《雜阿含經》十 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁時。無所有。無牢．無實．無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是。比丘。諸所有想。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。比丘。谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。所以者何。以想無堅實故
諸比丘。譬如明目士夫求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月*庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。如是。比丘。諸所有行。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。比丘。谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。所以者何。以彼諸行無堅實故
諸比丘。譬如幻師．若幻師弟子。于四衢道頭。幻作象兵．馬兵．車兵．步兵。有智明目士夫谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。如是。比丘。諸所有識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。比丘。谛觀思惟分別。谛觀思惟分別時。無所有．無牢．無實．無有堅固。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。所以者何。以識無堅實故
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言
觀色如聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝谛思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
于此苦陰身 大智分別說
離于叁法者 身爲成棄物
壽暖及諸識 離此余身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻爲誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智系念住
有爲行長息 永得清涼處
時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二六六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。佛告諸比丘。于無始生死。無明所蓋。愛結所系。長夜輪回。不知苦之本際。有時長久不雨。地之所生百谷草木。皆悉枯幹。諸比丘。若無明所蓋。愛結所系。衆生生死輪回。愛結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時長夜不雨。大海水悉皆枯竭。諸比丘。無明所蓋。愛結所系。衆生生死輪回。愛結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時長夜須彌山王皆悉崩落。無明所蓋。愛結所系。衆生長夜生死輪回。愛結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時長夜此大地悉皆敗壞。而衆生無明所蓋。愛結所系。衆生長夜生死輪回。愛結不斷。不盡苦邊
比丘。譬如狗子系柱。彼系不斷。長夜繞柱。輪回而轉。如是。比丘。愚夫衆生不如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。長夜輪回。順色而轉。如是不如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。長夜輪回。順識而轉。諸比丘。隨色轉．隨受轉．隨想轉．隨行轉．隨識轉。隨色轉故。不脫于色。隨受．想．行．識轉故。不脫于識。以不脫故。不脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。多聞聖弟子如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離故。不隨識轉。不隨轉故。脫于色。脫于受．想．行．識。我說脫于生．老．病．死．憂．悲．惱苦
佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二六七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。衆生于無始生死。無明所蓋。愛結所系。長夜輪回生死。不知苦際。諸比丘。譬如狗繩系著柱。結系不斷故。順柱而轉。若住．若臥。不離于柱。如是凡愚衆生。于色不離貪欲．不離愛．不離念．不離渴．輪回于色。隨色轉。若住．若臥。不離于色。如是受．想．行．識。隨受．想．行．識轉。若住．若臥不離于識
諸比丘。當善思惟觀察于心。所以者何。長夜心爲貪欲使染。嗔恚．愚癡使染故。比丘。心惱故衆生惱。心淨故衆生淨。比丘。我不見一色種種如斑色鳥。心複過是。所以者何。彼畜生心種種故。色種種
是故。比丘。當善思惟觀察于心。諸比丘。長夜心貪欲所染。嗔恚．愚癡所染。心惱故衆生惱。心淨故衆生淨。比丘當知。汝見嗟蘭那鳥種種雜色不
答言。曾見。世尊
佛告比丘。如嗟蘭那鳥種種雜色。我說彼心種種雜亦複如是。所以者何。彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故。當善觀察思惟于心長夜種種。貪欲．嗔恚．愚癡種種。心惱故衆生惱。心淨故衆生淨。譬如畫師．畫師弟子。善治素地。具衆彩色。隨意圖畫種種像類
如是。比丘。凡愚衆生不如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。于色不如實知故。樂著于色。樂著色故。複生未來諸色。如是凡愚不如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。不如實知故。樂著于識。樂著識故。複生未來諸識。當生未來色．受．想．行．識故。于色不解脫。受．想．行．識不解脫。我說彼不解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦
有多聞聖弟子如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知故。不樂著于色。以不樂著故。不生未來色。如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。如實知故。不染著于識。不樂著故。不生未來諸識。不樂著于色．受．想．行．識故。于色得解脫。受．想．行．識得解脫。我說彼等解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦
佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二六八）
如是我聞
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。譬如河水從山澗出。彼水深駛。其流激注。多所漂沒。其河兩岸。生雜草木。大水所偃。順靡水邊。衆人涉渡。多爲水所漂。隨流沒溺。遇浪近岸。手援草木。草木複斷。還隨水漂
如是。比丘。若凡愚衆生不如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。不如實知故。樂著于色。言色是我。彼色隨斷。如是不如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。不如實知故。樂著于識。言識是我。識複隨斷
若多聞聖弟子如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知故。不樂著于色。如實知受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。如實知故。不樂著識。不樂著故。如是自知。得般涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二六九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。非汝所應法。當盡舍離。舍彼法已。長夜安樂。比丘。何等法非汝所應。當速舍離。如是色．受．想．行．識。非汝所應。當盡舍離。斷彼法已。長夜安樂。譬如只桓林中樹木。有人斫伐枝條。擔持而去。汝等亦不憂戚。所以者何。以彼樹木非我．非我所
如是。比丘。非汝所應者。當盡舍離。舍離已。長夜安樂。何等非汝所應。色非汝所應。當盡舍離。舍離已。長夜安樂。如是受．想．行．識。非汝所應。當速舍離。舍彼法已。長夜安樂。諸比丘。色爲常耶。爲無常耶
諸比丘白佛言。無常。世尊
比丘。無常者。爲是苦耶
答言。是苦。世尊
佛告比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子甯于中見有我．異我．相在不
答言。不也。世尊
如是受．想．行．識爲是常耶。無常耶
答言。無常。世尊
比丘。若無常者。是苦耶
答言。是苦。世尊
佛告比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子甯于中見有我．異我．相在不
答言。不也。世尊
比丘。是故諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。聖弟子觀此五受陰非我．我所。如是觀時。于諸世間無所取著。無所取著者。自得涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二七○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明。譬如田夫。于夏末秋初深耕其地。發荄斷草。如是。比丘。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如。比丘。如人刈草。手攬其端。舉而抖擻。萎枯悉落。取其長者。如是。比丘。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如庵羅果著樹。猛風搖條。果悉墮落。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如樓閣。中心堅固。衆材所依。攝受不散。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如一切衆生迹。象迹爲大。能攝受故。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如閻浮提一切諸河。悉赴大海。其大海者。最爲第一。悉攝受故。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如日出。能除一切世間闇冥。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
譬如轉輪聖王。于諸小王最上．最勝。如是。無常想修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明
諸比丘。雲何修無常想。修習多修習。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明。若比丘于空露地．若林樹間。善正思惟。觀察色無常。受．想．行．識無常。如是思惟。斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明。所以者何。無常想者。能建立無我想。聖弟子住無我想。心離我慢。順得涅槃
佛說是經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二七一）…
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