《大莊嚴法門經》上 ▪第2页

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁清淨忏悔一切罪業。如文殊師利所說貪寂滅法一切和合法亦如是寂滅。若有衆生不知此法起貪著者。我能令彼遠離貪著。安住阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。一切煩惱猶如死人。但以顛倒妄想故生。若無顛倒諸妄想者煩惱則滅。我今得聞文殊師利所說法要。知一切煩惱猶如雲霧體性不實。煩惱如電。一念不住。煩惱如風。體性不生。煩惱如空中畫。不可見故。煩惱如畫水。隨畫隨滅故。煩惱如夜叉鬼。生惡覺故。煩惱如熱病。狂妄語故。煩惱體性無。惡覺生故。煩惱難舍。我我所執故。無物妄取客塵。煩惱妄生故。煩惱隨想現。惡覺觀取故。煩惱如眼。見種種境起故。煩惱體無盡。猶心濁生故。煩惱體性無。和合緣生故。煩惱如團聚。陰入界合故。煩惱不可識。無名色故。煩惱不可知。無善覺故。煩惱如種子。能生菩提故。何以故要因煩惱能滿菩提故

　　文殊師利。菩提者如金剛撅。衆生煩惱不能動故。又菩提者如金剛迹一切煩惱不能破故。何以故。法界方便不可壞故。文殊師利。見煩惱者名爲菩提。何以故。一切境界順菩提故。如是菩提無有住處。一切煩惱亦無住處。何以故。生即滅故。文殊師利如心體性不可說示。亦不可說在此在彼。貪嗔癡體性亦複如是。菩薩如是知煩惱故。于多貪衆生多嗔衆生多癡衆生。善能教化然不爲彼衆生惱亂。乃至教化等分衆生亦不惱亂。文殊師利。如我貪嗔癡。一切衆生貪嗔癡亦複如是。如我煩惱當知一切衆生煩惱亦複如是

　　複次文殊師利。譬如猛火于一切草木不生恐怖。如是智慧行菩薩。于諸煩惱不生恐怖。譬如日輪不與闇住。如是智慧行菩薩不與惑住。譬如大風諸山樹木無能障礙。如是智慧行菩薩。一切世間煩惱境界無能障礙。譬如虛空劫火不燒。如是智慧行菩薩。諸煩惱火亦不能燒。譬如有寶名曰鐵愛。不住不淨隨所止處一切清淨。如是智慧行菩薩。于一切煩惱亦複不住。譬如虛空不與地合。如是智慧行菩薩。不與煩惱諸結和合。如鐵圍山風不能動。如是智慧行菩薩。一切煩惱所不能動。譬如倉鹄水乳和合惟啑于乳而不取水。如是智慧行菩薩。雖與一切煩惱和合。而但取智不取煩惱。如郁單越國男女和合。悉詣樹下若非親者樹枝垂下陰覆其身。菩薩如是。于根未熟衆生智不垂化

　　複次文殊師利。我今于此一切煩惱不生驚怖。何以故。以知一切煩惱性故。善披菩薩無畏铠故。譬如健人臨陣不怖。若生恐懼則非健人。菩薩亦爾。于諸煩惱而生恐怖則非菩薩。又如有人入陣相擊。不能勝他反爲他害不名健兒。若諸菩薩而爲煩惱之所害者。不名菩薩文殊師利。如淨水珠投之濁水。水則清淨而不爲彼濁水所汙。菩薩雖與煩惱和合。不爲煩惱之所染汙

　　爾時勝金色女說是語已。問文殊師利言。雲何菩薩能離煩惱。文殊答言。若有菩薩知煩惱生知煩惱滅。是則不名離煩惱者。譬如明燈能滅諸闇。若與闇俱不名爲燈。如是菩薩見煩惱生見煩惱滅。則不得名離煩惱菩薩。複次離煩惱菩薩。不見煩惱不見清淨。非見非不見。離心意識者名離煩惱。于彼彼處心有分別。乃至念涅槃者。是名不離煩惱。何以故。或心或心數生攀緣罪福故。此攀緣者名一切作行。若作行已是爲流轉若流轉法名實流轉。一切流轉名爲煩惱

　　複次和合者名爲煩惱。何者和合。眼與色和合。耳與聲和合。鼻與香和合。舌與味和合。身與觸和合。意與法和合。叁昧與煩惱和合。何以故。見得叁昧出沒相者名爲煩惱。離惡覺者名離煩惱。離心行者名離煩惱。無功用者名離煩惱。離數量者名離煩惱。若有菩薩。自離煩惱複令他離。爲解一切衆生縛故勤行精進。如來說此名離煩惱精進菩薩。時勝金色女問文殊師利言。何者名爲最勝精進菩薩。文殊師利言。若有菩薩不證空法。于身見衆生悲心不舍不證無相。于惡見衆生悲心不舍不證無願。于願行衆生悲心不舍不證無作法。于作行衆生悲心不舍不證無生法。于生老死衆生悲心不舍不證無出法。于生滅衆生悲心不舍。不證聲聞辟支佛果住菩薩位。于一切衆生悲心不舍。是名最勝精進菩薩。譬如大海易入難出。何以故無善方便故。如是聲聞緣覺入空無相無作法中。無方便故不能自出。最勝精進菩薩有方便故能入能出。譬如有人入陣鬥戰身無傷損而能免出。是最爲難。如是菩薩入空無相無願叁解脫門。有方便故則能免出。是則名爲菩薩方便

　　勝金色女問文殊師利言。雲何名爲菩薩方便。文殊師利言。方便有二種。一者不舍生死。二者不住涅槃。複有二種。一者空門。二者惡見門。複有二種。一者無相門。二者相覺觀門。複有二種。一者無願門。二者願生門。複有二種。一者無作門。二者種善根行門。複有二種。一者無生門。二者示生門。複有二種。一者無出門。二者陰入界門。複有二種。一者寂滅門。二者出生門。複有二種。一者定門。二者教化門。複有二種。一者法界門。二者護正法門。複有二種。一者聲聞門。二者深心菩提行門。複有二種。一者辟支佛門。二者四無礙門。若有菩薩于如是等二種法門。爲他示現無所執著。于一切法門亦複如是。是名方便。複有二種門。一者貪門。二者離貪門。複有二種。一者嗔門。二者離嗔門。複有二門。一者癡門。二者離癡門。複有二門。一者煩惱門。二者離煩惱門。複有二種。一者一切生門。二者離生門。此名菩薩方便門。複有二種。一者一切凡夫行門。二者一切學無學聲聞辟支佛菩薩如來門。若能知此二種門者。是名菩薩最勝方便

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