《雜阿含經》八 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁脫智未熟。廣說乃至告羅睺羅言。汝當于上所說諸法。獨于一靜處。專精思惟。觀察其義
爾時。羅睺羅受佛教敕。如上所聞法．所說法思惟稱量。觀察其義。作是念。此諸法一切皆順趣涅槃．流注涅槃．後住涅槃。爾時。羅睺羅往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所聞法．所說法獨一靜處。思惟稱量。觀察其義。知此諸法皆順趣涅槃．流注涅槃．後住涅槃
爾時。世尊觀察羅睺羅心解脫智熟。堪任受增上法。告羅睺羅言。羅睺羅。一切無常。何等法無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸。如上無常廣說
爾時。羅睺羅聞佛所說。歡喜隨喜。禮佛而退
爾時。羅睺羅受佛教已。獨一靜處。專精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。純修梵行。乃至見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。成阿羅漢。心善解脫
佛說此經已。羅睺羅聞佛所說。歡喜奉行
（二○一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。雲何知．雲何見次第疾得漏盡
爾時。世尊告彼比丘。當正觀無常。何等法無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。當觀無常。耳．鼻．舌．身．意當觀無常。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。比丘。如是知．如是見次第盡有漏
時。彼比丘聞佛所說。歡喜作禮而去
如是比丘所說經。若差別者。雲何知．雲何見次第盡一切結。斷一切縛．斷一切使．斷一切上煩惱．斷一切結．斷諸流．斷諸轭．斷諸取．斷諸觸．斷諸蓋．斷諸纏．斷諸垢．斷諸愛．斷諸意．斷邪見生正見．斷無明生明。比丘。如是觀眼無常。乃至如是知．如是見次第無明斷。明生
時。彼比丘聞佛所說歡喜。歡喜已。作禮而去
（二○二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘往詣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。雲何知．雲何見次第我見斷。無我見生
佛告彼比丘。于眼正觀無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無我。比丘。如是知．如是見次第我見斷。無我見生
時。彼比丘聞佛所說歡喜。歡喜已。作禮而去
（二○叁）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘能斷一法者。則得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
諸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。唯願演說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。雲何一法斷故。乃至不受後有。所謂無明。離欲明生。得正智。能自記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。有異比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。爲佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。世尊。雲何知．雲何見無明。離欲明生
佛告比丘。當正觀察眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦正觀無常。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。比丘。如是知．如是見無明。離欲明生
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二○四）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告尊者阿難。于眼當如實知．如實見。若眼．眼色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦如實知．如實見。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。彼如實知．如實見已。于眼生厭。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦生厭。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。厭已不樂。不樂已解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二○五）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊說一切優陀那偈已。告尊者阿難。眼無常．苦．變易．異分法。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常苦．變易．異分法。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。多聞聖弟子如是觀者。于眼得解脫。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。彼亦解脫。耳．鼻．舌．身．意法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼解脫。我說彼解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（二○六）
如是我聞
一時。佛住毗舍離城耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。當勤方便禅思。內寂其心。所以者何。比丘。方便禅思。內寂其心。如是如實知顯現。于何如實知顯現。于眼如實知顯現。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦如實知顯現。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。此諸法無常有爲。亦如是如實知顯現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二○七）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。當修無量叁摩提。精勤系念。所以者何。修無量叁摩提。精勤系念已。則如實顯現。于何如實顯現。于眼如實顯現。如是廣說。乃至此諸法無常有爲。此如實顯現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二○八）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。過去．未來眼無常。況現在眼。多聞聖弟子如是觀者。不顧過去眼。不欣未來眼。于現在眼厭．不樂．離欲．向厭。耳．鼻．舌．身．意亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如無常。苦．空．無我。亦如是說
如內入處四經。如是外入處。色．聲．香．味．觸．法四經．內外入處四經。亦如是說
（二○九）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。有六觸入處。雲何爲六。眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。沙門．婆羅門于此六觸入處集．滅．味．患．離不如實知。當知是沙門．婆羅門去我法．律遠。如虛空與地
時。有異比丘從坐起。整衣服。爲佛作禮。合掌白佛言。我具足如實知此六觸入處集．滅．味．患．離
佛告比丘。我今問汝。汝隨問答我。比丘。汝見眼觸入處是我．異我．相在不
答言。不也。世尊
佛告比丘。善哉。善哉。于此眼觸入處非我．非異我．不相在。如實知見者。不起諸漏．心不染著．心得解脫。是名初觸入處已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭。于未來法永不複起。所謂眼識及色。汝見耳．鼻．舌．身．意觸入處是我．異我．相在不
答言。不也。世尊
佛告比丘。善哉。善哉。于耳．鼻．舌．身．意觸入處非我．非異我．不相在。作如是如實知見者。不起諸漏．心不染著。以得解脫。是名比丘六觸入處已斷．已知。斷其根本。如截多羅樹頭。于未來世欲不複生。謂意識法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二一○）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。莫樂莫苦。所以者何。有六觸入處地獄。衆生生彼地獄中者。眼所見不可愛色．不見可愛色。見不可念色．不見可念色。見不善色．不見善色。以是因緣故。一向受憂苦。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意識法。見不可愛．不見可愛。見不可念．不見可念。見不善法．不見善法。以是因緣故。長受憂苦
諸比丘。有六觸入處。其有衆生生彼處者。眼見可愛．不見不可愛。見可念色．非不可念色。見善色．非不善色。以是因緣故。一向長受喜樂。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意所識法。可愛非不可愛．可念非不可念．見善非不善
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二一一）
如是我聞
一時。佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園
爾時。世尊告諸比丘。我昔未成正覺時。獨一靜處。禅思思惟。自心多向何處觀察。自心多逐過去五欲功德。少逐現在五欲功德。逐未來世轉複微少。我觀多逐過去五欲心已。極生方便。精勤自護。不複令隨過去五欲功德
我以是精勤自護故。漸漸近阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等諸比丘亦複多逐過去五欲功德。現在．未來亦複微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故。增加自護。亦當不久得盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
所以者何。眼見色因緣生內受。若苦．若樂．不苦不樂。耳．鼻．舌．身．意法因緣生內受。若苦．若樂．不苦不樂。是故。比丘。于彼入處當覺知。若眼滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意滅。法想則離
佛說當覺六入處。言已。入室坐禅。時。有衆多比丘。世尊去後。作此論議。世尊爲我等略說法要。不廣分別。而入室坐禅。世尊說言。當覺六入處。若彼眼滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意滅。法想則離。我等今日于世尊略說法中猶故不解。今此衆中。誰有慧力。能爲我等于世尊略說法中。廣爲我等演說其義
複作是念。唯有尊者阿難。常侍世尊。常爲大師之所贊歎。聰慧梵行。唯有尊者阿難堪能爲我等于世尊略說法中演說其義。我等今日皆共往詣尊者阿難所。問其要義。如阿難所說。悉當奉持
爾時。衆多比丘往詣尊者阿難所。共相問訊已。于一面坐。白尊者阿難言。尊者。當知世尊爲我等略說法要。如上所說。具問阿難。當爲我等廣說其義
尊者阿難語諸比丘。谛聽。善思。于世尊略說法中。當爲汝等廣說其義。世尊略說者。即是滅六入處。有余當說故。言眼處滅。色想則離。耳．鼻．舌．身．意入處滅。法想則離。世尊略說此法已。入室坐禅。我今已爲汝等分別說義
尊者阿難說此義已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（二一二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤…
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