婆羅門。若能正知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具。即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶。即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶。即能達我法毗奈耶。修行梵行。若能達我法毗奈耶。修行梵行。即能究竟。正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具已。即于諸業。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。既善解脫。即能獨立。既能獨立。即具善修。既具善修。彼身壞已。法爾無有一切施設。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
世間諸有情 居前中後際
皆屬于自業 業爲其伴侶
業爲彼生門 業爲其眷屬
業爲所依趣 業能定叁品
隨業彼彼生 不定如輪轉
或處天人中 或居四惡趣
世間諸有情 皆隨業力轉
非國財妻子 隨從往余生
彼于命終時 所有皆頓舍
獨隨業而往 故皆由自業
當來諸有情 雖受如是業
若能依佛教 正信而出家
彼于愚癡類 無師開導中
名能善修行 不愚正法者
故汝等苾刍 精勤勿放逸
應善知諸業 相續正修行
爲盡業自性 及業因緣等
修八支聖道 速令得圓滿
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世間所有惡不善法。于生起時。諸不善品。諸不善類。一切皆由意爲前導。所以者何。意生起已。惡不善法。皆隨後生。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸不善法生 爲因能感苦
皆意爲前導 與煩惱俱生
意爲前導法 意尊意所使
由意有染汙 故有說有行
苦隨此而生 如輪因手轉
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世間所有白淨善法。于生起時。善品善類。一切皆由意爲前導。所以者何。意生起已。白淨善法。皆隨後生。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸淨善法生 爲因能感樂
皆意爲前導 與善法俱生
意爲前導法 意尊意所使
由意有清淨 故有說有行
樂隨此而生 如影隨形轉
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世有一法。于生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引諸世間天人大衆。作無義利。感大苦果。雲何一法。是謂破僧。所以者何。苾刍當知。僧若破壞。一切大衆。互興诤論。遞相诃責。遞相陵蔑。遞相罵辱。遞相毀呰。遞相怨嫌。遞相惱觸。遞相反戾。遞相誹謗。遞相棄舍。當于爾時。一切世間。未敬信者。轉不敬信。已敬信者。還不敬信。苾刍當知。如是名爲世有一法。于生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引諸世間。天人大衆。作無義利。感大苦果。爾時世尊。重攝此義而說頌曰
世有一法生 能起無量惡
所謂僧破壞 愚癡者隨喜
能破壞僧苦 破壞衆亦苦
僧和合令壞 經劫無間苦
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世有一法。于生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安樂。引諸世間。天人大衆。作大義利。感大樂果。雲何一法。是謂僧和。所以者何。苾刍當知。僧若和合。一切大衆。互無诤論。不相诃責。不相陵蔑。不相罵辱。不相毀呰。不相怨嫌。不相惱觸。不相反戾。不相誹謗。不相棄舍。當于爾時。一切世間。未敬信者。便生敬信。已敬信者。轉增敬信。苾刍當知。如是名爲世有一法。于生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安樂。引諸世間。天人大衆。作大義利。感大樂果。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
世有一法生 能起無量福
所謂僧和合 慧利者隨喜
能和合僧樂 和合衆亦樂
僧破壞令和 經劫受天樂
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世間有情。一結斷時。余一切結。皆亦隨斷。雲何一結。是謂我慢。所以者何。諸所有結。細中粗品。一切皆以我慢爲根。從我慢生。我慢所長。是故我慢一結斷時。余一切結。皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心。普爲樓觀。衆分依止。中心若墜。余亦隨墮。如是我慢。諸結所依。我慢若斷。余亦隨滅。若諸苾刍。已斷我慢。當知即是已斷余結。若諸苾刍。已斷余結。當知即是已盡苦邊。已修正智。心善解脫。慧善解脫。無複後有。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
如樓觀中心 衆分所依止
中心若墜墮 余分皆墮落
如是我慢結 衆結之所依
我慢結斷時 諸結皆隨滅
苾刍斷我慢 余結悉隨斷
余結既已斷 即得盡苦邊
既得盡苦邊 名已修正智
心慧善解脫 後有畢竟無
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。世有一法。若善修習。善多修習。攝持二利。令至圓滿。謂現法利。令至圓滿。及後法利。令至圓滿。能成現法。利益安樂。能成後法。利益安樂。能成現後。利益安樂。雲何一法。謂于所修諸善法中。修不放逸。所以者何。若于所修諸善法中。于不放逸。能善修習。善多修習。便能攝持二種義利。令至圓滿。廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法。若善修習。善多修習。攝持二利。廣說乃至能成現後利益安樂。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰
諸有多聞人 能舍貪財位
勤修不放逸 證常樂涅槃
智人無放逸 能攝持二利
謂現法當來 俱令至圓滿
諸有善能成 現後俱利樂
前後衆賢聖 皆稱爲智人
重攝前經嗢拖南曰
蓋結劫兩心 業二意前行
僧破及僧和 斷慢修不逸
吾從世尊。聞如是語。苾刍當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。雲何一法。謂是于貪。所以者何。一切有情。由貪染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不複還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還…
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