《大毗盧遮那成佛神變加持經》六 ▪第2页
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
..續本經文上一頁轉 增一而分異
勤勇空亦然 增長隨次第
即此阿字等 自然智加持
阿嚩
迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他娜馱 波頗摩婆 野啰邏嚩 奢沙娑诃 仰壤拏曩莽
秘密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。成就叁昧道。秘密主。如是阿字。住于種種莊嚴。布列圖位。以一切法本不生故。顯示自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠離造作故。現迦字形。或一切法等虛空故。現佉字形。或行不可得故。現誐字形。或諸法一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一切法離戰敵故。現社（上聲呼）字形或一切法離我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現咤字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切法離災變故。現荼字形。或一切法離如如故。現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或一切法離施故。現那字形。或一切法界不可得故。現馱字形。或一切法勝義谛不可得故。現波字形。或諸法不堅如聚沫故。現頗字形。或一切法離系縛故。現麼字形。或一切法諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸乘不可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。現啰字形。或一切法無相故。現邏字形或一切法離寂故現奢字形。或一切法本性鈍故。現沙字形。或一切法谛不可得故。現娑字形。或一切法離因故。現诃字形
秘密主。隨入此等一一叁昧門。秘密主觀是。乃至叁十二大人相等。皆從此中出仰壤拏曩莽等于一切法。自在而轉。此等隨現。成就叁藐叁佛陀隨形好
百字真言法品第二十叁
複次秘密主。于此叁昧門。以空加持。于一切法。自在成就最正覺。是故此字。即爲本尊。而說偈言
秘密主當知 阿字第一句
明法普周遍 字輪以圍繞
彼尊無有相 遠離諸見相
無相衆聖尊 而現相中來
聲從于字出 字生于真言
真言成立果 諸救世尊說
當知聲性空 即空所造作
一切衆生類 如言而妄執
非空亦非聲 爲修行者說
入于聲解脫 即證叁摩地
依法布相應 以字爲照明
故阿字等類 無量真言想
說菩提性品第二十四
譬如十方虛空相 常遍一切無所依
如是真言救世者 于一切法無所依
又如空中諸色像 雖可現見無依處
真言救世者亦然 非彼諸法所依處
世間成立虛空量 遠離去來現在世
若見真言救世者 亦複出過叁世法
唯住于名趣 遠離作者等
虛空衆假名 導師所宣說
名字無所依 亦複如虛空
真言自在然 現見離言說
非火水風等 非地非日光
非月等衆曜 非晝亦非夜
非生非老病 非死非損傷
非刹那時分 亦非年歲等
亦非有成壞 劫數不可得
非淨染受生 或果亦不生
若無如是等 種種世分別
于彼常勤修 求一切智句
叁叁昧耶品第二十五
爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊所說叁叁昧耶。雲何說此法爲叁叁昧耶。如是言已。世尊告執金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝問吾如是義。秘密主。汝當谛聽善思念之。吾今演說。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。佛言。有叁種法相續。除障相應生名叁叁昧耶。雲何彼法相續生。所謂初心不觀自性。從此發慧。如實智生。離無盡分別網。是名第二心。菩提。無分別正等覺句。秘密主。彼如實見已。觀察無盡衆生界。悲自在轉。無緣觀。菩提心生。所謂離一切戲論。安置衆生。皆令住于無相菩提。是名叁叁昧耶句
