《雜阿含經》十二 ▪第3页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁。須臾散壞。熱勢悉滅。如是。比丘無明離欲而生明。身分齊受所覺如實知。壽分齊受所覺如實知。身壞命終。一切受所覺悉滅無余

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九叁）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊告異比丘。我已度疑。離于猶豫。拔邪見刺。不複退轉。心無所著故。何處有我爲彼比丘說法。爲彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法。所謂有是故是事有。是事有故是事起。所謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅

　　如是說法。而彼比丘猶有疑惑猶豫。先不得得想．不獲獲想．不證證想。今聞法已。心生憂苦．悔恨．蒙沒．障礙。所以者何。此甚深處。所謂緣起。倍複甚深難見。所謂一切取離．愛盡．無欲．寂滅．涅槃。如此二法。謂有爲．無爲。有爲者若生．若住．若異．若滅。無爲者不生．不住．不異．不滅。是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集。因滅故苦滅。斷諸迳路。滅于相續。相續滅滅。是名苦邊。比丘。彼何所滅。謂有余苦。彼若滅止．清涼．息沒。所謂一切取滅．愛盡．無欲．寂滅．涅槃

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九四）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊告諸比丘。愚癡無聞凡夫無明覆。愛緣系得此識身。內有此識身。外有名色。此二因緣生觸。此六觸入所觸。愚癡無聞凡夫苦．樂受覺。因起種種。雲何爲六。眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。若黠慧者無明覆。愛緣系得此識身。如是內有識身。外有名色。此二緣生六觸入處。六觸所觸故。智者生苦．樂受覺。因起種種。何等爲六。眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。愚夫．黠慧。彼于我所修諸梵者。有何差別

　　比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願演說。諸比丘聞已。當受奉行

　　爾時。世尊告諸比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。彼愚癡無聞凡夫無明所覆。愛緣所系。得此識身。彼無明不斷。愛緣不盡。身壞命終。還複受身。還受身故。不得解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。所以者何。此愚癡凡夫本不修梵行。向正盡苦。究竟苦邊故。是故身壞命終。還複受身。還受身故。不得解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦

　　若黠慧者無明所覆。愛緣所系。得此識身。彼無明斷。愛緣盡。無明斷。愛緣盡故。身壞命終。更不複受。不更受故。得解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。所以者何。彼先修梵行。正向盡苦。究竟苦邊故。是故彼身壞命終。更不複受。更不受故。得解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。是名凡夫及黠慧者。彼于我所修諸梵行。種種差別

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九五）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊告諸比丘。此身非汝所有。亦非余人所有。謂六觸入處。本修行願。受得此身。雲何爲六。眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。彼多聞聖弟子于諸緣起善正思惟觀察。有此六識身．六觸身．六受身．六想身．六思身。所謂此有故。有當來生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。是名有因有緣世間集。謂此無故。六識身無。六觸身．六受身．六想身．六思身無。謂此無故。無有當來生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚滅。若多聞聖弟子于世間集．世間滅如實正知。善見．善覺．善入。是名聖弟子招此善法．得此善法．知此善法．入此善法。覺知．覺見世間生滅。成就賢聖出離．實寂．正盡苦。究竟苦邊。所以者何。謂多聞聖弟子世間集滅如實知。善見．善覺．善入故

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九六）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當說因緣法及緣生法

　　雲何爲因緣法。謂此有故彼有。謂緣無明行。緣行識。乃至如是如是純大苦聚集

　　雲何緣生法。謂無明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自所覺知。成等正覺。爲人演說。開示顯發。謂緣無明有行。乃至緣生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如來自覺知。成等正覺。爲人演說。開示顯發。謂緣生故。有老．病．死．憂．悲．惱苦。此等諸法。法住．法空．法如．法爾。法不離如。法不異如。審谛真實．不顛倒。如是隨順緣起。是名緣生法。謂無明．行．識．名色．六入處．觸．受．愛．取．有．生．老．病．死．憂．悲．惱苦。是名緣生法

　　多聞聖弟子于此因緣法．緣生法正知善見。不求前際。言。我過去世若有．若無。我過去世何等類。我過去世何如。不求後際。我于當來世爲有．爲無。雲何類。何如。內不猶豫。此是何等。雲何有此爲前。誰終當雲何之。此衆生從何來。于此沒當何之。若沙門．婆羅門起凡俗見所系。謂說我見所系．說衆生見所系．說壽命見所系．忌諱吉慶見所系。爾時悉斷．悉知。斷其根本。如截多羅樹頭。于未來世。成不生法。是名多聞聖弟子于因緣法．緣生法如實正知。善見．善覺．善修．善入

