《諸佛要集經》下 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁數姟百千億載現在佛土諸佛說法。而無所著。所可聽受爲他人說。有此女身不從此刹到他佛土。在諸刹土無刹土想。處于諸佛無諸佛想。聞所說法無經典想。無吾我想。無他人想。猶月宮殿未曾動移下于人間光明普照靡不見者。月之所照不念遠近。亦無想念。我當照某若不照也。此女如是。住叁昧定。現于無量無際世界。度脫開化無數衆生。所可顯現諸佛國土。不想衆生等說經典。佛于一劫複過一劫。咨嗟歎此離意女德。不能盡暢得其邊際。其女功勳不可思議。巍巍若斯。文殊白佛。其此佛土諸菩薩衆億百千姟。諸佛會時。徙諸菩薩著他界乎。如我見遣耶。佛言且默。文殊師利無得稱限。如來聖慧亦勿平相。如來變化之所建立。所以者何。此文殊師利。叁千大千世界充備諸佛。猶如甘蔗竹蘆稻麻叢林。諸如來集其數若斯。于此刹土。諸菩薩衆。天龍鬼神犍沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人。無一見者。唯見于吾一如來身。亦複不聞諸佛說法。但見吾身頒宣道化。文殊且觀。如來至真之所建立。神足變化不可稱限。其身微妙諸佛充滿。叁千大千世界靡不周遍。諸菩薩衆則以道眼。見一如來。豈況余人。欲得見乎未之有也。諸天龍神犍沓惒等及人非人。遊此叁千大千世界。周旋往來立坐臥寐。寂寞澹泊威儀禮節。所行齊整亦不妨礙。諸如來身無有限蔽。是故文殊當造斯觀。諸如來等則爲法身。無有色像。佛身無漏。諸漏已盡亦無有身。觀之無類。無生無起。無見無聞。無意無處。亦如虛空。無有諸漏。無因緣根。無像無見不可捉持。欲睹虛空而不可見。無有五眼。何謂五眼。一曰天眼。二曰肉眼。叁曰慧眼。四曰法眼。五曰佛眼。其虛空者假有名耳。其如來身亦複如是。無漏無色亦無見者。無有根也。無見如來。佛無五眼。如來至真。假有名矣。則無所應。文殊觀此諸如來衆。神足變化。身如虛空。而反隨時示現色身叁十二相八十種好。文殊師利。向者所見諸如來身。悉是諸佛威神建立之所感動。所以者何。用仁者故。當顯無極深妙法教。時彼佛土諸會菩薩。異口同音舉聲贊曰。至未曾有驚憙悅豫。諸佛世尊。威神變化巍巍若此。十方如來皆來會斯。充滿佛土。吾等菩薩。不見一佛。不憶形響。誰來誰去。何所解說分別經誼。但共見此一如來尊。唯願大聖。今睹大乘無極聖慧。一一人故。恒邊沙劫。地獄見煮。行菩薩道。宜忍此患。不當違舍如是比慧

　　文殊師利。問天王佛。今此女子。發無上正真道心以來久如。所行寂寞誓願高遠。定意若斯。佛言。發無上正真道意以來。不可計也。勤力懷信常無放逸。施戒忍精進一心智慧。具足佛道。所行已備。隨諸佛教。于過去佛殖衆德本。供養無數億百千姟諸大聖尊。文殊師利。今此女子從叁昧起。仁可問之。發道意來。爲能久如。當見發遣。于是文殊師利。聞佛教诏。即從坐起。到其女所。至心彈指。謦揚大音。欲令女起。其女寂靜叁昧不興。文殊師利。即如其像。變無限身益高彈指。其彈指聲。聞于十方無數世界。女亦寂靜不從定起。于時文殊即如色像。叁昧正受現大神足。叁千大千世界所有衆生。世間人民諸天龍鬼神揵沓惒等。億百千姟。一切妓樂不鼓自鳴。