《雜阿含經》十二
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（二八叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若于結所系法隨生味著．顧念．心縛。則愛生。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。如人種樹。初小軟弱。愛護令安。壅以糞土。隨時溉灌。冷暖調適。以是因緣。然後彼樹得增長大。如是。比丘。結所系法味著將養。則生恩愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集
若于結所系法隨順無常觀。住生滅觀．無欲觀．滅觀．舍觀。不生顧念。心不縛著。則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是如是純大苦聚滅。猶如種樹。初小軟弱。不愛護。不令安隱。不壅糞土。不隨時溉灌。冷暖不適。不得增長。若複斷根．截枝。段段斬截。分分解析。風飄日炙。以火焚燒。燒以成糞。或揚以疾風。或投之流水。比丘。于意雲何。非爲彼樹斷截其根。乃至焚燒。令其磨滅。于未來世成不生法耶
答言。如是。世尊
如是。比丘。于結所系法隨順無常觀。住生滅觀。無欲觀．滅觀．舍觀。不生顧念。心不縛著。則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若于所取法隨生味著．顧念．縛心。其心驅馳。追逐名色。名色緣六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集。譬大樹根幹．枝條．柯葉．華果。下根深固。壅以糞土。溉灌以水。彼樹堅固。永世不朽。如是。比丘。于所取法隨生味著．顧念．心縛。其心驅馳。追逐名色。名色緣六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集
若于所取法隨順無常觀。住生滅觀．無欲觀．滅觀．厭觀。心不顧念。無所縛著。識則不驅馳．追逐名色。則名色滅。名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是如是則純大苦聚滅。猶如種樹。不隨時愛護令其安隱。不壅糞土。不隨時溉灌。冷暖不適。不得增長。若複斷根．截枝。段段斬截。分分解析。風飄日炙。以火焚燒。燒以成糞。或揚以疾風。或投之流水。比丘。于意雲何。非爲彼樹斷截其根。乃至焚燒。令其磨滅。于未來世成不生法耶
答言。如是。世尊
如是。比丘。于所取法隨順無常觀。住生滅觀．無欲觀．滅觀．舍觀。不生顧念。心不縛著。識不驅馳．追逐名色。則名色滅。名色滅則六入處滅。六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我憶宿命未成正覺時。獨一靜處。專精禅思。生如是念。世間難入。所謂若生．若老．若病．若死．若遷．若受生。然諸衆生。生．老．死上及所依不如實知
我作是念。何法有故生有。何法緣故生有。即正思惟。起無間等知。有有故生有。有緣故生有
複思惟。何法有故有有。何法緣故有有。即正思惟。如實無間等起知。取有故有有。取緣故有有
又作是念。取複何緣．何法有故取有。何法緣故取有。即正思惟。如實無間等起知。取法味著．顧念．心縛。愛欲增長。彼愛有故取有。愛故緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集
諸比丘。于意雲何。譬如緣膏油及炷。燈明得燒。數增油．炷。彼燈明得久住不
答言。如是。世尊
如是。諸比丘。于色取味著．顧念．愛縛。增長愛緣故取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集
我時複作是念。何法無故無此老．病．死。何法滅故老．病．死滅。即正思惟。起如實無間等。無生則無老．病．死。生滅故。則老．病．死滅
複作是念。何法無故無生。何法滅故生滅。即正思惟。起如實無間等。有無故生無。有滅故生滅
又複思惟。何法無故有無。何法滅故有滅。即正思惟。生如實無間等觀。取無故有無。取滅故有滅
又作是念。何法無故取無。何法滅故取滅。即正思惟。生如實無間等觀。所取法無常．生滅．離欲．滅盡．舍離。心不顧念。心不縛著。愛則滅。彼愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是如是純大苦聚滅
諸比丘。于意雲何。譬如油．炷然燈。若不增油治炷。非彼燈明未來不生．盡．磨滅耶
比丘白佛。如是。世尊
