《雜阿含經》十五
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（叁六五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。謂見法般涅槃。雲何如來說見法般涅槃
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯願爲說見法般涅槃。諸比丘聞已。當受奉行。雲何比丘得見法般涅槃
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。若有比丘于老．病．死。厭．離欲．滅盡。不起諸漏。心善解脫。是名比丘得見法般涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。毗婆屍佛未成正覺時。獨一靜處。專精禅思。作如是念。一切世間皆入生死。自生自熟。自滅自沒。而彼衆生于老死之上出世間道不如實知。即自觀察。何緣有此老死。如是正思惟觀察。得如實無間等起知。有生故有此老死。緣生故有老死。複正思惟。何緣故有此生。尋複正思惟。無間等起知。緣有故有生。尋複正思惟。何緣故有有。尋複正思惟。如實無間等起知。有取故有有。尋複正思惟。何緣故有取。尋複正思惟。如實無間等起觀察。取法味著顧念。緣觸愛所增長。當知緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈。彼時時增油治炷。彼燈常明。熾然不息。如前來歎譬．城譬廣說
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如毗婆屍佛。如是屍棄佛．毗濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。皆如是說
（叁六七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當勤方便修習禅思。內寂其心。所以者何。比丘禅思。內寂其心。精勤方便者。如是如實顯現。雲何如實顯現。老死如實顯現。老死集．老死滅．老死滅道迹如實顯現。生．有．取．愛．受．觸．六入處．名色．識．行如實顯現。行集．行滅．行滅道迹如實顯現。此諸法無常．有爲．有漏如實顯現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修無量叁摩提。專精系念。修無量叁摩提。專精系念已。如是如實顯現。雲何如實顯現。謂老死如實顯現。乃至行如實顯現。此諸法無常．有爲．有漏。如是如實顯現
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁六九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。昔者毗婆屍佛未成正覺時。住菩提所。不久成佛。詣菩提樹下。敷草爲座。結跏趺坐。端坐正念。一坐七日。于十二緣起逆順觀察。所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無明行。乃至緣生有老死。及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毗婆屍佛正坐七日已。從叁昧覺。說此偈言
如此諸法生 梵志勤思禅
永離諸疑惑 知因緣生法
若知因生苦 知諸受滅盡
知因緣法盡 則知有漏盡
如此諸法生 梵志勤思禅
永離諸疑惑 知有因生苦
如此諸法生 梵志勤思禅
永離諸疑惑 知諸受滅盡
如此諸法生 梵志勤思禅
永離諸疑惑 知因緣法盡
如此諸法生 梵志勤思禅
永離諸疑惑 知盡諸有漏
如此諸法生 梵志勤思禅
普照諸世間 如日住虛空
破壞諸魔軍 覺諸結解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如毗婆屍佛。如是屍棄佛．毗濕波浮佛．迦羅迦孫提佛．迦那迦牟尼佛．迦葉佛。亦如是說
（叁七○）
如是我聞
一時。佛住郁毗羅尼連禅河側大菩提所。不久當成正覺。往詣菩提樹下。敷草爲座。結跏趺坐。正身正念。如前廣說
（叁七一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。謂一．粗抟食。二．細觸食。叁．意思食。四．識食
此四食何因．何集．何生．何觸。謂此諸食愛因．愛集．愛生．愛觸。此愛何因．何集．何生．何觸。謂愛受因．受集．受生．受觸。此受何因．何集．何生．何觸。謂受觸因．觸集．觸生．觸觸。此觸何因．何集．何生．何觸。謂觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處觸。六入處集是觸集。觸集是受集。受集是愛集。愛集是食集。食集故未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。如是純大苦聚集
如是六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則食滅。食滅故于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁七二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一．粗抟食。二．細觸食。叁．意思食。四．識食
時。有比丘名曰頗求那。住佛後扇佛。白佛言。世尊。誰食此識
