《諸佛要集經》上 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁所住。無所習行。無行不行威儀禮節。不取當來。無我所無諸所受業。則無君主亦無被服不可睹見。爲究竟盡故不可盡。假有文辭。其無盡者則無所生。其爲本淨。謂志澹泊亦無所生。舍離所生及無所生。已所崇者無聲無寂。無能墮落亦無退者。除諸勸助。則無有底亦不無底。不起不生。講宣平等亦無想念。無近無遠亦無足迹。故謂爲崇。是所崇者謂入法城。一切諸法假有號耳。無來無往。無得無不得。無有將往亦無還返。不正不邪。不聞不見。無念無知。不恐不懼。無愛無處。無寂不寂。不粗不細。不長不短。不中不彼。不來不藏。不得因緣。不安不危。悉不曉了亦無所行。無所興廢亦無蠲除。不令發起。不養不眠。不思不想。不達不念。無有限節。所念無量。無守無護。無所呼來。不度彼岸。不有處不無處。不斷滅不計常。不失不得。無去來今。無慧無不慧。不衆不寡。無音不言。亦不所入。無恐無字。亦不入文。不動不搖。不遠不近。無禮無不禮。不希名稱。亦無吾我。無人壽命。不戒不犯。不忍不诤。不進不怠。不可所不無所。非清非無清。非空非無空。不身不無身。不講名號等如空空。無畢無不畢。不教化。不願不離。不作無不作。以無殃釁。亦不除罪。無想無不想。不動不舍。施亦不受之。初不與之。不調不寂。不滅不等。不使灰盡。不塵不離塵。不墮不落。不染無不染。不忘不念。亦不愁亦不憂戚。無思無不思。無應無不應。無雙無只。不遊不在。不此際不彼岸。不彼不此。不臨岸不陸地。無底無中。不住度。無能度者。不動迹不志願。不退轉。不合會。不斷不壞。不還合。不相比。不著不脫。不取無不取。不虛空無不空。光明無底。不愛壽命。無人無教。常當講說舍諸處所。是入法城。其不入者著菩薩字。說無著法不見住處。斯曰爲崇。是佛要集

　　何謂爲遵。諸法常住住于法界。其能奉行如是法者。是謂爲遵。何謂爲法。所名法者不念于法。無所除毀。不懷希望。無不望。設無所望亦無想報。若不想報則除一切妄想。不造多。不爲少。不起不斷。不念過去。不想見當來。不住現在。如是行者等于叁世。則無言說。不用住故而致衆生。是謂爲法。是故如來演此言教。佛興不興相住如故。法界亦然。法界住者法界寂然。以何等故名曰爲法。致寂然者以純淑喻。因此故曰諸法寂然。何謂無純。計是我所自謂有身。因緣諸見名色思想。處所言辭識知依猗。所謂名號心思稱量觀察本末。意所專惟。受諸五陰四大諸入。我當勸助開化叁界。以當棄捐淫怒癡。名奉修道教證叁脫門。致于道迹往來不還。至羅漢道。吾當思念修四意止。意斷神足根力覺意至于八道。叁十七品。照明四事滅盡塵勞。是爲聲聞。名曰不純。于彼何謂爲寂然者。行菩薩乘發大心言。我當成佛務求道慧。于此所行。我當布施舍于悭貪施以法財。淨其禁戒斷于衆缺。謹慎守行建立忍辱。刈其嗔恚爲柔濡行。當修精進推懈怠垢。遵修勤力處于閑居修于正受。教化爲師還得一心。從叁昧起念般若波羅蜜奉行其義。智度無極開化衆生以求佛道。一切諸佛。由般若生。還成佛道降伏衆魔。則轉法輪度脫人民。以佛無爲而令滅度。究竟佛慧學諸佛事。宣暢如來十力之業。佛十八法諸力根本四無所畏。分別辯才多所暢達。菩薩所說建立。應念出入進退。是爲處所。一切望想諸所受取。敢可施行。無有此法。是謂純淑寂然之無。其寂然者。斯謂爲法。是則名曰諸佛要集