複次秘密主 有叁叁昧耶
最初正覺心 第二名爲法
彼心相續生 所謂和合僧
此叁叁昧耶 諸佛導師說
若住此叁等 修行菩提行
諸導門上首 爲利諸衆生
當得成菩提 叁身自在輪
秘密主。叁藐叁佛陀。安立教故。以一身加持。所謂初變化身。複次秘密主。次于一身示現叁種。所謂佛法僧。複次秘密主。從此成立說叁種乘。廣作佛事。現般涅槃。成熟衆生。秘密主。觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩。若解叁等。于真言法則而作成就。彼不著一切妄執。無能爲障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。不生信心。積集資財者。複應不作二事。謂飲諸酒。及寢床上
說如來品第二十六
爾時。執金剛秘密主。白世尊言
雲何爲如來 雲何人中尊
雲何名菩薩 雲何爲正覺
導師大牟尼 願斷我所疑
菩薩大名稱 棄舍疑慮心
當修摩诃衍 行王無有上
爾時。薄伽梵毗盧遮那。觀察諸大會衆。告執金剛秘密主言。善哉善哉金剛手。能問吾如是義。秘密主汝當谛聽善思念之。吾今演說摩诃衍道。頌曰
菩提虛空相 離一切分別
樂求彼菩提 名菩提薩埵
成就十地等 自在善通達
諸法空如幻 知此一切同
解諸世間趣 故名爲正覺
法如虛空相 無二惟一相
成佛十智力 故號叁菩提
唯慧害無明 自性離言說
自證之智慧 故說名如來
世出世護摩法品第二十七
複次秘密主往昔一時我爲菩薩行菩薩行住于梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火有幾種時我如是答言
所謂大梵天 名我慢自然
次大梵天子 彼名簸嚩句
世間之火初 其子名梵飯
子名畢怛啰 吠濕婆捺羅
複生诃嚩奴 合毗嚩诃那
簸說叁鼻睹 及阿闼末拏
彼子缽體多 補色迦路陶
如是諸火天 次第以相生
複次置胎藏 用忙路多火
欲後澡盥身 嚩诃忙囊火
浴妻之所用 以瞢蘖盧火
若生子之後 用缽伽蒲火
爲子初立名 用簸體無火
飲食時所用 當知戍脂火
爲子作髻時 應用殺毗火
次受禁戒時 叁谟婆嚩火
禁滿施牛時 用素哩耶火
童子婚媾時 以瑜赭迦火
造作衆事業 跋那易迦火
供養諸天神 以簸嚩句火
造房以梵火 惠施扇都火
縛羊之所用 阿縛賀甯火
觸穢之所用 以微吠脂火
熟食之所用 以婆诃娑火
拜日天時用 合微誓耶火
拜月天時用 所謂爾地火
滿燒之所用 阿密栗多火
彼于息災時 用那噜拏火
作增益法時 訖栗旦多火
降伏怨對時 當以忿怒火
召攝諸資財 用迦摩奴火
若焚燒林木 應用使者火
所食令消化 用社咤路火
若授諸火時 所謂薄叉火
海中有火名 縛拏婆目佉
劫燒盡時火 名曰瑜幹多
爲汝諸仁者 已略說諸火
修習韋陀者 梵行所傳讀
此四十四種 爾時我宣說
複次秘密主 我于往昔時
不知諸火性 作諸護摩事
彼非護摩行 非能成業果
我複成菩提 演說十二火
智火最爲初 名火因陀羅
端嚴淨金相 增益施威力
焰鬘住叁昧 當知智圓滿
第二名行滿 普光秋月花
吉祥圓輪中 珠鬘鮮白衣
第叁摩噜多 黑色風燥形
第四盧醯多 色如朝日晖
第五沒[口*栗]拏 多髭淺黃色
修頸大威光 遍一切哀愍
第六名忿怒 眇目霏煙色
聳發而震吼 大力現四牙
第七阇吒羅 迅疾備衆彩
第八迄灑耶 猶如電光聚
第九名意生 大勢巧色身
第十羯攞微 赤黑唵字印
第十一火神（梵本阙其名）
十二谟賀那 衆生所迷惑
秘密主此等 火色之所持
隨其自形色 藥物等同彼
而作外護摩 隨意成悉地
複次于內心 一性而具叁
叁處合爲一 瑜只內護摩
大慈大悲心 是謂息災法
彼兼具于喜 是爲增益法
忿怒從胎藏 而造衆事業
又彼秘密主 如其所說處
隨相應事業 隨信解焚燒
爾時。金剛手白佛言。世尊雲何火爐叁摩地。雲何而用散灑。雲何順敷吉祥草。雲何具緣衆物。如是說已
爾時金剛手 白佛言世尊
雲何火爐定 雲何用散灑
順敷吉祥草 雲何具衆物
佛告秘密主 持金剛者言
火爐如肘量 四方相均等
四節爲緣界 周匝金剛印
藉之以生茅 繞爐而右旋
不以末加本 應以本加末
次持吉祥草 依法而右灑
以塗香華燈 次獻于火天
行人以一華 供養沒栗荼
安置于座位 複當用灌灑
應當作滿施 持以本真言