及複亦化琴瑟筝笛萬種之妓。俱時同作演柔軟音。清明和雅悲哀之聲。其樂各各宣無數響。徹聞十方無量世界。不能令女從叁昧起。時于十方今現在佛邊。諸侍者各各問佛。今日何故。諸大樂音無數無量。清和之聲聞諸佛土。其音柔軟。悲哀之曲。莫不歡然。于時諸佛各謂侍者。有族姓子。普光世界天王如來。其土有女名曰離意。在佛右面。普月離垢光明叁昧而正受矣。有菩薩名文殊師利。被大德铠過不退轉。欲令此女從叁昧覺故。感動如此。諸世間人天龍鬼神犍沓惒等。若幹妓樂億百千姟。俱自然作諸化妓樂。亦複如是不鼓自鳴。欲令斯女從叁昧起。不能使興。以是之故。諸大音樂普遍世間。侍者白佛。至未曾有不可逮及。此女叁昧寂然巍巍不可稱限。如是比像。若幹種樂清和之曲。女續叁昧而不興焉。諸佛告曰。如諸族姓子之所言也。此女叁昧不可思議。說是語時。十方無量不可計會衆生之類。皆發無上正真道意。各歌頌言。願令我等逮得如是寂定叁昧。如今此女。獲致神足無極變化聖通徹暢。如文殊師利。時文殊師利。複如其像叁昧正受。變叁千大千世界。須彌山王。雪山黑山。目鄰山大目鄰山鐵圍大鐵圍山。展轉相搏不能自安。譬如勇士以大勢力兩掌相拍。亦如大雷。其音暢逸無不聞者。須彌鐵圍諸山。如是展轉相掁各各崩落。諸山躄地其形可畏。斯聲甚悲。又彼大聲。聞于無量無際世界。其女叁昧亦不移興

　　時文殊師利。不近彼女。以權方便兩手牽女。欲令起坐。乃動下方恒河沙等諸佛刹土。不能移女大如毛發。亦不能令從叁昧興。加複興顯一切勢力。欲舉彼女。恒河沙等諸佛刹土。皆拔反仰不能令女從叁昧興。文殊師利。截斷其女所坐地處。舉著右掌掉擲梵天。複在梵天天上地坐。不能令女從叁昧起。于時文殊複從梵天。舉其女身著其右掌。過于東方恒河沙佛土。南方西方北方四維上下。各恒河沙等諸佛刹土。亦複如是。十方刹土衆音妓樂悉鳴。諸山崩落音聲可畏。雨諸天華。其響暢逸無可爲喻。不能令女從叁昧興。于時文殊。舉女投擲遍于十方。不能令覺還安故處。叉手前白天王如來。唯然大聖。諸菩薩行至未曾有。不可逮及思惟稱量。吾能令變處虛空諸器。起立周旋行來談語。于今顯現無極神足。變化感動諸大聲音。崩毀須彌鐵圍諸山。拔諸佛土移十方界。永不能使從叁昧起。吾當謙恭爲女作禮。及複余學大士之衆。諸族姓子若族姓女。初發無上正真道意者。以成未成甫欲學者。慕樂如斯無極大慧。亦當歸之。所以者何。菩薩所行不可攀喻。文殊師利。舉離意女。至于十方諸佛刹土。周旋往來所感動聲。不能令女從叁昧興。當爾之時。開化十方無數衆生令發道意。不可限人成衆德本。天王如來。報文殊曰。誠如所雲。菩薩大士所被德铠不可思議。一切聲聞若與緣覺所不及知。況複凡庶所能逮乎。猶如叁千大千世界成爲大鼓。別異世界鼓大。亦如其鼓乃爾。廣長無量。時彼忽有大丈夫。現其身高大。如叁千世界。舉一大桴如千世界。于是女前撾此大鼓。具足一劫若複過劫。不能令女耳聞音聲。況複欲使從叁昧興。未之有也。文殊欲知此女叁昧。寂定靜安終不興移。道慧如是威德無限。文殊問佛。誰能堪任感動此女從叁昧興。佛報文殊。唯有如來能令興起。複有菩薩。名棄諸陰蓋。亦能使興。佛這發意。此族姓子名德之勳。叁千大千世界六反震動。天王佛邊。有一菩薩。名曰燈明王。爲佛侍者。前問佛言。今何因緣地大震動。