《大乘修行菩薩行門諸經要集》下 ▪第4页

　　大唐至相寺沙門釋智嚴譯

　　..續本經文上一頁所轉法輪而得隨轉。見是利故。救攝不舍。世尊我從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。何以故。忘失法者則忘大乘。忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲大乘菩薩。不決定大乘者則不能攝正法。欲隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如是無量大過。又見未來攝受生正法菩薩摩诃薩無量福利故受此大受法主。世尊。現爲我證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根微薄。或越疑網以十大受極難度故。彼或長夜非義饒益不得安樂。爲安彼故。今于佛前說誠實誓。我受此十大受。如說行者以此誓故。于大衆中。當雨天花出天妙音。說是語時于虛空中。雨衆天花出妙聲言。如是如是。如汝所說真實無異。彼見花及聞音聲。一切衆會疑惑悉除憙踴無量。而發願言。恒與勝鬘常共俱會同其所行。世尊悉記一切大衆如其所願。爾時勝鬘夫人複于佛前。發叁大願而作是言。以此實願安慰無量無邊衆生。以此善根。于一切生得正法智。是名第一大願。我得正法智已。以無厭心爲衆生說。是名第二大願。我于攝受正法舍身命財護持正法。是名第叁大願

　　爾時世尊即記勝鬘叁大誓願。如一切色悉入空界。如是菩薩恒沙諸願。皆悉入此叁大願中。此願者真實廣大

　　第四十二

　　出出生無邊門陀羅尼經（顯說叁條行）

　　說持是經陀羅尼者臨命終時八十億諸佛親迎接　又表如來叁身　又說修行菩薩修四事四事無相行門速成佛道

　　爾時佛告舍利弗言。若諸修行菩薩。爲求阿耨多羅叁藐叁菩提者。應當發廣大心。無所染著無取無舍。受持誦念此陀羅尼

　　爾時世尊說陀羅尼曰

　　寫陀（提耶反）體昙（一）阿拏麼拏（二）阿溪麼溪（叁）娑蔓多目溪（四）娑低（低耶反）[口*邏]（去）咩（五）掃咩（六）欲訖低（二合七）泥噜訖低（二合八）泥噜訖多缽鞞（九）翳黎咩黎醯梨（十）舸立箄（二合十一）舸立謗（二合）泥（十二）舸立跛（二合）棲（十叁）娑（去）[口*（黍-禾+利）]娑（去）啰啝低（十四）醯羅醯犁（十五）醯禮犁（十六）醯邏醯禮犁（十七）戰提（十八）遮啝低（十九）者[口*犁]遮啰拏（二十）遮邏遮啰拏（二十一）阿者黎（二十二）按低（二十叁）按多低（二十四）舸啰拏（二十五）阿啰拏（二十六）阿散低（二十七）涅漫泥（二十八）涅靺怛泥（二十九）涅目訖低（二合叁十）涅殿低（叁十一）涅陀（提耶反）嚟（叁十二）涅诃嚟（叁十叁）涅诃啰伏麼黎（叁十四）涅诃啰燒馱泥（叁十五）燒馱泥（叁十六）屍羅燒馱泥（叁十七）缽吉低（二合）靺泥（叁十八）缽吉低（二合）泥跛泥（叁十九）婆（去）啝伏婆（去）啝泥（四十）阿僧倪（四十一）娜咩（四十二）縒咩（四十叁）微晡羅缽鞞（四十四）桑葛屣拏（四十五）侄[口*梨]（四十六）侄侄嚟（四十七）摩诃侄侄嚟（四十八）泥那泥（四十九）婆（去） 啝伏婆（去）[口*梨]泥（五十）婆啝泥（五十一）摩诃婆啝泥（五十二）訖吒泥（五十叁）摩诃訖吒泥（五十四）耶賒啝低（五十五）者黎（五十六）阿者黎（五十七）摩者黎（五十八）娑摩者黎（五十九）侄荼散泥（六十）速思體（二合）低（六十一）阿僧伽鞞诃嚟（六十二）阿僧伽泥诃嚟（六十叁）娑蔓多目溪（六十四）涅诃嚟（六十五）涅诃啰欲訖低（六十六）泥诃啰伏麼嚟（六十七）泥诃啰燒馱泥（六十八）侄荼散泥（六十九）速思體（二合）低（七十）掃咩宋摩啝低（七十一）思蕩（二合）咩（七十二）思湯（二合）摩啝低（七十叁）思貪（二合）婆啝低（七十四）侄荼思傥（二合）咩（七十五）思湯（二合）摩缽（去）卑低（二合七十六）摩诃缽鞞（七十七）娑蔓多缽鞞（七十八）鞞摩羅缽鞞（七十九）鞞摩羅濕咩（二合八十）娑蔓多目溪（八十一）薩婆怛邏（二合）女褐低（八十二）閜（烏可）那（去）扯陀（提耶反）缽啰（二合）低婆（去）泥（八十叁）馱啰尼泥馱泥（八十四）馱啰尼目抗奴散泥（八十五）薩婆勃陀婆（去）瑟低（八十六）薩婆勃馱侄瑟恥（二合）低（八十七）泥馱那遨低黎（二合八十八）莎诃（八十九）

