《雜阿含經》十八 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。謂八正道。正見。乃至正定
時。二正士共論議已。各從座起而去
如穢。如是垢．膩．刺．戀．縛亦爾
（四九一）
如閻浮車所問經。沙門出家所問亦如是
（四九二）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗亦在彼住
時。尊者舍利弗語諸比丘。若有比丘得無量叁昧。身作證具足住。于有身滅．涅槃心不樂著。顧念有身。譬如士夫膠著于手。以執樹枝。手即著樹。不能得離。所以者何。膠著手故。比丘。無量叁摩提身作證。心不樂著有身滅．涅槃。顧念有身。終不得離。不得現法隨順法教。乃至命終。亦無所得。還複來生此界。終不能得破于癡冥。譬如聚落傍有泥池。泥極深溺。久旱不雨。池水幹消。其地破裂。如是。比丘。不得見法隨順法教。乃至命終。亦無所得。來生當複還墮此界
若有比丘得無量叁昧。身作證具足住。于有身滅．涅槃心生信樂。不念有身。譬如士夫以幹淨手執持樹枝。手不著樹。所以者何。以手淨故。如是。比丘。得無量叁昧。身作證具足住。于有識滅．涅槃心生信樂。不念有身。現法隨順法教。乃至命終。不複來還生于此界。是故。比丘。當勤方便。破壞無明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及數天雨。水常入池。其水盈溢。穢惡流出。其池清淨。如是皆得現法隨順法教。乃至命終。不複還生此界。是故。比丘。當勤方便。破壞無明
尊者舍利弗說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（四九叁）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。尊者舍利弗告諸比丘。若阿練若比丘或于空地．林中．樹下。當作是學。內自觀察思惟。心中自覺有欲想不。若不覺者。當于境界。或于淨相。若愛欲起。違于遠離。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船則倒還。順流而下。如是。比丘。思惟淨想。還生愛欲。違于遠離。是比丘學時。修下方便。不得淳淨。是故還爲愛欲所漂。不得法力。心不寂靜。不一其心。于彼淨相隨生愛欲。流注浚輸。違于遠離。當知是比丘不敢自記。于五欲功德離欲解脫
若比丘或于空地．林中．樹下。作是思惟。我內心中爲離欲不。是比丘當于境界。或取淨相。若覺其心于彼遠離。順趣浚注。譬如鳥翮。入火則卷。不可舒展。如是。比丘或取淨相。即順遠離。流注浚輸。比丘。當如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂靜。寂止．息．樂。淳淨一心。謂我思惟已。于淨相順于遠離。隨順修道。則能堪任自記。于五欲功德離欲解脫
尊者舍利弗說是經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（四九四）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆阇崛山中
爾時。尊者舍利弗晨朝著衣持缽。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路邊見一大枯樹。即于樹下敷坐具。[佥*殳]身正坐。語諸比丘。若有比丘修習禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯樹成地。即時爲地。所以者何。謂此枯樹中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不異
若有比丘得神通力。自在如意。欲令此樹爲水．火．風．金．銀等物。悉皆成就不異。所以者何。謂此枯樹有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯樹成金。即時成金不異。及余種種諸物。悉成不異。所以者何。以彼枯樹有種種界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。爲種種物悉成不異。比丘當知。比丘禅思神通境界不可思議。是故。比丘。當勤禅思。學諸神通
舍利弗說是經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（四九五）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者舍利弗在耆阇崛山中
爾時。尊者舍利弗告諸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退減。心不樂住。不樂住已。失喜．息．樂．寂靜叁昧．如實知見．厭離．離欲．解脫已。永不能得無余涅槃。如樹根壞。枝葉華果悉不成就。犯戒比丘亦複如是。功德退減。心不樂住。不信樂已。失喜．息．樂．寂靜叁昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。失解脫已。永不能得無余涅槃
持戒比丘根本具足。所依具足。心得信樂。得信樂已。心得歡喜．息．樂．寂靜叁昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。得解脫已。悉能疾得無余涅槃。譬如樹根不壞。枝葉華果悉得成就。持戒比丘亦複如是。根本具足。所依成就。心得信樂。得信樂已。歡喜．息．樂．寂靜叁昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。疾得無余涅槃
