《雜阿含經》十 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。我爾時語諸比丘言。我已知色無常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅。然我不喜聞。一切諸行空寂．不可得．愛盡．離欲．涅槃。此中雲何有我。而言如是知．如是見是名見法。我爾時作是念。是中誰複有力堪能爲我說法。令我知法．見法。我時複作是念。尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園。曾供養親觐世尊。佛所贊歎。諸梵行者皆悉知識。彼必堪能爲我說法。令我知法．見法。善哉。尊者阿難今當爲我說法。令我知法．見法
時。尊者阿難語闡陀言。善哉。闡陀。我意大喜。我慶仁者能于梵行人前。無所覆藏。破虛僞刺。闡陀。愚癡凡夫所不能解色無常。受．想．行．識無常。一切諸行無常。一切法無我。涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法。汝今谛聽。當爲汝說
時。闡陀作是念。我今歡喜得勝妙心．得踴悅心。我今堪能受勝妙法
爾時。阿難語闡陀言。我親從佛聞。教摩诃迦旃延言。世人顛倒依于二邊。若有．若無。世人取諸境界。心便計著。迦旃延。若不受．不取．不住．不計于我。此苦生時生．滅時滅。迦旃延。于此不疑．不惑．不由于他而能自知。是名正見。如來所說。所以者何。迦旃延。如實正觀世間集者。則不生世間無見。如實正觀世間滅。則不生世間有見。迦旃延。如來離于二邊。說于中道。所謂此有故彼有。此生故彼生。謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。所謂此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅
尊者阿難說是法時。闡陀比丘遠塵離垢。得法眼淨。爾時。闡陀比丘見法．得法．知法．起法。超越狐疑。不由于他。于大師教法。得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言。正應如是。如是智慧梵行。善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所。聞如是法。于一切行皆空．皆悉寂．不可得．愛盡．離欲．滅盡．涅槃。心樂正住解脫。不複轉還。不複見我。唯見正法
時。阿難語闡陀言。汝今得大善利。于甚深佛法中。得聖慧眼
時。二正士展轉隨喜。從坐而起。各還本處
輸屢那叁種 無明亦有叁
無間等及滅 富留那．闡陀
（二六叁）
如是我聞
一時。佛住拘留國雜色牧牛聚落
爾時。佛告諸比丘。我以知見故。得諸漏盡。非不知見。雲何以知見故。得諸漏盡。非不知見。謂此色．此色集．此色滅。此受．想．行．識。此識集．此識滅。不修方便隨順成就。而用心求。令我諸漏盡。心得解脫。當知彼比丘終不能得漏盡解脫。所以者何。不修習故。不修習何等。謂不修習念處．正勤．如意足．根．力．覺．道。譬如伏雞。生子衆多。不能隨時蔭餾。消息冷暖。而欲令子以觜．以爪啄卵自生。安隱出[谷-禾+卵]。當知彼子無有自力。堪能方便以觜．以爪安隱出[谷-禾+卵]。所以者何。以彼雞母不能隨時蔭餾。冷暖長養子故
如是。比丘不勤修習隨順成就。而欲令得漏盡解脫。無有是處。所以者何。不修習故。不修何等。謂不修念處．正勤．如意足．根．力．覺．道。若比丘修習隨順成就者。雖不欲令漏盡解脫。而彼比丘自然漏盡。心得解脫。所以者何。以修習故。何所修習。謂修念處．正勤．如意足．根．力．覺．道。如彼伏雞善養其子。隨時蔭餾。冷暖得所。正複不欲令子方便自啄卵出。然其諸子自能方便安隱出[谷-禾+卵]。所以者何。以彼伏雞隨時蔭餾。冷暖得所故
如是。比丘善修方便。正複不欲漏盡解脫。而彼比丘自然漏盡。心得解脫。所以者何。以勤修習故。何所修習。謂修念處．正勤．如意足．根．力．覺．道。譬如巧師．巧師弟子。手執斧柯。捉之不已。漸漸微盡手指處現。然彼不覺斧柯微盡而盡處現
如是。比丘精勤修習隨順成就。不自知見今日爾所漏盡。明日爾所漏盡。然彼比丘知有漏盡。所以者何。以修習故。何所修習。謂修習念處．正勤．如意足．根．力．覺．道。譬如大舶。在于海邊。經夏六月。風飄日暴。藤綴漸斷
如是。比丘精勤修習隨順成就。一切結縛．使．煩惱．纏。漸得解脫。所以者何。善修習故。何所修習。謂修習念處．正勤．如意足．根．力．覺．道
說是法時。六十比丘不起諸漏。心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二六四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。有異比丘于禅中思惟。作是念。頗有色常．恒．不變易．正住耶。如是受．想．行．識。常．恒．不變易．正住耶
是比丘晡時從禅起。往詣佛所。頭面禮足。卻住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。頗有色常．恒．不變易．正住耶。如是受．想．行．識。常．恒．不變易．正住耶。今日世尊。頗有色常．恒．不變易．正住耶。頗有受．想．行．識。常．恒．不變易．正住耶
爾時。世尊手執小土抟。告彼比丘言。汝見我手中土抟不
比丘白佛。已見。世尊
比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。則是常．恒．不變易．正住法
