《雜阿含經》五 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁諸善法因緣。現法苦住。障礙熱惱。身壞命終墮惡道中者。世尊終不說受持善法。于佛法中。修諸梵行。平等盡苦。究竟苦邊。受持善法。現法樂住。不苦．不礙．不惱．不熱。身壞命終。生于善處。是故世尊贊歎．教人受諸善法。于佛法中。修諸梵行。平等盡苦。究竟苦邊
尊者舍利弗說是法時。西方諸比丘不起諸漏。心得解脫。尊者舍利弗說是法時。諸比丘歡喜隨喜。作禮而去
（一○九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈滿。複有士夫。以毛．以草。或以指爪。以渧彼水。諸比丘。于意雲何。彼士夫水渧爲多。池水爲多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足言。池水甚多。百千萬倍。不可爲比
如是。諸比丘。見谛者所斷衆苦。如彼池水。于未來世。永不複生
爾時。世尊說是法已。入室坐禅。時。尊者舍利弗于衆中坐。世尊入室去後。告諸比丘。未曾所聞。世尊今日善說池譬。所以者何。聖弟子具足見谛。得無間等果。若凡俗邪見．身見．根本身見．集身見．生身見起。謂憂戚隱覆。慶吉保惜．說我．說衆生．說奇特矜舉。如是衆邪悉皆除滅。斷除根本。如折多羅樹。于未來世更不複生
諸比丘。何等爲見谛聖弟子斷上衆邪。于未來世永不複起。愚癡無聞凡夫見色是我．異我．我在色．色在我。見受．想．行．識。是我．異我．我在識．識在我
雲何見色是我。得地一切入處正受。觀已。作是念。地即是我。我即是地。我及地唯一無二。不異不別。如是水．火．風．青．黃．赤．白一切入處正受。觀已。作是念。行即是我。我即是行。唯一無二。不異不別。如是于一切入處。一一計我。是名色即是我。雲何見色異我。若彼見受是我。見受是我已。見色是我所。或見想．行．識即是我。見色是我所
雲何見我中色。謂見受是我。色在我中。又見想．行．識即是我。色在我中。雲何見色中我。謂見受即是我。于色中住。入于色。周遍其四體。見想。行。識是我。于色中住。周遍其四體。是名色中我
雲何見受即是我。謂六受身。眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。此六受身一一見是我。我是受。是名受即是我。雲何見受異我。謂見色是我。受是我所。謂想．行．識是我。受是我所。是名受異我
雲何見我中受。謂色是我。受在其中。想．行．識是我。受在其中。雲何見受中我。謂色是我。于受中住。周遍其四體。想．行．識是我。于受中住。周遍其四體。是名受中我
雲何見想即是我。謂六想身。眼觸生想。耳．鼻．舌．身．意觸生想。此六想身一一見是我。是名想即是我。雲何見想異我。謂見色是我。想是我所。識是我。想是我所。是名想異我
雲何見我中想。謂色是我。想在中住。受．行．識是我。想在中住。雲何見想中我。謂色是我。于想中住。周遍其四體。是名想中我
雲何見行是我。謂六思身。眼觸生思。耳．鼻．舌．身意觸生思。于此六思身一一見是我。是名行即是我。雲何見行異我。謂色是我。行是我所。受．想．識是我。行是我所。是名行異我
雲何見我中行。謂色是我。行在中住。受．想．行．識是我。行在中住。是謂我中行。雲何見行中我。謂色是我。于行中住。周遍其四體。謂受．想．識是我。于行中住。周遍其四體。是名行中我
雲何見識即是我。謂六識身。眼識．耳．鼻．舌．身．意識身。于此六識身一一見是我。是名識即是我。雲何見識異我。見色是我。識是我所。見受．想．行是我。識是我所。是名識異我
雲何見我中識。謂色是我。識在中住。受．想．行是我。識在中住。是名我中識。雲何識中我。謂色是我。于識中住。周遍其四體。受．想．行是我。于識中住。周遍其四體。是名識中我
如是聖弟子見四真谛。得無間等果。斷諸邪見。于未來世永不複起。所有諸色。若過去．若未來．若現在．若內．若外．若粗．若細．若好．若醜．若遠．若近。一向積聚。作如是觀。一切無常．一切苦．一切空．一切非我。不應愛樂．攝受．保持。受．想．行．識亦複如是。不應愛樂．攝受．保持。如是觀。善系心住。不愚于法。複觀精進。離諸懈怠。心得喜樂。身心猗息。寂靜舍住。具諸道品。修行滿足。永離諸惡。非不消炀．非不寂滅。滅而不起．減而不增．斷而不生。不生．不取．不著。自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
舍利弗說是法時。六十比丘不受諸漏。心得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一一○）
如是我聞
一時。佛住毗舍離猕猴池側。毗舍離國有尼揵子。聰慧明哲。善解諸論。有聰明慢。所廣集諸論。妙智入微。爲衆說法。超諸論師。每作是念。諸沙門．婆羅門無敵我者。乃至如來亦能共論。諸論師輩。聞我名者。頭額津腋下汗。毛孔流水。我論議風。能偃草折樹。摧破金石。伏諸龍象。何況人間諸論師輩。能當我者
