《雜阿含經》十四 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
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一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。有叁法。世間所不愛．不念．不可意。何等爲叁。謂老．病．死。世間若無此叁法不可愛．不可念．不可意者。如來．應．等正覺不出于世間。世間亦不知有如來．應．等正覺知見。說正法．律。以世間有老．病．死叁法不可愛．不可念．不可意故。是故如來．應．等正覺出于世間。世間知有如來．應．等正覺所知．所見。說正法．律
以叁法不斷故。不堪能離老．病．死。何等爲叁。謂貪．恚．癡。複有叁法不斷故。不堪能離貪．恚．癡。何等爲叁。謂身見．戒取．疑。複有叁法不斷故。不堪能離身見．戒取．疑。何等爲叁。謂不正思惟．習近邪道。及懈怠心。複有叁法不斷故。不堪能離不正思惟．習近邪道及懈怠心。何等爲叁。謂失念．不正知．亂心。複有叁法不斷故。不堪能離失念．不正知．亂心。何等爲叁。謂掉．不律儀．不學戒。複有叁法不斷故。不堪能離掉．不律儀．不學戒。何等爲叁。謂不信．難教．懈怠。複有叁法不斷故。不堪能離不信．難教．懶墮。何等爲叁。謂不欲見聖．不欲聞法．常求人短。複有叁法不斷故。不堪能離不欲見聖．不欲聞法．常求人短。何等爲叁。謂不恭敬．戾語．習惡知識。複有叁法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語．習惡知識。何等爲叁。謂無慚．無愧．放逸。此叁法不斷故。不堪能離不恭敬．戾語．習惡知識
所以者何。以無慚．無愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故習惡知識。習惡知識故不欲見聖．不欲聞法．常求人短。求人短故不信．難教．戾語．懶墮。懶墮故掉．不律儀．不學戒。不學戒故失念．不正知．亂心。亂心故不正思惟．習近邪道．懈怠心。懈怠心故身見．戒取．疑。疑故不離貪．恚．癡。不離貪．恚．癡故不堪能離老．病．死
斷叁法故。堪能離老．病．死。雲何叁。謂貪．恚．癡。此叁法斷已。堪能離老．病．死。複叁法斷故。堪能離貪．恚．癡。雲何叁。謂身見．戒取．疑。此叁法斷故。堪能離貪．恚．癡。複叁法斷故。堪能離身見．戒取．疑。雲何爲叁。謂不正思惟．習近邪道．起懈怠心。此叁法斷故。堪能離身見．戒取．疑。複叁法斷故。堪能離不正思惟．習近邪道及懈怠心。雲何爲叁。謂失念心．不正知．亂心。此叁法斷故。堪能離不正思惟．習近邪道及心懈怠。複叁法斷故。堪能離失念心．不正知．亂心。何等爲叁。謂掉．不律儀．犯戒。此叁法斷故。堪能離失念心．不正知．亂心。複有叁法斷故。堪能離掉．不律儀．犯戒。雲何叁。謂不信．難教．懶墮。此叁法斷故。堪能離掉．不律儀．犯戒。複有叁法斷故。堪能離不信．難教．懶墮。雲何爲叁。謂不欲見聖．不樂聞法．好求人短。此叁法斷故。堪能離不信．難教．懶墮。複叁法斷故。堪能離不欲見聖．不欲聞法．好求人短。雲何爲叁。謂不恭敬．戾語．習惡知識。此叁法斷故。離不欲見聖．不欲聞法．好求人短。複有叁法斷故。堪能離不恭敬．戾語．習惡知識。雲何叁。謂無慚．無愧．放逸
所以者何。以慚愧故不放逸。不放逸故恭敬順語．爲善知識。爲善知識故樂見賢聖．樂聞正法．不求人短。不求人短故生信．順語．精進。精進故不掉．住律儀．學戒。學戒故不失念．正知．住不亂心。不亂心故正思惟．習近正道．心不懈怠。心不懈怠故不著身見．不著戒取．度疑惑。不疑故不起貪．恚．癡。離貪．恚．癡故堪能斷老．病．死
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁四七）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王．大臣．婆羅門．長者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供養。佛及諸聲聞衆大得利養。衣被．飲食．臥具．湯藥。都不恭敬．尊重．供養衆邪異道衣被．飲食．臥具．湯藥
爾時。衆多異道聚會未曾講堂。作如是論。我等昔來常爲國王．大臣．長者．居士及余一切之所奉事。恭敬供養衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。但恭敬供養沙門瞿昙．聲聞大衆衣被．飲食．臥具．湯藥。今此衆中。誰有智慧．大力。堪能密往詣彼沙門瞿昙衆中出家。聞彼法已。來還廣說。我等當複用彼聞法化諸國王．大臣．長者．居士。令其信樂。可得還複供養如前
時。有人言。有一年少。名曰須深。聰明黠慧。堪能密往沙門瞿昙衆中出家。聽彼法已。來還宣說
時。諸外道詣須深所。而作是言。我今日大衆聚集未曾講堂。作如是論。我等先來爲諸國王．大臣．長者．居士及諸世人之所恭敬奉事。供養衣被．飲食．臥具．湯藥。今悉斷絕。國王．大臣．長者．居士及諸世間悉共奉事沙門瞿昙．聲聞大衆。我此衆中。誰有聰明黠慧。堪能密往沙門瞿昙衆中出家學道。聞彼法已。來還宣說。化諸國王．大臣．長者．居士．令我此衆還得恭敬．尊重．供養。其中有言。唯有須深聰明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家學道。聞彼說法。悉能受持。來還宣說。是故我等故來相請。仁者當行
時。彼須深默然受請。詣王舍城迦蘭陀竹園
時。衆多比丘出房舍外露地經行。爾時。須深詣衆多比丘。而作是言。諸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
