《佛升忉利天爲母說法經》下

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　于是賢者大目揵連。鹹請勸發于無央數億百千姟諸天子衆。欲行天人。色行天人。各各疾取華香搗香雜香缯幡。各往詣佛供養世尊。前禮足下卻住一面。時目揵連還詣大聖。稽首于地遷住佛前。佛告目連。汝聽。如來所現神足正覺變化。有經名曰如來感動威變。善思念之。目連應曰。受教而聽。佛告目連。斯叁千大千世界。百億日月。百億四大海。百億須彌山王。百億四天下。是則名曰叁千大千世界一佛國土。于意雲何。佛爲獨在一閻浮提成正覺乎。莫作斯觀。所以者何。吾普悉遍諸四方面佛之世界順如所應。爲衆生類講說經法。或以成佛。或複自現從在胞胎。或複示現在兜術天。或複現身已滅度矣

　　佛告目連。于此叁千大千世界。在于東方。去此萬二千四大天下四大之域。則有世界名曰無垢。其佛號曰離垢意如來至真等正。覺現在說法。斯四大域佛之世界。所與衆生淫怒癡薄易可開化。少菩薩學及辟支佛乘。多諸聲聞。又目揵連。離垢意如來。一一集會說經法時。導九十九億諸聲聞等。其土所化不別四證。如此國土不說須陀洹斯陀含阿那含。其彼世界一坐聽經。證六神通至八脫門。逮獲神足踴在虛空四丈九尺。身中出火還耶維已而般泥洹。忽即[火*霍]滅無有煙炭。其土如來常說經法未曾休廢。救濟群生亦無懈息。諸聲聞等日日滅度。亦不販賣估作治産。欲得飲食從意應至。不傳口教衣食屋宅悉爲化生。如忉利天皆自然生不由胞胎。紫金爲地。離垢意如來壽五百歲。其土人民亦複如是。亦有中夭。目連。欲知彼界如來講說法者。豈異人乎。勿造斯觀。所以者何。則吾身是也。佛之神足威變所爲。則非一切聲聞緣覺之所能及也

　　佛告目連。于斯叁千大千世界。南方去此十八四大域。其四大域名曰寶成。而以叁寶金銀琉璃爲地爲樹。有佛號曰寶體品如來至真等正覺。現在說法。但演宣示緣覺之法少聲聞乘。諸菩薩學亦複薄鮮。及緣覺乘若使彼國土忽終沒者。則生他方空佛境界成緣覺道。于目連心所憶雲何。寶體品如來講說經者。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。則吾身是。如來于彼現威神變講說經法。則非一切聲聞緣覺之所及知也