時。有比丘名阿濕波誓。晨朝著衣持缽。威儀詳序。端視平涉。入城乞食。爾時。薩遮尼揵子。有少緣事。詣諸聚落。從城門出。遙見比丘阿濕波誓。即詣其所。問言。沙門瞿昙爲諸弟子雲何說法。以何等法教諸弟子。令其修習
阿濕波誓言。火種居士。世尊如是說法教諸弟子。令隨修學。言。諸比丘。于色當觀無我。受．想．行．識當觀無我。此五受陰勤方便觀。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我
薩遮尼揵子聞此語心不喜。作是言。阿濕波誓。汝必誤聽。沙門瞿昙終不作是說。若沙門瞿昙作是說者。則是邪見。我當詣彼難诘令止
爾時。薩遮尼犍子往詣聚落。諸離車等集會之處。語諸離車言。我今日見沙門瞿昙第一弟子。名阿濕波誓。薄共論議。若如其所說者。我當詣彼沙門瞿昙。與共論議。進卻回轉。必隨我意
譬如士夫刈拔茇草。手執其莖。空中抖擻。除諸亂穢。我亦如是。與沙門瞿昙論議難诘。執其要領。進卻回轉。隨其所欲。去其邪說
如沽酒家執其酒囊。壓取清醇。去其糟滓。我亦如是。詣沙門瞿昙論義難诘。進卻回轉。取其清真。去諸邪說
如織席師。以席盛諸穢物。欲市賣時。以水洗澤。去諸臭穢。我亦如是。詣沙門瞿昙所。與共論議。進卻回轉。執其綱領。去諸穢說
譬如王家調象之師。牽大醉象。入深水中。洗其身體．四支．耳．鼻。周遍沐浴。去諸粗穢。我亦如是。詣沙門瞿昙所。論議難诘。進卻回轉。隨意自在。執其要領。去諸穢說。汝諸離車。亦應共往觀其得失
中有離車作如是言。若薩遮尼犍子能與沙門瞿昙共論議者。無有是處
複有說言。薩遮尼犍子聰慧利根。能共論議
時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所。爲論議故
爾時。世尊于大林中。坐一樹下。住于天住。時。有衆多比丘出房外林中經行。遙見薩遮尼犍子來。漸漸詣諸比丘所。問諸比丘言。沙門瞿昙住在何所
比丘答言。在大林中。依一樹下。住于天住
薩遮尼犍子即詣佛所。恭敬問訊。于一面坐。諸離車長者亦詣佛所。有恭敬者。有合掌問訊者。問訊已。于一面住
時。薩遮尼犍子白佛言。我聞瞿昙作如是說法。作如是教授諸弟子。教諸弟子于色觀察無我。受．想．行．識觀察無我。此五受陰勤方便觀察。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。爲是瞿昙有如是教。爲是傳者毀瞿昙耶。如說說耶。不如說說耶。如法說耶。法次法說耶。無有異忍來相難诘。令墮負處耶
佛告薩遮尼犍子。如汝所聞。彼如說說．如法說．法次法說。非爲謗毀。亦無難問令墮負處。所以者何。我實爲諸弟子如是說法。我實常教諸弟子。令隨順法教。令觀色無我。受．想．行．識無我。觀此五受陰如病。如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我
薩遮尼犍子白佛言。瞿昙。我今當說譬
佛告薩遮尼犍子。宜知是時
譬如世間一切所作皆依于地。如是色是我人。善惡從生。受．想．行．識是我人。善惡從生。又複譬如人界．神界．藥草．樹木。皆依于地而得生長。如是色是我人。受．想．行．識是我人
佛告火種居士。汝言色是我人。受．想．行．識是我人耶
答言。如是。瞿昙。色是我人。受．想．行．識是我人。此等諸衆悉作是說
佛告火種居士。且立汝論。本用引衆人爲
薩遮尼犍子白佛言。色實是我人
佛告火種居士。我今問汝。隨意答我。譬如國王。于自國土有罪過者。若殺．若縛．若擯．若鞭．斷絕手足。若有功者。賜其象馬．車乘．城邑．財寶。悉能爾不
答言。能爾。瞿昙
佛告火種居士。凡是主者。悉得自在不
答言。如是。瞿昙
佛告火種居士。汝言色是我。受．想．行．識即是我。得隨意自在。令彼如是。不令如是耶
時。薩遮尼犍子默然而住
佛告火種居士。速說。速說。何故默然
如是再叁。薩遮尼犍子猶故默然
時。有金剛力鬼神持金剛杵。猛火熾然。在虛空中臨薩遮尼犍子頭上。作是言。世尊再叁問。汝何故不答。我當以金剛杵碎破汝頭。令作七分
佛神力故。唯令薩遮尼犍子見金剛神。余衆不見。薩遮尼犍子得大恐怖。白佛言。不爾。瞿昙
佛告薩遮尼犍子。徐徐思惟。然後解說。汝先于衆中說色是我。受．想．行．識是我。而今言不。前後相違。汝先常說言。色是我。受．想．行．識是我。火種居士。我今問汝。色爲常耶。爲無常耶
答言。無常。瞿昙
複問。無常者。是苦耶
答言。是苦。瞿昙
複問。無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我．異我．相在不。答曰。不也。瞿昙
受．想．行．識亦如是說。佛告火種居士。汝好思而後說
複問火種居士。若于色未離貪．未離欲．未離念．未離愛．未離渴。彼色若變．若異。當生憂．悲．惱苦不
答曰。如是。瞿昙
受．想．行．識亦如是說。複問。火種居士。于色離貪．離欲．離念．離愛．離渴。彼色…
《雜阿含經五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…