《雜阿含經》五 ▪第4页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁若變.若異。則不生憂.悲.惱苦耶
答曰。如是。瞿昙。如實無異
受.想.行.識亦如是說。火種居士。譬如士夫身嬰衆苦。常與苦俱。彼苦不斷不舍。當得樂不
答言。不也。瞿昙
如是。火種居士。身嬰衆苦。常與苦俱。彼苦不斷.不舍。不得樂也。火種居士。譬如士夫持斧入山。求堅實材。見芭蕉樹洪大[月*庸]直。即斷其根葉。剽剝其皮。乃至窮盡。都無堅實。火種居士。汝亦如是。自立論端。我今善求真實之義。都無堅實。如芭蕉樹也。而于此衆中敢有所說。我不見沙門.婆羅門中。所知.所見能與如來.應.等正覺所知.所見共論議。不摧伏者。而便自說。我論議風。偃草折樹。能破金石。調伏龍象。要能令彼額津腋汗。毛孔水流。汝今自論己義而不自立。先所誇說能伏彼相。今盡自取。而不能動如來一毛
爾時。世尊于大衆中。被郁多羅僧。現胸而示。汝等試看。能動如來一毛以不
爾時。薩遮尼犍子默然低頭。慚愧失色。爾時。衆中有一離車。名突目佉。從座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。聽我說譬
佛告突目佉。宜知是時
突目佉白佛言。世尊。譬如有人執持鬥斛。于大聚谷中。取二叁斛。今此薩遮尼犍子亦複如是。世尊。譬如長者巨富多財。忽有罪過。一切財物悉入王家。薩遮尼遮子亦複如是。所有才辯悉爲如來之所攝受
譬如城邑聚落邊有大水。男女大小悉入水戲。取水中蟹。截斷其足。置于陸地。以無足故。不能還複入于大水。薩遮尼犍子亦複如是。諸有才辯悉爲如來之所斷截。終不複敢重詣如來命敵論議
爾時。薩遮尼犍子忿怒熾盛。罵唾突目佉離車言。汝粗疏物。不審谛何爲其鳴。吾自與沙門瞿昙論。何豫汝事
薩遮尼犍子呵罵突目佉已。複白佛言。置彼凡輩鄙賤之說。我今別有所問
佛告薩遮尼犍子。恣汝所問。當隨問答
雲何。瞿昙。爲弟子說法。令離疑惑
佛告火種居士。我爲諸弟子說諸所有色。若過去.若未來.若現在。若內.若外。若粗.若細。若好.若醜。若遠.若近。彼一切如實觀察非我.非異我.不相在。受.想.行.識亦複如是。彼學必見迹不斷壞。堪任成就。厭離知見。守甘露門。雖非一切悉得究竟。且向涅槃。如是弟子從我教法。得離疑惑
複問瞿昙。複雲何教諸弟子。于佛法得盡諸漏.無漏。心解脫.慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛告火種居士。正以此法。諸所有色。若過去.若未來.若現在。若內.若外。若粗.若細。若好.若醜。若遠.若近。彼一切如實知非我.非異我.不相在。受.想.行.識亦複如是。彼于爾時成就叁種無上。智無上.解脫無上.解脫知見無上。成就叁種無上已。于大師所恭敬.尊重.供養如佛。世尊覺一切法。即以此法調伏弟子。令得安隱.令得無畏.調伏寂靜.究竟涅槃。世尊爲涅槃故。爲弟子說法。火種居士。我諸弟子于此法中。得盡諸漏。得心解脫。得慧解脫。于現法中自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
薩遮尼犍子白佛言。瞿昙。猶如壯夫。鋒刃亂下。猶可得免。瞿昙論手。難可得脫。如盛毒蛇。猶可得避。曠澤猛火。猶可得避。凶惡醉象。亦可得免。狂餓師子。悉可得免。沙門瞿昙論議手中。難可得脫。非我凡品。輕躁鄙夫。論具不備。以論議故。來詣瞿昙
沙門瞿昙。此毗舍離豐樂國土。有遮波梨支提.漆庵羅樹支提.多子支提.瞿昙在拘樓陀支提.婆羅受持支提.舍重擔支提.力士寶冠支提。世尊。當安樂于此毗舍離國。諸天.魔.梵.沙門.婆羅門。及諸世間。于世尊所。常得恭敬.奉事.供養。令此諸天.魔.梵.沙門.婆羅門。長夜安樂。唯願止此。明朝與諸大衆。受我薄食
爾時。世尊默然而許。時。薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已。歡喜隨喜。從座起去
爾時。薩遮尼犍子于彼道中。語諸離車。我已請沙門瞿昙及諸大衆。供設飯食。汝等人各辦一釜食。送至我所
諸離車各還其家。星夜供辦。晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座。供辦淨水。遣使詣佛。白言。時到
爾時。世尊與諸大衆。著衣持缽。往薩遮尼犍子所。大衆前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食。充足大衆。食已。洗缽竟。薩遮尼犍子知佛食竟。洗缽已。取一卑床于佛前坐。爾時。世尊爲薩遮尼犍子說隨喜偈言
于諸大會中 奉火爲其最
闱陀經典中 婆毗谛爲最
人中王爲最 諸河海爲最
諸星月爲最 諸明日爲最
十方天人中 等正覺爲最
爾時。世尊爲薩遮尼犍子種種說法。示教照喜已。還歸本處
時。諸比丘于彼道中衆共論議。五百離車各爲薩遮尼犍子供辦飲食。彼諸離車于何得福。薩遮尼犍子于何得福
爾時。諸比丘還自住處。舉衣缽。洗足已。至世尊所。頭面禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等向于路中自共論議。五百離車爲薩遮尼犍子供辦飲食。供養世尊.諸大衆。彼諸離車于何得福。薩遮尼犍子于何得福
佛告諸比丘。彼諸離車供辦飲食。爲薩遮尼犍子。于薩遮尼犍子所因緣得福。薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪.恚.癡因緣果報。薩遮尼犍子得施無貪.恚.癡因緣果報
彼多羅十問 差摩.焰.仙尼
阿[少/兔]羅.長者 西.毛端.薩遮
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