尊者舍利弗說是經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（四九六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。舍利弗告諸比丘。若諸比丘诤起相言。有犯罪比丘．舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。當知彼比丘長夜強梁。诤訟轉增。共相違反。結恨彌深。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。若比丘有此已起诤訟。若犯罪比丘．若舉罪比丘。俱依正思惟自省察克責。當知彼比丘不長夜強梁。共相違反。結恨轉增。于所起之罪。能以法．律止令休息
雲何比丘正思惟自省察。比丘應如是思惟。我不是．不類．不應作罪。令彼見我。若我不爲此罪。彼則不見。以彼見我罪。不喜嫌責。故舉之耳。余比丘聞者。亦當嫌責。是故長夜诤訟。強梁轉增。诤訟相言。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。我今自知。如己輸稅。是名比丘于所起罪能自觀察
雲何舉罪比丘能自省察。舉罪比丘應如是念。彼長老比丘作不類罪。令我見之。若彼不作此不類罪者。我則不見。我見其罪。不喜故舉。余比丘見。亦當不喜故舉之。長夜诤訟。轉增不息。不能以正法．律止所起罪。令其休息。我從今日。當自去之。如己輸稅。如是舉罪比丘善能依正思惟。內自觀察
是故。諸比丘有罪及舉罪者。當依正思惟。而自觀察。不令長夜強梁增長。諸比丘。得不诤訟。所起之诤。能以法．律止令休息
尊者舍利弗說是經已。諸比丘聞已。歡喜奉行
（四九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若舉罪比丘欲舉他罪者。令心安住。幾法得舉他罪
佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得舉他罪。雲何爲五。實非不實．時不非時。義饒益非非義饒益．柔軟不粗澀．慈心不嗔恚。舍利弗。舉罪比丘具此五法。得舉他罪
舍利弗白佛言。世尊。被舉比丘複以幾法自安其心
佛告舍利弗。被舉比丘當以五法令安其心。念言。彼何處得。爲實莫令不實。令時莫令非時。令是義饒益莫令非義饒益。柔軟莫令粗澀。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被舉比丘當具此五法。自安其心
舍利弗白佛言。世尊。我見舉他罪者。不實非實．非時非是時．非義饒益非爲義饒益．粗澀不柔軟．嗔恚非慈心。世尊。于不實舉他罪比丘。當以幾法饒益令其改悔
佛告舍利弗。不實舉罪比丘當以五法饒益令其改悔。當語之言。長老。汝今舉罪。不實非是實。當改悔。不時非是時．非義饒益非是義饒益．粗澀非柔軟．嗔恚非慈心。汝當改悔。舍利弗。不實舉他罪比丘當以此五法饒益令其改悔。亦令當來世比丘不爲不實舉他罪
舍利弗白佛言。世尊。被不實舉罪比丘複以幾法令不變悔
佛告舍利弗。彼不實舉罪比丘當以五法不自變悔。彼應作是念。彼比丘不實舉罪非是實．非時非是時．非義饒益非是義饒益．粗澀非柔軟．嗔恚非慈心。我真不變悔。被不實舉罪比丘當以此五法自安其心。不自變悔
舍利弗白佛言。世尊。有比丘舉罪實非不實．時不非時．義饒益不非義饒益．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。實舉罪比丘當以幾法饒益令不改變
佛告舍利弗。實舉罪比丘當以五法饒益令不變悔。當作是言。長老。汝實舉罪非不實．時不非時．義饒益不非義．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。舍利弗。實舉罪比丘當以此五法義饒益令不變悔。亦令來世實舉罪比丘而不變悔
舍利弗白佛言。世尊。被實舉罪比丘當以幾法饒益令不變悔
佛告舍利弗。被舉罪比丘當以五法饒益令不變悔。當作是言。彼比丘實舉罪非不實。汝莫變悔。時不非時．義饒益不非義饒益．柔軟非粗澀．慈心非嗔恚。汝莫變悔
舍利弗白佛言。世尊。我見被實舉罪比丘有嗔恚者。世尊。被實舉罪嗔恚比丘當以幾法令于嗔恨而自開覺
佛告舍利弗。被實舉罪嗔恚比丘當以五法令自開覺。當語彼言。長老。彼比丘實舉汝罪。非不實。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被實舉罪嗔恚比丘當以此五法。令于恚恨而得開覺
舍利弗白佛言。世尊。有實．不實舉我罪者。于彼二人。我當自安其心。若彼實者。我當自知。若不實者。當自開解言。此則不實。我今自知無此法也。世尊。我當如是。如世尊所說解材譬經說。教諸沙門。若有賊來。執汝以鋸解身。汝等于賊起惡念惡言者。自生障礙。是故。比丘。若以鋸解汝身。汝當于彼勿起惡心變易及起惡言。自作障礙。于彼人所。當生慈心。無怨無恨。于四方境界慈心正受具足住。應當學。是故。世尊。我當如是。如世尊所說。解身之苦。當自安忍。況複小苦．小謗而不安忍。沙門利．沙門欲。欲斷不善法。欲修善法。于此不善法當斷。善法當修。精勤方便。善自防護。系念思惟。不放逸行。應當學
舍利弗白佛言。世尊。我若舉他比丘罪。實非不實．時非不時．義饒益非非義饒益．柔軟非粗澀．慈心不嗔恚。然彼被舉比丘有懷嗔恚者
佛問舍利弗。何等像類比丘聞舉其罪而生嗔恚
舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻僞．欺诳不信．無慚無愧．懈怠失念．不定惡慧．慢緩．違于遠離．不敬戒律．不顧沙門．不勤修學．不自省察．爲命出家．不求涅槃。如是等人。聞我舉罪。則生嗔恚
佛問舍利弗。何等像類比丘聞汝舉罪而不嗔恨
舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲．不幻僞．不欺诳．有信．慚愧．精勤正念．正定智慧．不慢緩．不舍遠離．深敬戒律．顧沙門行．尊崇涅槃．爲法出家．不爲性命。如是比丘聞我舉罪。歡喜頂受。…
《雜阿含經十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…