　　佛告目連。于斯叁千大千世界。西方去此二十二四大域。其四域界名寶錦。悉以七寶金銀琉璃水精珊瑚琥珀車[（王*巨）/木]瑪瑙合成土地。其境樹木衆寶化成。經行棚閣欄楯苑囿皆以七寶。其浴池中滿八味水清澄且美。猶如兜術天上。諸天宮殿飲食被服。彼界人民亦複如是等無差特。又其土地無女人名。亦複不從女人生矣人民之類不興穢濁。化生蓮華結加趺坐。其土衆生無淫怒癡。無貪欲想。無嗔恚想。無危害想。亦無胞胎。彼佛號曰寶成如來至真等正覺。現在說法。其佛所說不講異義。但演菩薩法典之藏。總持金剛分別叁場。奉修六度爲極之行。彼無央數不可思議衆生之類。皆發無上正真道意。不可計人得不起法忍。授無量人無上正真道慧其界無有二乘之名聲聞緣覺之言行。純有大乘無諸情欲。一切鮮潔而無穢濁。諸菩薩衆充滿世界。其佛壽命八萬四千載。世人終後不趣地獄餓鬼畜生。不墮八難。斯諸菩薩若遷神命。即便往生清淨佛土現在佛所。天龍鬼神阿須輪揵陀羅迦留羅真陀羅摩睺勒。心皆同一志一切智諸通之慧。不樂異義唯樂佛法。天龍鬼神形體被服。舉動進止不可分別。唯名異耳。天龍鬼神及世人民。皆同一源無有異流。于目連心意之雲何。寶成如來豈異人乎。于彼境界講說經道。開發教化一切群黎。勿造斯觀也。所以者何。則吾身是。斯即如來神足變化。則非聲聞緣覺之所及知也。佛告目連。于此叁千大千世界。北方去。是計叁十六四大諸域。其四大域名無恐懼。黃金白銀交成其界。彼土無有地獄餓鬼畜生之患難也。亦無八處之恐懼也。人民所行無犯禁戒及與邪見。志性禮節調順無卒暴者。亦無外道衆邪異學之名聲也。佛號無畏如來至真等正覺。現在說法。其佛始往詣樹下時。須摩提等七十二姟諸魔往欲與佛戰。又彼如來爲菩薩時。行無放逸成諸通慧。魔便遮往。應時如來隨諸魔數化諸佛樹。化諸菩薩其數亦爾。各各別坐于佛樹下。時諸魔怪未曾有。何所爲審菩薩身者。吾等當往妨廢所興壞其道意。諸化菩薩告衆魔曰。一切諸法皆如幻化。于今仁者欲何所亂。假使卿等能分別了。發于無上正真之道福德慶者。若複勸助使發道意遮發道意。又來壞亂之罪釁者。卿等未曾乃複懷害。諸魔又問。發無上正真道意及勸化人。發大道者其福雲何。菩薩答曰。正使江河沙等諸佛世界。滿中七寶以用布施。發道意者福德超彼。又複正使江河沙等諸佛國土。所有衆生悉共供養一切施安奉衆學者恣其所欲。設複有人勸發道意德超于彼。又複問曰。假使有人亂壞道意其罪如何。諸菩薩曰。設複有人普取衆生挑其瞳子罪甯多不。答曰。甚多。報曰。壞道意者罪過于彼。時無數億諸魔之衆。聞此言說睹大變化。皆發無上正真道意。皆以天華天香雜香散華燒香。奉諸菩薩。鼓諸音樂百千之數。各歎頌曰。願令聖衆疾得無上正真之道。時彼菩薩成最正覺尋有異天而舉聲曰。斯諸魔衆皆脫惡趣乃發道意。如來爲施無恐懼義。以是之故。如來名曰爲無所畏。無所畏如來豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。則吾身是也。佛言。目連。佛變斯名于彼世界示現說法。是爲如來威神之感。則非一切聲聞緣覺之所能及

　　佛告目連。于此叁千大千世界。東南去斯八萬四千諸四大域。其域名曰普錦彩色。佛號衆華如來至真等正覺。現在說法。彼四大域種種妙好八品珍寶以成爲地交露寶幔。其地柔軟如上妙衣。以珍爲草自然四寸遍布于地。足蹈其上則便陷偃舉足還複。其地平正猶若如掌。普錦世界有大城郭名曰上賢。人民熾盛安隱無患。米谷平賤快樂。不倫人民繁滋其城東西長千二百八十裏。南北廣六百四十裏。上賢大城人民所居衆多難計。複多于此安迦摩竭拘婁沙國。衆華如來常遊在于上賢大城。若一說法化叁垓人得羅漢證。有叁垓人至阿那含。有叁垓人至斯陀含寂寞之行。有叁垓人得道迹證。有叁垓人化緣覺乘。又兩倍人皆發無上正真道意。有無數人皆殖衆德本。彼四大域其境界中。而有一樹名蜜合成。常有華實其味甚美如百味馔。男子女人若取華實當食之者。晝夜七日飽不饑渴。顔容姝好色中改變。精氣充滿勢力強盛形體輕便。食是已後亦不大行亦不小便無有涕唾。土不耕種賈販求利。服是華實自然安隱。亦無貧富飲食居宅等無差特。又彼如來諸聲聞等。六十四億百千諸姟諸菩薩衆複倍此數。而彼如來所遊觀園名曰普華。佛所食處。佛與聲聞諸菩薩衆。適坐飯頃尋時諸樹曲躬作禮。有此華實自然來入比丘缽中。飯食已竟。有諸樹木複重作禮複住如故。佛言。目連。彼之世界功德巍巍乃如是矣。衆華如來則吾身是。今續現在。以此名號講說經義。則非一切聲聞緣覺之所能知也