　　佛言。次複所言諸佛要集。則是初發菩薩心者。言教之謂。何謂初發菩薩心者。謂無從生。所以者何。于一切心而無有心。其無心者則無所生。無所生者是初發心。因得還致無所從生法忍。又若初發菩薩心者堅固其意。于此菩薩當發其心猶如金剛。何謂發心如金剛者。菩薩發心有十事行爲若金剛。何謂爲十。一曰遊于無量生死之難。二曰一切所有施無所吝。叁曰常有等心加于衆生。四曰我皆當度一切衆生。以佛滅度而滅度之。五曰度衆生已亦無有人至滅度者。解一切法無所生故。六曰分別曉了一切諸法。七曰常加精進無所遺漏。八曰其慧普入靡所不達。九曰具一切智了入一門。十曰諸所愛重無有增減。不以貪惜斷諸所著。是爲菩薩發心十事心如金剛。是佛要集

　　佛言。菩薩複有發心。皆于叁界不起衆想。不起無想。又佛要集。謂當奉行六度無極。何謂爲六。有俗檀波羅蜜。沒于世俗不應度世。亦有度世檀波羅蜜。不墮于俗。持戒忍辱精進一心般若波羅蜜。亦複如是。或有行俗般若波羅蜜。不應度世。或有行度世般若波羅蜜。不墮于俗。何謂爲俗檀波羅蜜不應度世。于是菩薩廣有所施。供給沙門外學梵志貧窮乞匃不安己者。饑者與食。渴者與漿。車乘象馬。床臥衣被。金銀珍寶。妻子男女國邑墟聚。外諸所有若幹種物。無所愛惜悉能惠舍。作是施已計于吾我。猗其所施今我出養。彼人受之。我爲施主無所貪惜。以從佛教行檀波羅蜜。今所施者以反施心。願及一切衆生之類。還此勸助令我所施。當使衆生永得安隱。作是施者有叁著礙。何謂爲叁。一計吾我。二計他人。叁計妄想施。是爲俗檀波羅蜜不應度世。何者爾乎。纏綿在俗不得度故。何謂度世檀波羅蜜不墮于俗。能淨叁品。何謂爲叁。一于是菩薩若布施時不得吾我。二不見受者而有所取。叁有所施未曾妄想而求還報也。是謂爲叁。有菩薩施以用勸助一切衆生。若施衆生不睹受者而有所取。則用勸助于無上正真之道。彼不察見所取食法。是則名曰度世檀波羅蜜。所以者何。得度世故。何謂在俗。謂五盛陰之所覆蓋。能舍此五。則曰度世。其無吾我無所想念。亦無所猗悉無所著。是曰度世。若已受戒。謂他毀禁不應法行。若複開化若幹弟子。因我得度。我當成佛救濟衆生。自計有身不解本無。是俗屍波羅蜜不應度世。雖已持戒不計吾我。不見他人毀法亂禁。悉等濟之。不舍生死不猗無爲。雖度衆生悉了無本。忍辱精進一心智慧。亦複如是。無所著者則應度世。有所著者則墮于俗。又諸世間書疏咒術。章句算計。五經六藝。王者典籍。神仙之業。所學智慧而有悕望。是爲墮俗般若波羅蜜。若于俗間所有希望不以爲慧。曉空無相無願之法。平等叁世無去來今。等于叁塗解法身一。不在生死不住滅度。開化一切普無所住。是爲度世般若波羅蜜。是佛要集