次息災護摩 或以增益法
如是世護摩 說名爲外事
複次內護摩 滅除于業生
了知自末那 遠離色聲等
眼耳鼻舌身 及與語意業
皆悉從心起 依止于心王
眼等分別生 及色等境界
智慧未生障 風燥火能滅
燒除妄分別 成淨菩提心
此名內護摩 爲諸菩薩說
說本尊叁昧品第二十八
爾時。執金剛秘密主。白佛言。世尊願說諸尊色像威驗現前。令真言門修菩薩行諸菩薩。觀緣本尊形故。即本尊身以爲自身。無有疑惑而得悉地。如是說已。佛告執金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能問吾如是義。善哉谛聽極善作意。吾今演說。金剛手言。如是。世尊願樂欲聞。佛言秘密主。諸尊有叁種身。所謂字印形像。彼字有二種。謂聲及菩提心。印有二種。所謂有形無形。本尊之身亦有二種。所謂清淨非清淨。彼證淨身離一切相。非淨有想之身。則有顯形衆色。彼二種尊形。成就二種事。有想故成就有相悉地。無想故隨生無相悉地。而說偈言
佛說有想故 樂欲成有相
以住無想故 獲無相悉地
是故一切種 當住于非想
說無相叁昧品第二十九
複次薄伽梵毗盧遮那。告執金剛秘密主言。秘密主。彼真言門修菩薩行諸菩薩。樂欲成就無相叁昧。當如是思惟。想從何生。爲自身耶。自心意耶。若從身生。身如草木瓦石。自性如是。離于造作。無所識知。因業所生。應當等觀同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金剛等之所傷壞。或忿恚粗語。而能少分令其動作。若以飲食衣服塗香華鬘。或以塗香旃檀龍腦如是等類。種種殊勝受用之具。諸天世人奉事供給。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。顛倒不實。起諸分別。或複供養。或加毀害。秘密主。當如是住修身念。觀察性空
複次秘密主。心無自性。離一切想故。當思惟性空。秘密主。心于叁時求不可得。以過叁世故。如是自性遠離諸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分別。由不了知。有如是等虛妄橫計。如彼不實不生。當如是思念。秘密主。此真言門修菩薩行諸菩薩。證得無相叁昧。由住無相叁昧故。如來所說真語。親對其人。常現在前
世出世持誦品第叁十
複次。秘密主。今說秘密持真言法
一一諸真言 作心意念誦
出入息爲二 常第一相應
異此而受持 真言阙支分
內與外相應 我說有四種
彼世間念誦 有所緣相續
住種子字句 或心隨本尊
故說有攀緣 出入息爲上
當知出世心 遠離于諸字
自尊爲一相 無二無取著
不壞意色像 勿異于法則
所說叁落叉 多種持真言
乃至衆罪除 真言者清淨
如念誦數量 勿異如是教
囑累品第叁十一
爾時世尊。告一切衆會言。汝今應當住不放逸。于此法門。若不知根性。不應授與他人。除我弟子具標相者。我今演說汝等當一心聽。若于吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常念恩德。生渴仰心。聞法歡喜而住。其相青白。或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻修直面[面*甫]圓滿。端嚴相稱。如是佛子。應當殷勤而教授之。爾時一切具威德者。鹹懷慶悅。聞已頂受。一心奉持。是諸衆會。以種種莊嚴。廣大供養已。稽首佛足。恭敬合掌。而說是言。唯願于此法教。演說救世加持句。令法眼道。遍一切處久住世間。爾時世尊于此法門。說加持句真言曰
南麼叁曼多勃馱喃（一）薩婆他（引）勝勝（二）怛[口*棱]（二合）怛[口*棱]（二合叁）颙颙（四）達[啊-可+（嶙-山）]達[啊-可+（嶙-山）]（五）娑他（引二合）跛也娑他（引二合）跛也（六）勃馱薩底也（二合）嚩（引七）達摩薩底也（二合）嚩（引八）僧伽薩底也（二合）嚩（引九）[合*牛][合*牛]（十）吠娜尾吠（十一）莎诃（十二）
時佛說此經已。一切持金剛者。及普賢等上首諸菩薩。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
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