佛告頗求那。我不言有食識者。我若言有食識者。汝應作是問。我說識是食。汝應問言。何因緣故有識食。我則答言。能招未來有。令相續生。有有故有六入處。六入處緣觸
頗求那複問。爲誰觸
佛告頗求那。我不言有觸者。我若言有觸者。汝應作是問。爲誰觸。汝應如是問。何因緣故生觸。我應如是答。六入處緣觸。觸緣受
複問。爲誰受
佛告頗求那。我不說有受者。我若言有受者。汝應問。爲誰受。汝應問言。何因緣故有受。我應如是答。觸緣故有受。受緣愛
複問。世尊。爲誰愛
佛告頗求那。我不說有愛者。我若說言有愛者。汝應作是問。爲誰愛。汝應問言。何緣故有愛。我應如是答。緣受故有愛。愛緣取
複問。世尊。爲誰取
佛告頗求那。我不說言有取者。我若說言有取者。汝應問言。爲誰取。汝應問言。何緣故有取。我應答言。愛緣故有取。取緣有
複問。世尊。爲誰有
佛告頗求那。我不說有有者。我若說有有者。汝應問言。爲誰有。汝今應問。何緣故有有。我應答言。緣取故有有。能招當來有觸生是名有。有六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。謂六入處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚集滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁七叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。雲何爲四。謂一．粗抟食。二．細觸食。叁．意思食。四．識食
雲何比丘觀察抟食。譬如有夫婦二人。唯有一子。愛念將養。欲度曠野崄道難處。糧食乏盡。饑餓困極。計無濟理。作是議言。正有一子。極所愛念。若食其肉。可得度難。莫令在此叁人俱死。作是計已。即殺其子。含悲垂淚。強食其肉。得度曠野。雲何。比丘。彼人夫婦共食子肉。甯取其味。貪嗜美樂與不
答曰。不也。世尊
複問。比丘。彼強食其肉。爲度曠野崄道與不
答言。如是。世尊
佛告比丘。凡食抟食。當如是觀。如是觀者。抟食斷知。抟食斷知已。于五欲功德貪愛則斷。五欲功德貪愛斷者。我不見彼多聞聖弟子于五欲功德上有一結使而不斷者。有一結系故。則還生此世
雲何比丘觀察觸食。譬如有牛。生剝其皮。在在處處。諸蟲唼食。沙土坌塵。草木針刺。若依于地。地蟲所食。若依于水。水蟲所食。若依空中。飛蟲所食。臥起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼觸食。當如是觀。如是觀者。觸食斷知。觸食斷知者。叁受則斷。叁受斷者。多聞聖弟子于上無所複作。所作已作故
雲何比丘觀察意思食。譬如聚落城邑邊有火起。無煙無炎。時有士夫聰明黠慧。背苦向樂。厭死樂生。作如是念。彼有大火。無煙無炎。行來當避。莫令墮中。必死無疑。作是思惟。常生思願。舍遠而去。觀意思食。亦複如是。如是觀者。意思食斷。意思食斷者。叁愛則斷。叁愛斷者。彼多聞聖弟子于上更無所作。所作已作故
諸比丘。雲何觀察識食。譬如國王。有防邏者。捉捕劫盜。縛送王所如前須深經廣說。以彼因緣。受叁百矛苦覺。晝夜苦痛。觀察識食。亦複如是。如是觀者。識食斷知。識食斷知者。名色斷知。名色斷知者。多聞聖弟子于上更無所作。所作已作故
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁七四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者抟食。二者觸食。叁意思食。四者識食
若比丘于此四食有喜有貪。則識住增長。識住增長故。入于名色。入名色故。諸行增長。行增長故。當來有增長。當來有增長故。生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。如是純大苦聚集
若于四食無貪無喜。無貪無喜故。識不住．不增長。識不住．不增長故。不入名色。不入名色故。行不增長。行不增長故。當來有不生不長。當來有不生長故。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦不起。如是純大苦聚滅
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁七五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者抟食。二者觸食。叁意思食。四者識食。諸比丘。于此四食有貪有喜。則有憂悲．有塵垢。若于四食無貪無喜。則無憂悲。亦無塵垢
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁七六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四食資益衆生。令得住世攝受長養。何等爲四。一者抟食。二者觸食。叁意思食。四者識食
諸比丘。于此四食有貪有喜。識住增長。乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿。北西長廣。東西牕牖。日出東方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有貪有喜。如前廣說。乃至純大苦聚集
若于四食無貪無喜。如前廣說。乃至純大苦聚滅。譬如。…
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