《雜阿含經》六 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
答曰。是苦。世尊
受．想．行．識。爲常．爲無常耶
答曰。無常。世尊
複問。若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
複問。若無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子甯于中見是我．異我．相在不
答曰。不也。世尊
佛告羅陀。若多聞聖弟子于此五受陰如實觀察非我．非我所者。于諸世間都無所取。無所取者無所著。無所著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二二）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山
時。有侍者比丘名曰羅陀。白佛言。世尊。所謂衆生者。雲何名爲衆生
佛告羅陀。于色染著纏綿。名曰衆生。于受．想．行．識染著纏綿。名曰衆生
佛告羅陀。我說于色境界當散壞消滅。于受．想．行．識境界當散壞消滅。斷除愛欲。愛盡則苦盡。苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲。聚土作城郭宅舍。心愛樂著。愛未盡．欲未盡．念未盡．渴未盡。心常愛樂．守護。言。我城郭。我舍宅。若于彼土聚愛盡．欲盡．念盡．渴盡。則以手撥足蹴。令其消散。如是。羅陀。于色散壞消滅愛盡。愛盡故苦盡。苦盡故我說作苦邊
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二叁）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山
時。有侍者比丘名曰羅陀。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。爲我略說法要。我聞法已。我當獨一靜處。專心思惟。不放逸住。所以族姓子剃除須發。身著染衣。正信．非家．出家學道。增加精進。修諸梵行。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
爾時。世尊告羅陀曰。善哉。羅陀。能于佛前問如是義。谛聽。善思。當爲汝說。羅陀。當知有身．有身集．有身滅．有身滅道迹。何等爲有身。謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。雲何有身集。謂當來有愛．貪．喜俱。于彼彼愛樂。是名有身集。雲何有身滅。謂當有愛．喜．貪俱。彼彼愛樂。無余斷舍．吐盡．離欲．寂沒。是名有身盡。雲何有身滅道迹。謂八正道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名有身滅道迹。有身當知。有身集當斷。有身滅當證。有身滅道迹當修。羅陀。若多聞聖弟子于有身若知．若斷。有身集若知．若斷。有身滅若知．若證。有身滅道迹若知．若修已。羅陀。名斷愛．離愛．轉結．止慢無間等。究竟苦邊
羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行。從坐起。作禮而去。世尊如是教授已。羅陀比丘獨一靜處。專精思惟。所以善男子剃除須發。著染色衣。正信．非家．出家學道。增益精進。修諸梵行。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。成阿羅漢。心善解脫
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二四）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀比丘言。諸比丘。有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔。受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是魔。羅陀。于意雲何。色爲常耶。爲無常耶
答曰。無常。世尊
若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
若無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我不。
答曰。不也。世尊
受．想．行．識亦複如是。是故。羅陀。多聞聖弟子于色生厭。于受．想．行．識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二五）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀比丘言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切皆是魔所作。受．想．行．識亦複如是
佛告羅陀。于意雲何。色是常耶。爲非常耶
答曰。無常。世尊
複問。若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
複問。受．想．行．識爲是常耶。爲無常耶
答曰。無常。世尊
複問。若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
佛告羅陀。若無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子甯于中見我．異我．相在不
答曰。不也。世尊
是故。羅陀。多聞聖弟子于色生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
第叁經亦如是。所異者。佛告羅陀。多聞聖弟子于此五受陰。陰陰觀察非我．非我所。觀察已。于諸世間都無所取。不取故不著。不著故自覺涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一二六）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。當觀彼一切皆是死法。受．想．行．識亦複如是
余如前說
（一二七）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。受．想．行．識亦複如是。多聞聖弟子如是觀者。于色生厭。于受．想．行．識生厭。厭故不樂。不樂故解脫。解脫知見。自知。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是我觀察斷法。如是觀察滅法。觀察棄舍法。觀察無常法。觀察苦法。觀察空法。觀察非我法。觀察無常．苦．空．非我法。觀察病法。觀察癰法。觀察刺法。觀察殺法。觀察殺根本法。觀察病．癰．刺．殺．殺根本法。如是諸經。皆如上說
（一二八）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。觀察已。于色欲貪斷。色貪斷已。我說心善解脫。受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是比十四經亦如上說
（一二九）
如是我聞
一時。佛住摩拘羅山。時。有侍者比丘名曰羅陀
爾時。世尊告羅陀言。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已。于色欲貪斷。我說心善解脫。受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。羅陀比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。欲斷五受陰者。當求大師。何等爲五。謂色受陰。受．想．行．識受陰。欲斷此五受陰。當求大師