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九七）

　　如是我聞

　　一時。佛住拘留搜調牛聚落

　　爾時。世尊告諸比丘。我當爲汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一清淨。梵行清白。所謂大空法經。谛聽。善思。當爲汝說。雲何爲大空法經。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。緣行識。乃至純大苦聚集

　　緣生老死者。若有問言。彼誰老死。老死屬誰。彼則答言。我即老死。今老死屬我。老死是我。所言。命即是身。或言。命異身異。此則一義。而說有種種。若見言。命即是身。彼梵行者所無有。若複見言。命異身異。梵行者所無有。于此二邊。心所不隨。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見。謂緣生老死。如是生．有．取．愛受．觸．六入處．名色．識．行。緣無明故有行

　　若複問言。誰是行。行屬誰。彼則答言。行則是我。行是我所。彼如是。命即是身。或言。命異身異。彼見命即是身者。梵行者無有。或言命異身異者。梵行者亦無有。離此二邊。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見所知。所謂緣無明行

　　諸比丘。若無明離欲而生明。彼誰老死。老死屬誰者。老死則斷。則知斷其根本。如截多羅樹頭。于未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。彼誰生。生屬誰。乃至誰是行。行屬誰者。行則斷。則知斷其根本。如截多羅樹頭。于未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。彼無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。是名大空法經

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九八）

　　如是我聞

　　一時。佛住拘留搜調牛聚落

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當說緣起法法說．義說。谛聽。善思。當爲汝說

　　雲何緣起法法說。謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。是名緣起法法說

　　雲何義說。謂緣無明行者。彼雲何無明。若不知前際．不知後際．不知前後際。不知于內．不知于外．不知內外。不知業．不知報．不知業報。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知滅．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪無罪．習不習。若劣．若勝．染汙．清淨。分別緣起。皆悉不知。于六觸入處。不如實覺知。于彼彼不知．不見．無無間等．癡闇．無明．大冥。是名無明

　　緣無明行者。雲何爲行。行有叁種。身行．口行．意行。緣行識者。雲何爲識。謂六識身。眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。緣識名色者。雲何名。謂四無色陰。受陰．想陰．行陰．識陰。雲何色。謂四大．四大所造色。是名爲色。此色及前所說名是爲名色。緣名色六入處者。雲何爲六入處。謂六內入處。眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。緣六入處觸者。雲何爲觸。謂六觸身。眼觸身．耳觸身．鼻觸身．舌觸身．身觸身．意觸身。緣觸受者。雲何爲受。謂叁受。苦受．樂受．不苦不樂受。緣受愛者。彼雲何爲愛。謂叁愛。欲愛．色愛．無色愛。緣愛取者。雲何爲取。四取。欲取．見取．戒取．我取。緣取有者。雲何爲有。叁有。欲有．色有．無色有。緣有生者。雲何爲生。若彼彼衆生。彼彼身種類一生。超越和合出生。得陰．得界．得入處．得命根。是名爲生。緣生老死者。雲何爲老。若發白露頂。皮緩根熟。支弱背偻。垂頭呻吟。短氣前輸。柱杖而行。身體黧黑。四體班駁。闇鈍垂熟。造行艱難羸劣。是名爲老。雲何爲死。彼彼衆生。彼彼種類沒．遷移．身壞．壽盡．火離．命滅。舍陰時到。是名爲死。此死及前說老。是名老死。是名緣起義說

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（二九九）

　　如是我聞

　　一時。佛住拘留搜調牛聚落

　　時。有異比丘來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。謂緣起法爲世尊作。爲余人作耶

　　佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。彼如來自覺此法。成等正覺。爲諸衆生分別演說。開發顯示。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅

　　佛說此經已。時。彼比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（叁○○）

　　如是我聞

　　一時。佛住拘留搜調牛聚落

　　時。有異婆羅門來詣佛所。與世尊面相慶慰。慶慰已。退坐一面。白佛言。雲何。瞿昙。爲自作自覺耶

　　佛告婆羅門。我說此是無記。自作自覺。此是無記

　　雲何。瞿昙。他作他覺耶

　　佛告婆羅門。他作他覺。此是無記

　　婆羅門白佛。雲何。我問自作自覺。說言無記。他作他覺。說言無記。此義雲何

　　佛告婆羅門。自作自覺則墮常見。他作他覺則墮斷見。義說．法說。離此二邊。處于中道而說法。所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅

　　佛說此經已。彼婆羅門歡喜隨喜。從座起去

　　（叁○一）

　　如是我聞

　　一時。佛住那梨聚落深林中待賓舍

　　爾時。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊說正見。雲何正見。雲何世尊施設正見

　　佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世間有二種依。若有．若無。爲取所觸。取所觸故。或依有．或依無。若無此取者。心境系著使不取．不住．不計我苦生而生。苦滅而滅。于彼不疑．不惑。不由于他而自知。是名正見。是名如來所施設正見。所以者何。世間集如實正知見。若世間無者不有。世間滅如實正知見。若世間有者無有。是名離于二邊說于中道。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅

　　佛說此經已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延聞佛所說。不起諸漏。心得解脫。成阿羅漢

　　（叁○二）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山

　　爾時。世尊晨朝著衣持缽。出耆阇崛山。入王舍城乞食

　　時。有阿支羅迦葉爲營小事。出王舍城。向耆阇崛山。遙見世尊。見已。詣佛所。白佛言。瞿昙。欲有所問。甯有閑暇見答與不

　　佛告迦葉。今非論時。我今入城乞食。來還則是其時。當爲汝說

　　第二亦如是說。第叁複問。瞿昙。何爲我作留難。瞿昙。雲何有異。我今欲有所問。爲我解說

　　佛告阿支羅迦葉。隨汝所問

　　阿支羅迦葉白佛言。雲何。瞿昙。苦自作耶

　　佛告迦葉。苦自作者。此是無記

　　迦葉複問。雲何。瞿昙。苦他作耶

　　佛告迦葉。苦他作者。此亦無記

　　迦葉複問。苦自他作耶

　　佛告迦葉。苦自他作。此亦無記

　　迦葉複問。雲何。瞿昙。苦非自非他無因作耶

　　佛告迦葉。苦非自非他。此亦無記

　　迦葉複問。雲何無因作者。瞿昙。所問苦自作耶。答言無記。他作耶。自他作耶。非自非他無因作耶。答言無記。今無此苦耶

　　佛告迦葉。非無此苦。然有此苦

　　迦葉白佛言。善哉。瞿昙。說有此苦。爲我說法。令我知苦見苦

　　佛告迦葉。若受即自受者。我應說苦自作。若他受他即受者。是則他作。若受自受他受。複與苦者。如是者自他作。我亦不說。若不因自他。無因而生苦者。我亦不說。離此諸邊。說其中道。如來說法。此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅

　　佛說此經已。阿支羅迦葉遠塵離垢。得法眼淨

　　時。阿支羅迦葉見法．得法．知法．入法。度諸狐疑。不由他知．不因他度。于正法．律心得無畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我從今日。歸依佛．歸依法．歸依僧。盡壽作優婆塞。證知我

　　阿支羅迦葉聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　時。阿支羅迦葉辭世尊去不久。爲護犢牸牛所觸殺。于命終時。諸根清淨。顔色鮮白

　　爾時。世尊入城乞食。時。有衆多比丘亦入王舍城乞食。聞有傳說。阿支羅迦葉從世尊聞法。辭去不久。爲牛所觸殺。于命終時。諸根清淨。顔色鮮白。諸比丘乞食已。還出。舉衣缽。洗足。詣世尊所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝衆多比丘入城乞食。聞阿支羅迦葉從世尊聞法．律。辭去不久。爲護犢牛所觸殺。于命終時。諸根清淨。顔色鮮白。世尊。彼生何趣。何處受生。彼何所得

　　佛告諸比丘。彼已見法．知法．次法．不受于法。已般涅槃。汝等當往供養其身

　　爾時。世尊爲阿支羅迦葉受第一記

　　（叁○叁）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山中

　　爾時。世尊晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。于路見玷牟留外道出家。小有所營。至耆阇崛山遊行。遙見世尊。往詣其所。共相慶慰。共相慶慰已。于一面住。白佛言。瞿昙。欲有所問。甯有閑暇爲解說不

　　佛告玷牟留外道出家。今非論時。須入城乞食。來還當爲汝說

　　第二說亦如是。第叁複請。沙門瞿昙。將于我所作留難不。欲有所問。爲我解說

　　佛告玷牟留外道出家。隨汝意問。當爲汝說

　　玷牟留外道出家即問。沙門瞿昙。苦．樂自作耶

　　佛告玷牟留外道出家。說苦．樂自作者。此是無記

　　複問。沙門瞿昙。苦．樂他作耶

　　佛告玷牟留外道出家。說苦．樂他作者。此是無記

　　複問。瞿昙。苦．樂爲自他作耶

　　佛告玷牟留外道出家。說苦．樂自他作者。此是無記

　　複問。瞿昙。苦．樂非自非他無因作耶

　　佛告玷牟留外道出家。說苦．樂非自非他無因作者。此是無記

　　廣說如上阿支羅迦葉經。乃至世尊爲玷牟留外道出家受第一記

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