《長阿含經》一 ▪第2页
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
..續本經文上一頁此諸佛常法
佛告比丘。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無衆欲想。不爲淫火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言
菩薩住母胎 天終天福成
其母心清淨 無有衆欲想
舍離諸淫欲 不染不親近
不爲欲火燃 諸佛母常淨
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。笃信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。世尊而說偈言
持人中尊身 精進戒具足
後必受天身 此緣名佛母
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。地爲震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。世尊而說偈言
太子生地動 大光靡不照
此界及余界 上下與諸方
放光施淨目 具足于天身
以歡喜淨音 轉稱菩薩名
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂戚。此是常法。爾時。世尊而說偈言
佛母不坐臥 住戒修梵行
生尊不懈怠 天人所奉侍
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。不爲穢惡之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠投白缯上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎亦複如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言
猶如淨明珠 投缯不染汙
菩薩出胎時 清淨無染汙
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我爲尊。要度衆生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言
猶如師子步 遍觀于四方
墮地行七步 人師子亦然
又如大龍行 遍觀于四方
墮地行七步 人龍亦複然
兩足尊生時 安行于七步
觀四方舉聲 當盡生死苦
當其初生時 無等等與等
自觀生死本 此身最後邊
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言
兩足尊生時 二泉自湧出
以供菩薩用 遍眼浴清淨
二泉自湧出 其水甚清淨
一溫二清冷 以浴一切智
太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉凶。時。諸相師受命而觀。即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當爲轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足
時。諸相師即白王言。王所生子。有叁十二相。當趣二處。必然無疑。在家當爲轉輪聖王。若其出家。當成正覺。十號具足。佛時頌曰
百福太子生 相師之所記
如典記所載 趣二處無疑
若其樂家者 當爲轉輪王
七寶難可獲 爲王寶自至
真金千輻具 周匝金辋持
轉能飛遍行 故名爲天輪
善調七牙住 高廣白如雪
能善飛虛空 名第二象寶
馬行周天下 朝去暮還食
朱髦孔雀咽 名爲第叁寶
清淨琉璃珠 光照一由旬
照夜明如晝 名爲第四寶
色聲香味觸 無有與等者
諸女中第一 名爲第五寶
獻王琉璃寶 珠玉及衆珍
歡喜而貢奉 名爲第六寶
如轉輪王念 軍衆速來去
健疾如王意 名爲第七寶
此名爲七寶 輪象馬純白
居士珠女寶 典兵寶爲七
觀此無有厭 五欲自娛樂
如象斷[革*奇]靽 出家成正覺
王有如是子 二足人中尊
處世轉法輪 道成無懈怠
是時。父王殷勤再叁。重問相師。汝等更觀太子叁十二相。斯名何等。時諸相師即披太子衣。說叁十二相。一者足安平。足下平滿。蹈地安隱。二者足下相輪。千輻成就。光光相照。叁者手足網缦。猶如鵝王。四者手足柔軟。猶如天衣。五者手足指纖。長無能及者。六者足跟充滿。觀視無厭。七者鹿膊腸。上下[月*庸]直。八者鈎鎖骨。骨節相鈎。猶如鎖連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。绀琉璃色。十二．毛生右旋。绀色仰靡。十叁．身黃金色。十四．皮膚細軟。不受塵穢。十五．兩肩齊亭。充滿圓好。十六．胸有萬字。十七．身長倍人。十八．七處平滿。十九．身長廣等。如尼拘盧樹。二十．頰車如師子。二十一．胸膺方整如師子。二十二．口四十齒。二十叁．方整齊平。二十四．齒密無間。二十五．齒白鮮明。二十六．咽喉清淨。所食衆味。無不稱適。二十七．廣長舌。左右舐耳。二十八．梵音清徹。二十九．眼绀青色。叁十．眼如牛王。眼上下俱眴。叁十一．眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。叁十二．頂有肉髻。是爲叁十二相。即說頌曰