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如當斷。如是當知．當吐．當息．當舍。亦複如是。如求大師。如是勝師者．順次師者．教誡者．勝教誡者．順次教誡者．通者．廣通者．圓通者．導者．廣導者．究竟導者．說者．廣說者．順次說者．正者．伴者．真知識者．親者．愍者．悲者．崇義者．安慰者．崇樂者．崇觸者．崇安慰者．欲者．精進者．方便者．勤者．勇猛者．固者．強者．堪能者．專者．心不退者．堅執持者．常習者．不放逸者．和合者．思量者．憶念者．覺者．知者．明者．慧者．受者．思惟者．梵行者．念處者．正勤者．如意足者．根者．力者．覺分者．道分者．止者．觀者．念身者．正憶念者。亦複如是
（一叁一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門習于色者。隨魔自在。入于魔手。隨魔所欲。爲魔所縛。不脫魔系。受．想．行．識亦複如是。若沙門．婆羅門不習色。如是沙門．婆羅門不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所欲。解脫魔縛。解脫魔系
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是習近者．習著者．味者．決定著者．止者．使者．往者．撰擇者．不舍者．不吐者。如是等沙門．婆羅門隨魔自在。如上說
（一叁二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門于色不習近者。不隨魔自在。不入魔手。不隨魔所欲。非魔縛所縛。解脫魔系。不習受．想．行．識亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
乃至吐色亦複如是
（一叁叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。何所有故。何所起。何所系著。何所見我。令衆生無明所蓋。愛系我首。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。不去本際
諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願哀愍。廣說其義。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。色有故。色事起。色系著。色見我。令衆生無明所蓋。愛系其首。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。受．想．行．識亦複如是。諸比丘。色爲常耶。爲非常耶
答曰。無常。世尊
複問。若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
如是。比丘。若無常者是苦。是苦有故。是事起．系著．見我。令衆生無明所蓋。愛系其頭。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。受．想．行．識亦複如是。是故。諸比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外．若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧。受．想．行．識亦複如是
如是見．聞．覺．識。求得隨憶．隨覺．隨觀。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若有見言。有我．有世間．有此世．常．恒．不變易法。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若複有見。非此我．非此我所．非當來我．非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若多聞聖弟子于此六見處觀察非我．非我所。如是觀者。于佛所狐疑斷。于法．于僧狐疑斷。是名比丘。多聞聖弟子不複堪任作身．口．意業。趣叁惡道。正使放逸。聖弟子決定向叁菩提。七有天人往來。作苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。多聞聖弟子于此六見處觀察非我．非我所。如是觀者。于苦狐疑斷。于習．滅．道狐疑斷。是名比丘。多聞聖弟子不複堪任作身．口．意業。趣叁惡道。如是廣說。乃至作苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。廣說如上。差別者。若多聞聖弟子于此六見處觀察非我．非我所。如是觀者。于佛狐疑斷。于法．僧．苦．集．滅．道狐疑斷。如是廣說。乃至作苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于何所是事有故。何所起。何所系著。何所見我。諸比丘。令彼衆生無明所蓋。愛系其首。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。不知本際
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願哀愍。廣說其義。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。色有故。是色事起。于色系著。于色見我。令衆生無明所蓋。愛系其首。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。受．想．行．識亦複如是。諸比丘。色是常耶。爲非常耶
答曰。無常。世尊
複問。若無常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
如是。比丘。若無常者是苦。是苦有故。是事起．系著．見我。令彼衆生無明所蓋。愛系其首。長道驅馳。生死輪回。生死流轉。受．想．行．識亦複如是
是故。諸比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．非異我．不相在。如是觀者。是名正慧。受．想．行．識亦複如是
如是見．聞．覺．識。求得隨憶．隨覺。隨觀。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若有見言。有我．有此世．有他世．有常．有恒．不變易。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若複有見。非此我．非此我所．非當來我．非當來我所。彼一切非我．非異我．不相在。是名正慧
若多聞聖弟子于此六見處觀察非我．非我所。如是觀者。于佛狐疑斷。于法．僧狐疑斷。是名比丘。不複堪任作身．口．意業。趣叁惡道。正使放逸。諸聖弟子皆悉不從向于叁菩提。七有天人往生。作苦後邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁七）
第二經亦如是。差別者。于苦．集．滅．道狐疑斷
（一叁八）
第叁經亦如是。差別者。于佛．法．僧狐疑斷。于苦．集．滅．道狐疑斷
功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。
《雜阿含經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【44】個分章。