　　說此語時。天王佛國。七那術菩薩。悉逮得無所從生法忍。叁千大千世界六反震動。天雨衆華。其大光明普照十方。又佛要集者。謂菩薩地所入之處。何謂爲地所。雲入者。于一切法悉無所入。諸法無來亦無有去。一切諸法亦無所失。不念道地亦無所想。修治其地不見處所。何謂修治其地。菩薩修學第一住者。有十事法。何謂爲十。一曰清和其性。二曰愍哀哀諸有形。叁曰等心欲濟衆生。四曰好喜布施救諸窮乏。五曰親近善友咨啓不逮。六曰習求經典開化所疑。七曰數念舍家不慕居業。八曰志求佛身達之無形。九曰開闡法施以示不及。十曰蠲除自大常奉誠信。是爲初發意菩薩所行十法。又菩薩行二住。常當殷勤奉行八法。何謂爲八。一曰奉戒清淨而無沾汙。二曰常修孝順念報恩德。叁曰得住勢力忍辱爲本。四曰遵修恭恪常懷悅豫。五曰不舍一切衆生之類。六曰行無極哀未曾忘舍。七曰奉敬師長視如世尊。八曰精進務求諸度無極。是爲八

　　菩薩行叁住有五法。何謂爲五。一曰求于博聞而不厭足。二曰開闡顯施離衣食法。叁曰所興德本勸助佛土。四曰患厭無量生死之難。五曰住于羞恥常懷慚愧。是爲五

　　菩薩行四住。複有十法。何謂爲十。一曰習在閑居志常寂靜。二曰知其限節心在止足。叁曰棄捐調戲嘲呓。四曰常慎禁戒未曾毀犯。五曰厭五所欲處調和地。六曰而發其心永至成就。七曰一切所有皆能惠施心無所著。八曰其心常勇。不懷怯弱。九曰一切所有無所愛惜。十曰所集德本以施衆生。是爲十。菩薩學五住。複有十法。何謂爲十。一曰舍于家業。二曰遠比丘尼。叁曰棄捐種姓悭嫉之念。四曰離于愦鬧衆會之黨。五曰而釋嗔恚鬥訟之本。六曰不自歎身不毀他人。七曰除于十惡憍慢之意。八曰常刈四倒不順之教。九曰翦于貪淫嗔恚愚癡。十曰去于挂礙妄想之著。是爲十

　　菩薩學六住者。當具六法諸度無極。不習六事。何謂爲六。一曰其心靜然不求聲聞。二曰其心明了不慕緣覺。叁曰其心不舍一切衆生。四曰見乞求者不懷怯弱。五曰未曾修行愁戚之法。六曰不慕高處绮飾之座。是爲六。菩薩學七住。舍二十事。何謂二十。一不計身。二不計人。叁不計壽。四不計命。五不計斷。六不計常。七不望想。八不計報應見。九不見名與色。十不猗于五陰。十一不貪于四大。十二不依于衰入。十叁不著于叁界。十四而惡不親近。十五永安無所著。十六于無界無所作。十七尚不著佛乃至究竟。十八未曾順從六十二見。十九悉解諸法不誹謗空。二十悉知無本不希望道。以行此法具二十事。何謂二十。曉了空行。明于無想。分別無願。淨修叁場。常懷愍哀。慈于衆生。不計衆生。等觀諸法。明解止門。無從生法忍。無起聖慧。宣一品義。蠲除衆念。去諸妄想。舍諸邪見。滅塵勞穢。寂然觀地。其心調和。志不懷害。不染結著。是爲二十

　　第八菩薩當行四法。何謂爲四。一心入衆生以神通慧而開化之。二見佛土空所觀睹者令逮究竟。叁稽首佛身咨受不及。四既見佛身觀而審谛。是爲四。複有四法。一具足曉了衆生根本。隨其所好而爲示之。二嚴淨佛土殷勤精學如幻叁昧。叁從其衆生好喜應脫而濟度之。四察于衆生所生五趣逐而解之。是爲四

　　第九菩薩。當分別學善願之本。從其所誓辄得成就。識別諸天龍鬼神犍沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人所說言辭。則以辯才隨其音響而爲說法。從在胎中悉曉了知。及生墮地。種姓眷屬在家出家。坐佛樹下莊嚴道場。一切功勳具足佛法。靡不周悉。第十菩薩。則當名之如來至真。若入此住處。其地者乃謂諸佛之道地也。號佛要集。又佛要集。等于文字所說亦等。入于文字所說空門。何謂文字所說空門。一…

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