《雜阿含經》十四 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁劖以叁百矛。彼罪人身甯有完處如手掌不
須深白佛。無也。世尊
複問須深。時彼罪人。劖以叁百矛因緣。受苦極苦劇不
須深白佛。極苦。世尊。若劖以一矛。苦痛難堪。況叁百矛。當可堪忍
佛告須深。此尚可耳。若于正法．律盜密出家。盜受持法。爲人宣說。當受苦痛倍過于彼
佛說是法時。外道須深漏盡意解。佛說此經已。尊者須深聞佛所說。歡喜奉行
（叁四八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。如來成就十種力。得四無畏。知先佛住處。能轉梵輪。于大衆中震師子吼言。此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。廣說乃至純大苦聚集。純大苦聚滅。諸比丘。此是真實教法顯現。斷生死流。乃至其人悉善顯現。如是真實教法顯現。斷生死流。足令善男子正信．出家。方便修習。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所當得者。不舍殷勤精進。方便堅固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生種種惡不善法。當來有結。熾然增長。于未來世生．老．病．死。退其大義故。精進樂獨住者。不生種種惡不善法。當來有結。熾然苦報。不于未來世增長生．老．病．死。大義滿足。得成第一教法之場。所謂大師面前。親承說法。寂滅涅槃。菩提正向。善逝．正覺。是故。比丘。當觀自利．利他．自他俱利。精勤修學。我今出家。不愚不惑。有果有樂。諸所供養衣服．飲食．臥具．湯藥者。悉得大果．大福．大利。當如是學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁四九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。善來比丘。善出家．善得己利。曠世時時得生聖處。諸根具足。不愚不癡。不須手語。好說．惡說堪能解義。我今于此世作佛。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。說法寂滅．涅槃．菩提正向．善逝．等正覺。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。緣行識。乃至純大苦聚集。無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅
諸比丘。難得之處已得。生于聖處。諸根具足。乃至純大苦聚集。純大苦滅。是故。比丘。當如是學。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不癡。有果有樂。有樂果報。供養衣服．飲食．臥具．湯藥者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。當如是學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。世尊告諸比丘。多聞聖弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所無故此無。何所滅故此滅。然彼多聞聖弟子知所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五一）
如是我聞
一時。尊者那羅．尊者茂師羅．尊者殊勝．尊者阿難住舍衛國象耳池側
爾時。尊者那羅語尊者茂師羅言。有異信．異欲．異聞．異行覺想．異見審谛忍。有如是正自覺知見生。所謂生故有老死。不離生有老死耶。尊者茂師羅言。有異信．異欲．異聞．異行覺想．異見審谛忍。有如是正自覺知見生。所謂有生故有老死。不異生有老死。如是說有
尊者茂師羅。有異信。乃至異忍。得自覺知見生。所謂有滅．寂滅．涅槃耶
尊者茂師羅答言。有異信。乃至異忍。得自覺知見生。所謂有滅．寂滅．涅槃
複問。尊者茂師羅。有滅則寂滅．涅槃。說者汝今便是阿羅漢。諸漏盡耶
尊者茂師羅默然不答。第二．第叁問亦默然不答
爾時。尊者殊勝語尊者茂師羅。汝今且止。我當爲汝答尊者那羅
尊者茂師羅言。我今且止。汝爲我答
爾時。尊者殊勝語尊者那羅。有異信。乃至異忍。得自覺知見生。所謂有滅則寂滅．涅槃
時。尊者那羅問尊者殊勝言。有異信。乃至異忍。得自覺知見生。所謂有滅則寂滅．涅槃者。汝今便是漏盡阿羅漢耶
尊者殊勝言。我說有滅則寂滅．涅槃。而非漏盡阿羅漢也
尊者那羅言。所說不同。前後相違。如尊者所說。有滅則寂滅．涅槃。而複言非漏盡阿羅漢耶
尊者殊勝語尊者那羅言。今當說譬。夫智者以譬得解。如曠野路邊有井。無繩無罐。得取其水。時。有行人。熱渴所逼。繞井求覓。無繩無罐。谛觀井水。如實知見。而不觸身。如是。我說有滅則寂滅．涅槃。而自不得漏盡阿羅漢
爾時。尊者阿難語尊者那羅言。彼尊者殊勝所說。汝複雲何
尊者那羅語尊者阿難言。尊者殊勝善說真實。知複何言
時。彼正士各各說已。從座起去
（叁五二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若諸沙門．婆羅門于法不如實知。法集．法滅．法滅道迹不如實知。彼非沙門．沙門數。非婆羅門．婆羅門數。彼亦非沙門義．婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
雲何法不如實知。雲何法集不如實知。雲何法滅不如實知。雲何法滅道迹不如實知。謂于老死法不如實知。老死集．老死滅．老死滅道迹不如實知。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處不如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道迹不如實知。如是諸法不如實知。法集．法滅．法滅道迹不如實知
若諸沙門．婆羅門于法如實知。法集．法滅．法滅道迹如實知。當知是沙門．婆羅門。沙門之沙門數．婆羅門之婆羅門數。彼以沙門義．婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
何等法如實知。何等法集．法滅．法滅道迹如實知。謂老死法如實知。老死集．老死滅．老死滅道迹如實知。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道迹如實知。如是諸法如實知。法集．法滅．法滅道迹如實知
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門于法不如實知。法集．法滅．法滅道迹不如實知。當知是沙門．婆羅門。非沙門之沙門數。非婆羅門之婆羅門數。彼亦非沙門義．非婆羅門義。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
何等法不如實知。何等法集．法滅．法滅道迹不如實知。謂六入處法不如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道迹不如實知。而于觸如實知者。無有是處。觸集．觸滅．觸滅道迹如實知者。無有是處。如是受．愛．取．有．生．老．死如實知者。無有是處
