《雜阿含經》十叁
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（叁○四）
如是我聞
一時。佛住拘留搜調牛聚落
爾時。世尊告諸比丘。我今當爲汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。谛聽。善思。有六六法。何等爲六六法。謂六內入處．六外入處．六識身．六觸身．六受身．六愛身
何等爲六內入處。謂眼入處．耳入處．鼻入處．舌入處．身入處．意入處。何等爲六外入處。色入處．聲入處．香入處．味入處．觸入處．法入處。雲何六識身。謂眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。雲何六觸身。謂眼觸．耳觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸。雲何六受身。謂眼觸生受．耳觸生受．鼻觸生受．舌觸生受．身觸生受．意觸生受。雲何六愛身。謂眼觸生愛．耳觸生愛．鼻觸生愛．舌觸生愛．身觸生愛．意觸生愛
若有說言眼是我。是則不然。所以者何。眼生滅故。若眼是我者。我應受生死。是故說眼是我者。是則不然。如是若色．若眼識．眼觸．眼觸生受若是我者。是則不然。所以者何。眼觸生受是生滅法。若眼觸生受是我者。我複應受生死。是故說眼觸生受是我者。是則不然。是故眼觸生受非我。如是耳．鼻．舌．身．意觸生受非我。所以者何。意觸生受是生滅法。若是我者。我複應受生死。是故意觸生受是我者。是則不然。是故意觸生受非我
如是。比丘。當如實知眼所作．智所作．寂滅所作。開發神通。正向涅槃。雲何如實知見眼所作。乃至正向涅槃。如是。比丘。眼非我。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼亦觀察非我。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。是名如實知見眼所作。乃至正向涅槃。是名六六法經
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁○五）
如是我聞
一時。佛住拘留搜調牛聚落
爾時。世尊告諸比丘。我今當爲汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。所謂六分別六入處經。谛聽。善思。當爲汝說
何等爲六分別六入處經。謂于眼入處不如實知見者。色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不如實知見。不如實知見故。于眼染著。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。皆生染著。如是耳．鼻．舌．身．意。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不如實知見。不如實知見故。生染著。如是染著相應．愚闇．顧念．結縛其心。長養五受陰。及當來有受．貪．喜悉皆增長。身心疲惡。身心壞燒然。身心熾然。身心狂亂。身生苦覺。彼身生苦覺故。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦悉皆增長。是名純一大苦陰聚集
諸比丘。若于眼如實知見。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。如實知見。見已于眼不染著。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不染著。如是耳．鼻．舌．身．意法如實知見。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。如實知見。如實知見故。于意不染著。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。不染。不染著故。不相雜．不愚闇．不顧念．不系縛。損減五受陰。當來有愛．貪．喜。彼彼染著悉皆消滅。身不疲苦。心不疲苦。身不燒。心不燒。身不熾然。心不熾然。身覺樂。心覺樂。身心覺樂故。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦悉皆消滅。如是純大苦聚陰滅
作如是知．如是見者。名爲正見修習滿足。正志．正方便．正念．正定。前說正語．正業．正命清淨修習滿足。是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已。四念處修習滿足。四正勤．四如意足．五根．五力．七覺分修習滿足
若法應知．應了者。悉知．悉了。若法應知．應斷者。悉知．悉斷。若法應知．應作證者。悉皆作證。若法應知．應修習者。悉已修習。何等法應知．應了。悉知．悉了所謂名色。何等法應知．應斷。所謂無明及有愛。何等法應知．應證。所謂眼．解脫。何等法應知．應修。所謂正觀。若比丘于此法應知．應了。悉知．悉了。若法應知．應斷者。悉知．悉斷。若法應知．應作證者。悉知．悉證。若法應知．應修者。悉知．悉修。是名比丘斷愛結縛。正無間等。究竟苦邊。諸比丘。是名六分別六入處經
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁○六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘獨一靜處。專精思惟。作是念。比丘雲何知．雲何見而得見法。作是思惟已。從禅起。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。專精思惟。作是念。比丘雲何知．雲何見而得見法
