《雜阿含經》十五 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁根本對治如實知。是故如來．應．等正覺名大醫王
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九○）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。若諸沙門．婆羅門于此苦聖谛不如實知。此苦集聖谛不如實知。此苦滅聖谛不如實知。此苦滅道迹聖谛不如實知。此非沙門之沙門。非婆羅門之婆羅門。彼亦不于沙門義．婆羅門義見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
若沙門．婆羅門于此苦聖谛如實知。此苦集聖谛如實知。此苦滅聖谛如實知。此苦滅道迹聖谛如實知。當知是沙門．婆羅門。沙門之沙門．婆羅門之婆羅門。于沙門義．婆羅門義見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是故。比丘。于四聖谛無間等當起增上欲。精勤堪能。方便修學。何等爲四。謂苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九一）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
廣說如上。差別者。于四聖谛不如實知。當知是沙門．婆羅門。非沙門數．非婆羅門數。于四聖谛如實知者。是沙門數．是婆羅門數。乃至
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九二）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。若沙門．婆羅門于苦聖谛不如實知。苦集聖谛不如實知。苦滅聖谛不如實知。苦滅道迹聖谛不如實知。當知是沙門．婆羅門不得脫苦。若沙門．婆羅門于苦聖谛如實知。于苦集聖谛如實知。于苦滅聖谛如實知。于苦滅道迹聖谛如實知。當知是沙門．婆羅門解脫于苦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如于苦不解脫．解脫。如是舍惡趣不解脫．解脫。堪能舍戒退減。不舍戒退減。能自說得過人法自證。不能自說得過人法作證。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
能于此外求大師。不能于此外求大師。不能越苦。堪能越苦。不堪能脫苦。堪能脫苦
如是上諸經重說悉繼以偈
若不知苦者 及彼衆苦因
一切諸苦法 寂滅永無余
若不知道迹 能思一切苦
心解脫于苦 慧解脫亦然
不能越衆苦 令苦究竟脫
若如實知苦 亦知衆苦因
及一切諸苦 永滅盡無余
若複如實知 息苦之道迹
意解脫具足 慧解脫亦然
堪能越衆苦 究竟得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九叁）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。若善男子正信．非家．出家學道。彼一切所應當知四聖谛法。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。是故。比丘。于四聖谛未無間等者。當勤方便。修無間等。如此章句。一切四聖谛經。應當具說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是知．如是見．如是無間等。悉應當說。又叁結盡。得須陀洹。一切當知四聖谛。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是當知．如是當見無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
若叁結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含。彼一切皆于四聖谛如實知故。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是當知．如是當見．如是無間等。亦如是說
五下分結盡。生般涅槃阿那含。不還此世。彼一切知四聖谛。何等爲四。知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說
若一切漏盡。無漏心解脫．慧解脫。見法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。彼一切悉知四聖谛。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說
若得辟支佛道證。彼一切知四聖谛故。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說
若得無上等正覺。彼一切知四聖谛故。何等爲四。謂知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛。如是知．如是見．如是無間等。亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九四）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。明相先起。如是正盡苦亦有前相起。謂知四聖谛。何等爲四。知苦聖谛．知苦集聖谛．知苦滅聖谛．知苦滅道迹聖谛
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如是知。如是見。如是無間等。亦如是說
（叁九五）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。若日月不出世間者。一切衆星亦不出于世間。晝夜．半月．一月．時節．歲數．克數．須臾。皆悉不現。世間常冥。無有明照。唯有長夜。純大闇苦現于世間。若如來．應供．等正覺不出世間時。不說苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛現于世間。世間盲冥。無有明照。如是長夜。純大闇冥現于世間
若日月出于世間。衆星亦現。晝夜．半月．一月．時節．歲數．克數．須臾。悉現世間。長夜明照。出于世間。如是。如來．應．等正覺出于世間。說苦聖谛現于世間。苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛現于世間。不複闇冥。長夜照明。純一智慧現于世間
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九六）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如日出。周行空中。壞諸闇冥。光明顯照。如是。聖弟子所有集法。一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。俱叁結斷。所謂身見．戒取．疑。此叁結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。趣七有天人往生。作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦。聽彼聖弟子離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禅具足住。不見彼聖弟子有一法不斷。能令還生此世者。此則聖弟子得法眼之大義。是故。比丘于此四聖谛未無間等者。當勤方便。起增上欲。精進修學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九七）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。當作是說。我于苦聖谛未無間等。苦集聖谛．苦滅聖谛未無間等。而言我當得苦滅道迹聖谛無間等者。此說不應。所以者何。無是處故
若苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛未無間等。而欲苦滅道迹聖谛無間等者。無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉。合集作器。盛水持行者。無有是處。所以者何。無是處故。如是言我于苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛未無間等。而欲得苦滅道迹聖谛無間等者。無有是處
若複有言我當于苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛無間等已得。複得苦滅道迹聖谛者。斯則善說。所以者何。有是處故
若苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛無間等已。而欲苦滅道迹聖谛無間等者。斯有是處。譬如有言我以純昙摩葉．摩樓迦葉。合集盛水持行者。此則善說。所以者何。有是處故。如是若言我于苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛無間等已。而欲苦滅道迹聖谛無間等者。斯則善說。所以者何。有是處故。若于苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛無間等已。而欲苦滅道迹聖谛無間等者。斯有是處故
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九八）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。如小綿丸．小劫貝華丸。置四衢道頭。四方風吹。則隨風去向于一方。如是。若沙門．婆羅門于苦聖谛不如實知。于苦集聖谛．于苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛不如實知。當知彼沙門．婆羅門常觀他面。常隨他說。以不如實知故。聞彼所說。趣說而受。當知此人不宿修習智慧故
譬如因陀羅柱。銅鐵作之。于深入地中。四方猛風不能令動。如是。沙門．婆羅門于苦聖谛如實知。苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛如實知者。當知是沙門．婆羅門不視他面。不隨他語。是沙門．婆羅門智慧堅固。本隨習故。不隨他語。是故。比丘。于四聖谛當勤方便。起增上欲。精進修學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁九九）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如石柱。長十六肘。八肘入地。四方風吹。不能令動。如是。沙門．婆羅門于苦聖谛如實知。于苦集聖谛。苦滅聖谛。苦滅道迹聖谛如實知。斯等沙門．婆羅門至諸論處。無能屈。其心解脫．慧解脫者。能使余沙門．婆羅門反生憂苦。如是如實知．如實見。皆是先世宿習故。使智慧不可傾動。是故。比丘。于四聖谛當勤方便。起增上欲。精進修學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○○）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如有人火燒頭衣。當起增上欲。急救令滅
佛告比丘。莫作是說。當置頭衣。于四聖谛起增上欲。勤加方便。修無間等。何等四。謂苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛未無間等。當勤方便。修無間等。所以者何。比丘。長夜熾然。地獄．畜生．餓鬼。諸比丘。不見極苦。如苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛。未無間等者。是比丘當忍苦．樂．憂．悲。于四聖谛勤加精進。方便修習無間等。應當學
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○一）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。譬如士夫年壽百歲。有人語言。士夫若欲聞法。當日日叁時受苦。晨朝時受百槍苦。日中．晡時亦複如是。于一日中受叁百槍苦。如是日日。至于百歲。然後聞法。得無聞等。汝甯能不
時。彼士夫爲聞法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。長夜受苦。有時地獄。有時畜生。有時餓鬼。于叁惡道空受衆苦。亦不聞法。是故我今爲無間等故。不以終身受叁百槍爲大苦也。是故。比丘。于四聖谛未得無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○二）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。于四聖谛平等正覺。名爲如來．應．等正覺。何等爲四。所謂苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛。于此四聖谛平等正覺。名爲如來．應．等正覺。是故。諸比丘。于四聖谛未無間者。當勤方便。起增上欲。學無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○叁）
如是我聞
一時。佛在摩竭國人間遊行。于王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。國王于中造福德舍。爾時。世尊與諸大衆于中宿止
爾時。世尊告諸比丘。我與汝等于四聖谛無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。何等爲四。謂苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛。我與汝等于四聖谛無知．無見．無隨順覺．無隨順受者。應當長夜驅馳生死。以我及汝于此苦聖谛順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。于苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛順知．順入。斷諸有流。盡諸生死。不受後有。是故。比丘。于四聖谛未無間等者。當勤方便。起增上欲。修無間等
爾時。世尊即說偈言
我常與汝等 長夜涉生死
不見聖谛故 大苦日增長
若見四聖谛 斷有大流海
生死永已除 不複受後生
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○四）
如是我聞
一時。佛在摩竭國人間遊行。王舍城波羅利弗是中間竹林聚落。大王于中作福德舍。爾時。世尊與諸大衆于中止宿
爾時。世尊告諸比丘。汝等當行。共至申恕林
爾時。世尊與諸大衆到申恕林。坐樹下
爾時。世尊手把樹葉。告諸比丘。此手中葉爲多耶。大林樹葉爲多
比丘白佛。世尊。手中樹葉甚少。彼大林中樹葉無量。百千億萬倍。乃至算數譬類不可爲比
如是。諸比丘。我成等正覺。自所見法。爲人定說者。如手中樹葉。所以者何。彼法義饒益．法饒益．梵行饒益．明．慧．正覺．向于涅槃。如大林樹葉。如我成等正覺。自知正法。所不說者。亦複如是。所以者何。彼法非義饒益。非法饒益。非梵行饒益．明．慧．正覺．正向涅槃故。是故。諸比丘。于四聖谛未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○五）
如是我聞
一時。佛住毗舍離猕猴池側重閣講堂
爾時。尊者阿難晨朝著衣持缽。入毗舍離城乞食。時。有衆多離車童子晨朝從城內出。至精舍門。持弓箭。競射精舍門孔。箭箭皆入門孔
尊者阿難見已。以爲奇特。彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食。還舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持缽。入毗舍離城乞食。見有衆多離車童子從城內出。至精舍門。競射門孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。諸離車童子能爲難事
佛告阿難。于意雲何。離車童子競射門孔。箭箭皆入。此爲難耶。破一毛爲百分。而射一毛分。箭箭悉中。此爲難耶
阿難白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此則爲難
佛告阿難。未若于苦聖谛生如實知。此則甚難。如是。苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛如實知見。此則甚難
爾時。世尊而說偈言
一毛爲百分 射一分甚難
觀一一苦陰 非我難亦然
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四○六）
如是我聞
一時。佛住猕猴池側重閣講堂
爾時。世尊告諸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龜壽無量劫。百年一出其頭。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。隨風東西。盲龜百年一出其頭。當得遇此孔不
阿難白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龜若至海東。浮木隨風。或至海西。南．北四維圍繞亦爾。不必相得
佛告阿難。盲龜浮木。雖複差違。或複相得。愚癡凡夫漂流五趣。暫複人身。甚難于彼。所以者何。彼諸衆生不行其義．不行法．不行善．不行真實。展轉殺害。強者陵弱。造無量惡故。是故。比丘。于四聖谛當未無間等者。當勤方便。起增上欲。學無間等
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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