　　佛告舍利弗。若菩薩修此陀羅尼者。不應分別有爲無爲。亦不取不著不增不減不成不壞不合不散不生不滅。亦不念于過去未來現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸佛非色非無色非相非無相。菩薩不應同于二乘取佛色身。何以故聲聞緣覺。取佛色身莊嚴之相。光明照曜父母生育飲食長養血肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛色身。菩薩不爾。何以故。如來之身無生相故。普爲衆生于一切法。以非明照集智資糧。顯現法身虛空相無生相。如來法身以無生相而爲色蘊。複以無生相甚深之義是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相便同聲聞。謂佛入于寂滅涅槃色身斷滅無複更生。菩薩不爾。何以故。如來之身無盡相故。普爲衆生于一切法。以非明照顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡相。若衆生界度脫未盡。如來常現無盡色身。舍利弗。于此經中陀羅尼故。出生無量面門。修行菩薩若聞是經于無上菩提皆不退轉。何以故。是中顯示如來一切聖德神通。複因此經。增益衆生戒行分段守護無所得法

　　爾時世尊而說頌言

　　汝等勿樂著　　一切諸法空

　　于諸佛菩提　　亦莫起分別

　　于菩提涅槃　　亦不生疑惑

　　若能修此行　　速得陀羅尼

　　聽此修多羅　　習智空無相

　　無生亦無滅　　當速證菩提

　　菩薩持是經　　深解無量法

　　得生諸佛刹　　親近最勝尊

　　若得陀羅尼　　決定深義趣

　　不生退懼心　　受持無盡法

　　十方一切佛　　說法皆盡聞

　　聞已悉受持　　頂戴而奉行

　　若受持此經　　于文字名句

　　及所說妙義　　終無有疑忘

　　如日月光明　　所照無不遍

　　了知此法門　　通達無量義

　　誦持此經故　　即自能開解

　　一切最勝法　　陀羅尼妙門

　　假使一劫中　　一切諸衆生

　　所有深疑惑　　皆問持經者

　　時持經菩薩　　鹹皆爲開演

　　疑網悉已除　　菩薩智無盡

　　愛樂此經故　　能速近菩提

　　如是真佛子　　護持秘密藏

　　持此陀羅尼　　衆生鹹敬念

　　諸佛共稱揚　　名聞十方界

　　由持此經故　　臨欲命終時

　　見八十億佛　　伸手俱攜接

　　鹹作如是言　　汝當往我刹

　　由誦持此經　　現受如斯福

　　若百千億劫　　造罪當應受

　　誦此陀羅尼　　一月皆清淨

　　菩薩億劫中　　勤習諸功德

　　一月誦此經　　其福超于彼

　　善念慧精進　　叁昧陀羅尼

　　經故常現前　　乃至如來地

　　叁界諸衆生　　一時盡爲魔

　　誦持此經故　　悉無能障礙

　　此經中解釋　　一切諸法門

　　而說一切智　　因是成正覺

　　我因聞是經　　然燈授我記

　　記言汝成佛　　解脫諸衆生

　　彼時見諸佛　　其數如恒沙

　　聞諸佛說法　　皆悉能解了

　　若欲得受持　　諸佛所說法

　　勤修學此經　　速成如是力

　　殊勝莊嚴刹　　大會諸聖衆

　　光相及妙族　　皆從此經得

　　若人經七日　　谛思惟是經

　　八十億諸佛　　爲說如斯法

　　邪思慎莫思　　不應思勿思

　　以智當正思　　速得此經典

　　勤修此法門　　勿懼菩提遠

　　如人至寶洲　　隨意采衆寶

　　若持陀羅尼　　莫言無善報

　　具足人天樂　　近佛道非難

　　若願速成佛　　應持是經典

　　畢竟定當得　　無上大菩提

　　佛告舍利弗。若菩薩成就四法。必定當得此陀羅尼。何等爲四。一者不樂愛欲。二者不生嫉姤。叁者于諸衆生。能舍一切無有恚惱。四者晝夜歡悅深樂求法。舍利弗。菩薩成就如是四法。得此陀羅尼

　　複次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。何等爲四。一者住寂阿蘭若行。二者悟入甚深法忍。叁者不樂名聞利養。四者能舍所愛之物乃至身命。菩薩成就如是四法。得此陀羅尼

　　複次舍利弗。若菩薩成就四法。得此陀羅尼。何等爲四。所謂入于八字之義。雲何八字。一者跛字。是第一義。一切諸法無我入義。二者攞字。入于如來無生法身。以非明照集智資糧無所入相。以無生相而爲色身。以無盡相而爲色蘊入義。叁者麼字。智慧愚癡法作同類入義。四者舸字。分別業報。亦無業報入義。五者阇字。悟生老病死不生不滅入義。六者馱字。悟陀羅尼法體空無相。無願寂如涅槃開解入義。七者賒（賒可反）字。奢摩他住寂定相。鞞缽舍那正見諸法相。如何而得住于寂定。宜當精勤晝夜無間觀佛禅像不應取相。當念鞞缽舍那以慧正見。若行者見佛而現。將爲真佛應作是念。此所見佛從何方來。東西南北四維上下方所來耶。若將此佛是人所造應作是念。此佛爲是泥木作耶。爲複金銀銅鐵所作。如是觀已。知所見佛。但由我于精舍之中。觀佛形像。晝夜憶念。是故佛形常現目前。由是當知。我常見聞一切諸法。將爲實者。皆從自心憶念而起。即是修行菩薩。第一溫習不住定乃至歡喜地位

　　雲何觀佛形像。亦住勝義谛門。當作是念。我今所見佛之形像。非佛所有種類之相。此但是我現在觀察像因緣故。見佛形像。得入定中。類知一切諸法亦複如是。以是義故。見佛形像。不應總無。當知賒字與一切法無有差別。皆同法門入義。八者叉字。諸法皆空不生不滅。何以故。悟解諸法本來空寂自性涅槃入義。是八字義。如是受持。隨何方所。有是經卷者。應當尊重恭敬供養。半月半月。讀誦演說。若見誦習此經典者。稱揚勸進。舍利弗。若有修行菩薩修此四法。得是陀羅尼

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