爾時。世尊告彼比丘。谛聽。善思。當爲汝說。有二法。何等爲二。眼．色爲二。如是廣說。乃至非其境界故。所以者何。眼．色緣生眼識。叁事和合觸。觸俱生受．想．思。此四無色陰．眼．色。此等法名爲人。于斯等法作人想．衆生．那羅．摩[少/兔]阇．摩那婆．士夫．福伽羅．耆婆．禅頭
又如是說。我眼見色。我耳聞聲。我鼻嗅香。我舌嘗味。我身覺觸。我意識法。彼施設又如是言說。是尊者如是名。如是生。如是姓。如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽分齊。比丘。是則爲想。是則爲志。是則言說。此諸法皆悉無常．有爲．思願緣生。若無常．有爲．思願緣生者。彼則是苦。又複彼苦生。亦苦住。亦苦滅。亦苦數數出生。一切皆苦。若複彼苦無余斷。吐盡．離欲．滅．息沒。余苦更不相續。不出生。是則寂滅。是則勝妙。所謂舍一切有余．一切愛盡．無欲．滅盡．涅槃。耳．鼻．舌．身觸緣生身識。叁事和合觸。觸俱生受．想．思。此四是無色陰。身根是色陰。此名爲人。如上說。乃至滅盡。涅槃。緣意。法生意識．叁事和合觸。觸俱生受。想．思。此四無色陰．四大。士夫所依。此等法名爲人。如上廣說。乃至滅盡．涅槃。若有于此諸法。心隨入。住解脫不退轉。于彼所起系著。無有我。比丘。如是知．如是見。則爲見法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁○七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘獨一靜處。專精思惟。作是念。雲何知．雲何見。名爲見法。思惟已。從禅起。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。專精思惟。作是念。比丘雲何知．雲何見。名爲見法。今問世尊。唯願解說
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。有二法。眼．色。緣生眼識。如上廣說。尊者。如所說偈
眼色二種緣 生于心心法
識觸及俱生 受想等有因
非我非我所 亦非福伽羅
亦非摩[少/兔]阇 亦非摩那婆
是則爲生滅 苦陰變易法
于斯等作想 施設于衆生
那羅摩[少/兔]阇 及與摩那婆
亦余衆多想 皆因苦陰生
諸業愛無明 因積他世陰
余沙門異道 異說二法者
彼但有言說 聞已增癡惑
貪愛息無余 無明沒永滅
愛盡衆苦息 無上佛眼說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁○八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。諸天．世人于色染著愛樂住。彼色若無常．變易．滅盡。彼諸天．人則生大苦。于聲．香．味．觸．法染著愛樂住。彼法變易．無常．滅盡。彼諸天．人得大苦住
如來于色．色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如實知已。于色不複染著愛樂住。彼色變易．無常．滅盡。則生樂住。于聲．香．味．觸．法。集．滅．味．患．離如實知。如實知已。不複染著愛樂住。彼色變易．無常．滅盡。則生樂住。所以者何。眼．色緣生眼識。叁事和合觸。觸緣受。若苦．若樂．不苦不樂。此叁受集。此受滅．此受患．此受離如實知。于彼色因緣生阨礙。阨礙盡已。名無上安隱涅槃。耳．鼻．舌．身．意法緣生意識。叁事和合觸。觸緣受。若苦．若樂．不苦不樂。彼受集．受滅．受味．受患．受離如實知。如實知已。彼法因緣生阨礙。阨礙盡已。名無上安隱涅槃
爾時。世尊而說偈言
于色聲香味 觸法六境界
一向生喜悅 愛染深樂著
諸天及世人 唯以此爲樂
變易滅盡時 彼則生大苦
唯有諸賢聖 見其滅爲樂
世間之所樂 觀察悉爲怨
賢聖見苦者 世間以爲樂
世間之所苦 于聖則爲樂
甚深難解法 世間疑惑生
大闇所昏沒 盲冥無所見
唯有智慧者 發朦開大明
如是甚深句 非聖孰能知
不還受身者 深達谛明了
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁○九）
如是我聞
一時。佛住瞻婆國揭伽池側
爾時。尊者鹿紐來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊說。有第二住。有一一住。彼雲何第二住。雲何一一住
佛告鹿紐。善哉。善哉。鹿紐。能問如來如是之義
佛告鹿紐。若眼識色可愛．樂．念．可意。長養于欲。彼比丘見已。喜樂．贊歎．系著住。愛樂．贊歎．系著住已。心轉歡喜。歡喜已深樂。深樂已貪愛。貪愛已阨礙。歡喜．深樂．貪愛．阨礙者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。鹿紐。有如是像類比丘。正使空閑獨處。猶名第二住。所以者何。愛喜不斷不滅故。愛欲不斷．不知者。諸佛如來說第二住
若有比丘。于可愛．樂．念．可意。長養于欲色。彼比丘見已不喜樂．不贊歎．不系著住。不喜樂．不贊歎．不系著住已。不歡喜。不歡喜故不深樂。不深樂故不貪愛。不貪愛故不阨礙。不歡喜．深樂．貪愛．阨礙者。是名爲一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。鹿紐。如是像類比丘。正使處于高樓重閣。猶是一一住者。所以者何。貪愛已盡．已知故。貪愛已盡．已知者。諸佛如來說名一一住
爾時。尊者鹿紐聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（叁一○）
如是我聞
一時。佛住瞻婆國揭伽池側
爾時。尊者鹿紐來詣佛所。稽首禮足。退坐…
《雜阿含經十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…