如是。諸比丘。于所取法觀察無常．生滅．離欲．滅盡．舍離。心不顧念。心不縛著。愛則滅。愛滅則取滅。乃至純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我憶宿命未成正覺時。獨一靜處。專精禅思。如上廣說。差別者。譬如載樵十束．二十束．叁十束．四十束．五十束．百束．千束．百千束。積聚燒然。作大火聚。若複有人增其幹草樵薪。諸比丘。于意雲何。此火相續長夜熾然不
比丘白佛言。如是。世尊
如是。諸比丘。于所取法味著．顧念．心縛著。增。其愛緣取。取緣有。乃至純大苦聚集。諸比丘。若彼火聚熾然。不增樵草。諸比丘。于意雲何。彼火當滅不
答言。如是。世尊
如是。諸比丘。于所取法觀察無常．生滅．離欲．滅盡．舍離。心不顧念．縛著。愛則滅。愛滅則取滅。如是廣說。乃至純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我憶宿命未成正覺時。獨一靜處。專精禅思。作是念。何法有故老死有。何法緣故老死有。即正思惟。生如實無間等。生有故老死有。生緣故老死有。如是有．取．愛．受．觸．六入處．名色。何法有故名色有。何法緣故名色有。即正思惟。如實無間等生。識有故名色有。識緣故有名色有。我作是思惟時。齊識而還不能過彼。謂緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱苦。如是如是純大苦聚集
我時作是念。何法無故則老死無。何法滅故老死滅。即正思惟。生如實無間等。生無故老死無。生滅故老死滅。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行廣說
我複作是思惟。何法無故行無。何法滅故行滅。即正思惟如實無間等。無明無故行無。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入處滅。六入處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是如是純大苦聚滅
我時作是念。我得古仙人道．古仙人迳．古仙人道迹。古仙人從此迹去。我今隨去。譬如有人遊于曠野。披荒覓路。忽遇故道古人行處。彼則隨行。漸漸前進。見故城邑．古王宮殿．園觀浴池．林木清淨。彼作是念。我今當往白王令知。即往白王。大王當知。我遊曠野。披荒求路。忽見故道古人行處。我即隨行。我隨行已。見故城邑．故王宮殿．園觀浴池．林流清淨。大王可往居止其中。王即往彼。止住其中。豐樂安隱。人民熾盛
今我如是。得古仙人道．古仙人迳．古仙人迹。古仙人去處。我得隨去。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。我從彼道見老病死．老病死集．老病死滅．老病死滅道迹。見生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行．行集．行滅．行滅道迹。我于此法自知自覺。成等正覺。爲比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。及余外道沙門．婆羅門．在家．出家。彼諸四衆聞法正向．信樂。知法善。梵行增廣。多所饒益。開示顯發
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺羅在耆阇崛山
爾時。尊者舍利弗晡時從禅覺。詣尊者摩诃拘絺羅。共相問訊慶慰已。于一面坐。語尊者摩诃拘絺羅。欲有所問。甯有閑暇見答與不
尊者摩诃拘絺羅語尊者舍利弗言。仁者且問。知者當答
尊者舍利弗問尊者摩诃拘絺羅。雲何。尊者摩诃拘絺羅。有老不
答言。有
尊者舍利弗複問。有死不
答言。有
複問。雲何。老死自作耶。爲他作耶。爲自他作耶。爲非自非他無因作耶
答言。尊者舍利弗。老死非自作．非他作．非自他作．亦非非自他作無因作。然彼生緣故有老死
如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色。爲自作．爲他作．爲自他作．爲非自他無因作
答言。尊者舍利弗。名色非自作．非他作．非自他作．非非自他作無因作。然彼名色緣識生
複問。彼識爲自作．爲他作．爲自他作．爲非自非他無因作
答言。尊者舍利弗。彼識非自作．非他作．非自他作．非非自他作無因作。然彼識增名色生
尊者舍利弗複問。尊者摩诃拘絺羅。先言名色非自作．非他作．非自他作．非非自他作無因作。然彼名色緣識生。而今複言名色緣識。此義雲何
尊者摩诃拘絺羅答言。今當說譬。如智者因譬得解。譬如叁蘆立于空地。展轉相依。而得豎立。若去其一。二亦不立。若去其二。一亦不立。展轉相依。而得豎立。識緣名色亦複如是。展轉相依。而得生長
尊者舍利弗言。善哉。善哉。尊者摩诃拘絺羅。世尊聲聞中。智慧明達。善調無畏。見甘露法。…
《雜阿含經十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…