時。衆多比丘將彼須深詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道須深欲求于正法中出家受具足。修梵行
爾時。世尊知外道須深心之所念。告諸比丘。汝等當度彼外道須深。令得出家。時。諸比丘願度須深
出家已經半月。有一比丘語須深言。須深當知。我等生死已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
時。彼須深語比丘言。尊者。雲何。學離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禅。不起諸漏。心善解脫耶
比丘答言不也。須深
複問。雲何。離有覺有觀。內淨一心。無覺無觀。定生喜樂。具足第二禅。不起諸漏。心善解脫耶
比丘答言。不也。須深
複問。雲何。尊者離喜舍心。住正念正智。身心受樂。聖說及舍。具足第叁禅。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深
複問。雲何。尊者離苦息樂。憂喜先斷。不苦不樂舍。淨念一心。具足第四禅。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深
複問。若複寂靜解脫起色．無色。身作證具足住。不起諸漏。心善解脫耶
答言。不也。須深。
須深複問。雲何。尊者所說不同。前後相違。雲何不得禅定而複記說
比丘答言。我是慧解脫也
作是說已。衆多比丘各從座起而去
爾時。須深知衆多比丘去已。作是思惟。此諸尊者所說不同。前後相違。言不得正受。而複記說自知作證。作是思惟已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。彼衆多比丘于我面前記說。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。我即問彼尊者。得離欲．惡不善法。乃至身作證。不起諸漏。心善解脫耶。彼答我言。不也。須深。我即問言。所說不同。前後相違。言不入正受。而複記說。自知作證。彼答我言。得慧解脫。作此說已。各從座起而去。我今問世尊。雲何彼所說不同。前後相違。不得正受。而複說言。自知作證
佛告須深。彼先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸法。離于我見。不起諸漏。心善解脫
須深白佛。我今不知先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸法。離于我見。不起諸漏。心善解脫
佛告須深。不問汝知不知。且自先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離于我見。心善解脫
須深白佛。唯願世尊爲我說法。令我得知法住智。得見法住智
佛告須深。我今問汝。隨意答我。須深。于意雲何。有生故有老死。不離生有老死耶
須深答曰。如是。世尊
有生故有老死。不離生有老死。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行．無明。有無明故有行。不離無明而有行耶
須深白佛。如是。世尊。有無明故有行。不離無明而有行
佛告須深。無生故無老死。不離生滅而老死滅耶
須深白佛言。如是。世尊。無生故無老死。不離生滅而老死滅
如是。乃至無無明故無行。不離無明滅而行滅耶
須深白佛。如是。世尊。無無明故無行。不離無明滅而行滅
佛告須深。作如是知．如是見者。爲有離欲．惡不善法。乃至身作證具足住不
須深白佛。不也。世尊
佛告須深。是名先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離于我見。不起諸漏。心善解脫
佛說此經已。尊者須深遠塵離垢。得法眼淨
爾時。須深見法得法。覺法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得無畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔過。我于正法中盜密出家。是故悔過
佛告須深。雲何于正法中盜密出家
須深白佛言。世尊。有衆多外道來詣我所。語我言。須深當知。我等先爲國王．大臣．長者．居士及余世人恭敬供養。而今斷絕。悉共供養沙門瞿昙．聲聞大衆。汝今密往沙門瞿昙．聲聞衆中出家受法。得彼法已。還來宣說我等。當以彼聞法教化世間。令彼恭敬供養如初。是故。世尊。我于正法．律中盜密出家。今日悔過。唯願世尊聽我悔過。以哀愍故
佛告須深。受汝悔過。汝當具說。我昔愚癡．不善．無智。于正法．律盜密出家。今日悔過。自見罪．自知罪。于當來世律儀成就。功德增長。終不退減。所以者何。凡人有罪。自見．自知而悔過者。于當來世律儀成就。功德增長。終不退減
佛告須深。今當說譬。其智慧者。以譬得解。譬如國王有防邏者。捉捕盜賊。縛送王所。白言。大王。此人劫盜。願王處罪。王言。將罪人去。反縛兩手。惡聲宣令。周遍國中。然後將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反縛兩手。惡聲宣唱。周遍城邑。將出城外刑罪人處。遍身四體。劖以百矛。日中。王問。罪人活耶。臣白言。活。王複敕臣。複劖百矛。至日晡時。複劖百矛。彼猶不死
佛告須深。彼王治罪。…
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