　　佛告目連。斯叁千大千世界。西南方去此七大四域。有四方界名曰選擇。一一方域有八萬四千國。一一國有八萬四千王。一一王有八萬四千城。其州域大邦郡國縣邑村落。人民之衆億百千垓具足備滿斯一切王棄去非法。一一王者有八萬四千夫人婇女。一切婇女國中第一爲真玉女。一一國王有五百子。或有千二百子者。一一諸王以正治國。不加鞕杖刀刃不設。各各教化不令而從。佛名釋寶光明如來至真等正覺。現在說法。彼佛所遊厥四方域精舍。香座高四丈九尺。一一座床香氣流布。于四天下而雨天華。散于釋寶光明如來上。百千伎樂自然和鳴。天地忽然爲大震動音聲如梵。積累功德不可稱計。百千之福爲轉法輪。斷諸塵勞泥洹無垢名曰將護。諸菩薩容如來說法爲四大。八萬四千王住在宮中。及諸婇女男女大小。聞了道義悉得遠塵離垢諸法法眼生。諸王妻子中宮眷屬悉發無上正真道意。皆同一音各自宣言。志願出家。如來勸贊悉使一時同作沙門。若遊郡國縣邑丘聚村落。造行亦不種作自然生粳米。諸天悉來供養之。其佛第一講法。諸聲聞衆皆得立于須陀洹果。諸菩薩乘皆逮信忍。第二說法得斯陀含果。諸菩薩乘皆悉逮得柔順法忍。第叁法會講說經典住阿那含。諸菩薩學獲致五通。第四說法立于羅漢。諸菩薩學得不起法忍。諸王中宮女子官屬。皆轉女身得爲男子。斯諸如來悉授其決。皆當逮得無上正真之道。于意雲何。彼界如來名釋寶光明。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。則吾身是也。以此名號于彼世界示現說法如來變動。則非一切聲聞緣覺之所能知也。佛告目連。于是叁千大千世界。西北方去此。五十五四大方域。有四方域號名香土。以上妙好栴檀雜香爲閻浮提土地。有樹名曰普香。一一樹者香聞四十裏。自然蓮華大如車輪。有無數葉香氣普流極柔軟。好絕細彩衣色不可計。光耀炜炜生高二丈。一一蓮華其香之氣。遍四天下香周無量。香爲重閣。香爲經行。池生蓮華。無有郡縣國邑丘聚村落。惟有高臺無央數千滿其境界。猶如第六無憍樂天。自然之物人民之安。飲食遊居等無差特。彼土如來說經法時。惟演清淨諸大人教。舍于聲聞緣覺之事。神通菩薩周遍四方。不可思議諸菩薩衆。逮得法忍。諸菩薩中有菩薩名曰變衆法王。志願高妙獲威成叁。忍明神通辯才巍巍。供養稽首歸命無央數億百千諸佛。變衆法王菩薩大士勸請世尊演說經典。佛即聽之宣揚道義。即于佛前從座而興高四百裏。因從毛孔悉放光明普照世界。自然化生微妙蓮華。其色像貌生無央數億百千葉。遍布境界積四丈九尺。諸天伎樂不鼓自鳴。出八部音法印之聲。一一法印總八十四億經典之訓。一一經典攝二萬二千香氣之敏言。從虛空中自然而建。九十六百千億人立不退轉。當成無上正真之道。皆逮得至不起法忍。諸菩薩衆如是比像周遍彼土。其境人民無有盲聾亦無跛蹇。亦無惡色瑕穢之難。無貧匮者。斯衆菩薩叁十二相莊嚴其身。無有異樂以法爲樂。亦不食飲服志禅定以爲供養。彼無八處及與惡趣。假使壽終無有別趣惟歸佛道。佛言。目連。于意雲何。釋賢光明如來則吾身是也。如來于彼變化感動。則非一切…

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