若沙門．婆羅門于六入處如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道迹如實知者。于觸如實知。斯有是處。如是受．愛．取．有．生．老．死如實知者。斯有是處
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若諸沙門．婆羅門于六入處不如實知。而欲超度觸者。無有是處。觸集．觸滅．觸滅道迹超度者。無有是處。如是超度受．愛．取．有．生．老．死者。無有是處。超度老死集．老死滅．老死滅道迹者。無有是處。若沙門．婆羅門于六入處如實知。六入處集．六入處滅．六入處滅道迹如實知。而超度觸者。斯有是處。如是超度受．愛．取．有．生．老．死者。斯有是處。乃至超度老死滅道迹者。斯有是處
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如老死。乃至六入處叁經
如是老死。乃至行叁經。亦如是說
（叁五五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當覺知老死。覺知老死集．老死滅．老死滅道迹。如是。乃至當覺知行．行集．行滅．行滅道迹
雲何當覺知老死。覺知緣生故有老死。如是老死覺知。雲何老死集。生集是老死集。如是老死集覺知。雲何老死滅覺知。謂生滅是老死滅。如是老死滅覺知。雲何老死滅道迹覺知。謂八聖道是老死滅道迹。如是老死滅道迹覺知。乃至雲何行覺知。謂叁行。身行．口行．意行。如是行覺知。雲何行集覺知。謂無明集是行集。如是行集覺知。雲何行滅覺知。無明滅是行滅。如是行滅覺知。雲何行滅道迹覺知。謂八聖道是行滅道迹。如是行滅道迹覺知
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四十四種智。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲四十四種智。謂老死智．老死集智．老死滅智．老死滅道迹智。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行智。行集智．行滅智．行滅道迹智。是名四十四種智
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七十七種智。谛聽。善思。當爲汝說。雲何七十七種智。生緣老死智。非余生緣老死智。過去生緣老死智。非余過去生緣老死智。未來生緣老死智。非余未來生緣老死智。及法住智。無常．有爲．心所緣生．盡法．變易法．離欲法．滅法斷知智。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行．無明緣行智。非余無明緣行智。過去無明緣行智。非余過去無明緣行智。未來無明緣行智。非余未來無明緣行智。及法住智。無常．有爲．心所緣生．盡法．變易法．無欲法．滅法斷智。是名七十七種智
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁五八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有增法．減法。谛聽。善思。當爲汝說。雲何增法。所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。緣行識。乃至純大苦聚集。是名增法。雲何滅法。謂此無故彼無。此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅。乃至純大苦聚滅。是名減法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如增法．減法。如是生法．變易法．集法．滅法如上說
如當說叁經。有應當知叁經如上說
（叁五九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若思量．若妄想生。彼使攀緣識住。有攀緣識住故。有未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．不妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若思量．若妄想者。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入于名色。入名色故。有未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有思量．有妄想。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入于名色。入名色故。則有往來。有往來故。則有生死。有生死故。則有未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。則無往來。無往來故。則無生死。無生死故。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有多聞比丘。雲何如來施設多聞比丘
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願爲說多聞比丘。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。諸比丘。若有比丘聞老．病．死。生厭．離欲．滅盡法。是名多聞比丘。如是生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行。生厭．離欲．滅盡法。是名多聞比丘。是名如來所施設多聞比丘
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。所謂說法比丘。雲何說法比丘。雲何如來施設說法比丘
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願爲說說法比丘。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。若有比丘說老．病．死。生厭．離欲．滅盡法。是名說法比丘。如是說生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行。是生厭．離欲．滅盡法。是名說法比丘。諸比丘。是名如來施設說法比丘
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。謂法次法向。諸比丘。雲何名爲法次法向
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願爲說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告諸比丘。若比丘于老．病．死。生厭．離欲．滅盡向。是名法次法向。如是生。乃至行。生厭．離欲．滅盡向。是名法次法向。諸比丘。是名如來施設法次法向
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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