佛告侍者。向者這歎棄諸陰蓋菩薩名故。叁千大千世界爲大震動。又及他方諸佛刹土諸如來等。所在方面歎斯名者。其地亦複六反震動。時會菩薩皆懷饑虛。欲得見棄諸陰蓋菩薩所在。文殊師利亦複俱然。文殊師利。見諸菩薩心之所念。亦自敬樂欲令女興。白天王佛。善哉世尊。願垂威光。一切會者悉懷渴仰。鹹欲得見棄諸陰蓋菩薩大士。如來普愍。唯顯神足無極道聖。使族姓子詣斯佛土。講演深法諸菩薩聞。因當習學至真之誼。並使女從叁昧興開示不及。爾時燈明王菩薩大士。問天王佛。其族姓子。爲在何方何佛刹土。其土如來所號爲何。其佛報曰。下方過此恒河沙等諸佛刹土。界名錦幢。其佛名曰師子鷹象頂吼如來至真等正覺。現在說法。彼之佛土純諸菩薩。被大德铠不可思議。具足充滿于其佛土。如來恒宣不退轉輪。棄諸陰蓋菩薩大士。遊于彼國。天王如來自在其座。右足大指演金色光。其光名曰請諸菩薩。這放此明。照下方恒河沙等諸佛刹土。其明則曜棄諸陰蓋菩薩之身。繞之七匝于頂上沒棄諸陰蓋菩薩自念。今何以故。柔軟清和無極光明。繞吾七匝沒其頂乎。尋即知之。天王如來快欲相見。時便往詣師子鷹象頂吼如來所。稽首足下。白其佛言。欲詣上方普光世界天王佛所。今彼如來欲得相見。佛言往族姓子。宜知是時。師子鷹象頂吼如來邊。有菩薩名衆告義。爲佛侍者。前白佛言。我等欲見普光世界及天王如來。師子鷹象頂吼至真正覺。悅可之。尋時演出眉間相光。照于上方恒河沙等諸佛刹土。通普光界。悉共遙見天王如來諸菩薩衆眷屬圍繞。而爲說經。佛身獨顯如紫金山。其佛光明踰日月明。猶明眼者對觀人面。悉了了分明。一切衆會見天王佛。亦複若斯。及諸菩薩。時棄諸陰蓋菩薩。與五十萬菩薩。沒彼佛土。發意之頃。至普光界天王佛所。棄諸陰蓋與諸菩薩。偏出右肩禮天王佛。頭面自歸繞之叁匝退住虛空。時諸菩薩解了諸身叁昧正受。棄諸陰蓋即如其像而見瑞應。顯示神足空中散花其墮如雨。其華皆散天王如來前後左右。此華暢音說微妙義。師子鷹象頂吼如來至真。敬問無量。聖體康甯進止輕利勢力安耶。時彼衆會怪未曾有。誰之威神令此衆華出柔軟音宣傳意敬。文殊師利。問天王佛。唯然世尊。誰之聖旨。雨此衆花演微妙音。佛報文殊。棄諸陰蓋菩薩威變。又問世尊。今爲所在。佛言。在上空中。解了諸身叁昧正受。又問。諸菩薩衆何以不現。佛言。棄諸陰蓋菩薩威神。使不得現。文殊師利心自念言。吾當以是叁昧正受。求諸菩薩。爲在何所。棄諸陰蓋菩薩。即知便沒形。而謂文殊。于意雲何。唯有是一解了諸身叁昧定乎。莫造斯觀。解了諸身叁昧定數不可稱限。向者叁昧。如大海中別一渧耳。我身諸定叁昧坐興不可稱載。仁者造來所未聞名。文殊師利複自念言。甯可思察吾本往世所修妙行。緣是必得成此叁昧。尋如所念即如其像。一彈指頃具諸叁昧。時天王佛告衆菩薩。諸族姓子。皆共觀斯精進之業。而致超踰殊特之義。諸余菩薩。億百千劫。勤行積德乃逮此定。今者文殊。一彈指頃輙悉具之。文殊師利白天王佛。唯垂當現。此諸菩薩衆會族姓。鹹欲見之。棄諸陰蓋與諸菩薩。稽首佛足尋沒其身。問文殊曰。甯相見乎。答曰不見。天王如來。告棄諸陰蓋菩薩。敢來衆會鹹欲相見。當自現…

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