善住柔軟足 不蹈地迹現
千輻相莊嚴 光色靡不具
如尼俱類樹 縱廣正平等
如來未曾有 秘密馬陰藏
金寶莊嚴身 衆相互相映
雖順俗流行 塵土亦不汙
天色極柔軟 天蓋自然覆
梵音身紫金 如華始出池
王以問相師 相師敬報王
稱贊菩薩相 舉身光明具
手足諸支節 中外靡不現
食味盡具足 身正不傾斜
足下輪相現 其音如哀鸾
[月*庸][月*坒]形相具 宿業之所成
臂肘圓滿好 眉目甚端嚴
人中師子尊 威力最第一
其頰車方整 臥脅如師子
齒方整四十 齊密中無間
梵音未曾有 遠近隨緣到
平立不傾身 二手摩扪膝
毛齊整柔軟 人尊美相具
一孔一毛生 手足網缦相
肉髻目绀青 眼上下俱眴
兩肩圓充滿 叁十二相具
足跟無高下 鹿膊腸纖[月*庸]
天中天來此 如象絕[革*奇]靽
解脫衆生苦 處生老病死
以慈悲心故 爲說四真谛
開演法句義 令衆奉至尊
佛告比丘。毗婆屍菩薩生時。諸天在上。于虛空中手執白蓋寶扇。以障寒暑．風雨．塵土。佛時頌曰
人中未曾有 生于二足尊
諸天懷敬養 奉寶蓋寶扇
爾時。父王給四乳母。一者乳哺。二者澡浴。叁者塗香。四者娛樂。歡喜養育。無有懈倦。于是頌曰
乳母有慈愛 子生即付養
一乳哺一浴 二塗香娛樂
世間最妙香 以塗人中尊
爲童子時。舉國士女視無厭足。于是頌曰
多人所敬愛 如金像始成
男女共谛觀 視之無厭足
爲童子時。舉國士女衆共傅抱。如觀寶華。于是頌曰
二足尊生時 多人所敬愛
展轉共傅抱 如觀寶花香
菩薩生時。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆屍。于是頌曰
天中天不眴 猶如忉利天
見色而正觀 故號毗婆屍
菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。如迦羅頻伽鳥聲。于是頌曰
猶如雪山鳥 飲華汁而鳴
其彼二足尊 聲清徹亦然
菩薩生時。眼能徹視見一由旬。于是頌曰
清淨業行報 受天妙光明
菩薩目所見 周遍一由旬
菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。恩及庶民。名德遠聞。于是頌曰
童幼處正堂 以道化天下
決斷衆事務 故號毗婆屍
清淨智廣博 甚深猶大海
悅可于群生 使智慧增廣
于時。菩薩欲出遊觀。告敕禦者嚴駕寶車。詣彼園林。巡行遊觀。禦者即便嚴駕訖已還白。今正是時。太子即乘寶車詣彼園觀。于其中路見一老人。頭白齒落。面皺身偻。拄杖羸步。喘息而行。太子顧問侍者。此爲何人。答曰。此是老人。又問。何如爲老。答曰。夫老者生壽向盡。余命無幾。故謂之老。太子又問。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有老。無有豪賤。于是。太子怅然不悅。即告侍者回駕還宮。靜默思惟。念此老苦。吾亦當有。佛于是頌曰
見老命將盡 拄杖而羸步
菩薩自思惟 吾未免此難
爾時。父王問彼侍者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢老人。是以不樂。爾時。父王默自思念。昔日相師占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。令不出家。即便嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。佛于是頌曰
父王聞此言 方便嚴宮館
增益以五欲 欲使不出家
又于後時。太子複命禦者嚴駕出遊。于其中路逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。顧問禦者。此爲何人。答曰。此是病人。問曰。何如爲病。答曰。病者。衆痛迫切。存亡無期。故曰病也。又曰。吾亦當爾。未免此患耶。答曰。然。生則有病。無有貴賤。于是。太子怅然不悅。即告禦者回車還宮。靜默思惟。念此病苦。吾亦當爾。佛于是頌曰
見彼久病人 顔色爲衰損
靜默自思惟 吾未免此患
爾時。父王複問禦者。太子出遊。歡樂不耶。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢病人。是以不樂。于是父王默然思惟。昔日相師占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。即複嚴飾宮館。簡擇婇女以娛樂之。佛于是頌曰
色聲香味觸 微妙可悅樂
菩薩福所致 故娛樂其中
又于異時。太子複敕禦者嚴駕出遊。于其中路逢一死人。雜色缯幡前後導引。宗族親裏悲號哭泣。送之出城。太子複問。此爲何人。答曰。此是死人。問曰。何如爲死。答曰。死者。盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂之死。太子又問禦者。吾亦當爾。不免此患耶。答曰。然。生必有死。無有貴賤。于是。太子怅然不悅。即告禦者回車還宮。靜默思惟。念此死苦。吾亦當然。佛時頌曰
始見…
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