佛告比丘。我自憶宿命。長夜修福。得諸勝妙可愛果報之事。曾于七年中。修習慈心。經七劫成壞。不還此世。七劫壞時生光音天。七劫成時還生梵世。空宮殿中作大梵王。無勝．無上。領千世界。從是已後。複叁十六反。作天帝釋。複百千反。作轉輪聖王。領四天下。正法治化。七寶具足。所謂輪寶．象寶．馬寶．摩尼寶．玉女寶．主藏臣寶．主兵臣寶。千子具足。皆悉勇健。于四海內。其地平正。無諸毒刺。不威．不迫。以法調伏
灌頂王法有八萬四千龍象。皆以衆寶莊嚴而挍飾之。寶網覆上。建立寶幢。布薩象王最爲導首。朝．晡二時自會殿前。我時念言。是大群象。日日再反往來。蹈殺衆生無數。願令四萬二千象百年一來。即如所願。八萬四千象中。四萬二千象百年一至
灌頂王法複有八萬四千匹馬。亦以純金爲諸乘具。金網覆上。婆羅馬王爲其導首
灌頂王法有八萬四千四種寶車。所謂金車．銀車．琉璃車．頗梨車。師子．虎．豹皮．雜色欽婆羅以爲覆襯。[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]求毗阇耶難提音聲之車爲其導首
灌頂王法領八萬四千城。安隱豐樂。人民熾盛。拘舍婆提城而爲上首
灌頂王法有八萬四千四種宮殿。所謂金．銀．琉璃．頗梨．摩尼琉璃。由诃而爲上首
比丘。灌頂王法有八萬四千四種寶床。所謂金．銀．琉璃．頗梨。種種缯褥．氍氀．[毯-炎+翕][登*毛]。迦陵伽臥具以敷其上。安置丹枕
複次。比丘。灌頂王法複有八萬四千四種衣服。所謂迦屍細衣．刍摩衣．頭鸠羅衣．拘沾婆衣
複次。比丘。灌頂王法有八萬四千玉女。所謂刹利女．似刹利女。況複余女
複次。比丘。灌頂王法有八萬四千飲食。衆味具足。比丘。八萬四千玉女中。唯以一人以爲給侍。八萬四千寶衣。唯著一衣。八萬四千寶床。唯臥一床。八萬四千宮殿。唯處一殿。八萬四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八萬四千寶車。唯乘一車。名毗阇耶難提瞿沙。出城遊觀。八萬四千寶馬。唯乘一馬。名婆羅诃。毛尾绀色。八萬四千龍象。唯乘一象。名布薩陀。出城遊觀
比丘。此是何等業報。得如是威德自在耶。此是叁種業報。雲何爲叁。一者布施。二者調伏。叁者修道。比丘當知。凡夫染習五欲。無有厭足。聖人智慧成滿。而常知足。比丘。一切諸行。過去盡滅．過去變易。彼自然衆具及以名稱。皆悉磨滅。是故。比丘。永息諸行。厭離．斷欲．解脫。比丘。色爲常。無常
比丘白佛言。無常。世尊
若無常者。是苦耶
比丘白佛言。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。聖弟子甯複于中計我．異我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
如是受．想．行．識。爲常．爲無常
比丘白佛言。無常。世尊
若無常者。是苦耶
比丘白佛言。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。聖弟子甯複于中計我．異我．相在不
比丘白佛。不也。世尊
佛告比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是受．想．行．識。若過去．若未來。若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。比丘。于色當生厭離．厭．離欲．解脫。如是于受．想．行．識。當生厭．離欲．解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。彼比丘聞佛所說。踴躍歡喜。作禮而去。常念土抟譬教授。獨一靜處。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除須發。正信．非家．出家學道。爲究竟無上梵行。見法自知身作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。彼尊者亦自知法。心得解脫。成阿羅漢
（二六五）
如是我聞
一時。佛住阿毗陀處恒河側
爾時。世尊告諸比丘。譬如恒河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫谛觀分別。谛觀分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。比丘。谛觀思惟分別。無所有．無牢．無實．無有堅固。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。所以者何。色無堅實故
諸比丘。譬如大雨水泡。一起一滅。明目士夫谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。如是。比丘。諸所有受。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。比丘。谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。所以者何。以受無堅實故
諸比丘。譬如春末夏初。無雲．無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫谛觀思惟分別。谛觀思惟分別…
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