《雜阿含經》二十四 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
尊者阿難語尊者跋陀羅。有法修習多修習。能令行者得不退轉。謂四念處。何等爲四。身身觀念住。受．心．法法觀念住
時。二正士共論說已。各還本處
（六叁○）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時。尊者阿難．尊者跋陀羅亦在彼住
時。尊者跋陀羅問尊者阿難。頗有法修習多修習。令不淨衆生而得清淨。轉增光澤耶
尊者阿難語尊者跋陀羅。有法修習多修習。能令不淨衆生而得清淨。轉增光澤。謂四念處。身身觀念住。受．心．法法觀念住
時。二正士共論議已。各還本處
（六叁一）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時。尊者阿難．尊者跋陀羅亦在彼住
時。尊者跋陀羅問尊者阿難。頗有法修習多修習。能令未度彼岸衆生得度彼岸
尊者阿難語尊者跋陀羅。有法修習多修習。能令未度彼岸衆生得度彼岸。謂四念處。何等爲四。謂身身觀念住受．心．法法觀念住
時。二正士共論議已。各還本處
（六叁二）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時。尊者阿難．尊者跋陀羅亦在彼住
尊者跋陀羅問尊者阿難。頗有法修習多修習。得阿羅漢
尊者阿難語尊者跋陀羅。有法修習多修習。而得阿羅漢。謂四念處。何等爲四。謂身身觀念住。受．心．法法觀念住
時。二正士共論議已。各還本處
（六叁叁）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍
爾時。世尊告諸比丘。所說一切法。一切法者。謂四念處。是名正說。何等爲四。謂身身觀念住。受．心．法法觀念住
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六叁四）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于四念處修習多修習。名賢聖出離。何等爲四。謂身身觀念住。受．心．法法觀念住
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如出離。如是正盡苦．究竟苦邊．得大果．得大福利．得甘露法．究竟甘露．甘露法作證。如上廣說
（六叁五）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于四念處修習多修習。未淨衆生令得清淨。已淨衆生令增光澤。何等爲四。謂身身觀念住。受．心．法法觀念住
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如淨衆生。如是未度彼岸者令度．得阿羅漢．得辟支佛．得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦如上說
（六叁六）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑雞林精舍
爾時。世尊告諸比丘。當爲汝說修四念處。何等爲修四念處。若比丘。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊出興于世。演說正法。上語亦善。中語亦善。下語亦善。善義善味。純一滿淨。梵行顯示。若族姓子．族姓女從佛聞法。得淨信心。如是修學。見在家和合欲樂之過。煩惱結縛。樂居空閑。出家學道。不樂在家。處于非家。欲一向清淨。盡其形壽。純一滿淨。鮮白梵行。我當剃除發須。著袈裟衣。正信非家。出家學道。作是思惟已。即便放舍錢財親屬。剃除須發。著袈裟衣。正信非家。出家學道。正其身行。護口四過。正命清淨。習賢聖戒。守諸根門。護心正念。眼見色時。不取形相。若于眼根住不律儀。世間貪憂．惡不善法常漏于心。而今于眼起正律儀。耳．鼻．舌．身．意起正律儀。亦複如是
彼以賢聖戒律成就。善攝根門。來往周旋。顧視屈伸。坐臥眠覺語默。住智正智。彼成就如此聖戒。守護根門。正智正念。寂靜遠離。空處．樹下．閑房獨坐。正身正念。系心安住。斷世貪憂。離貪欲。淨除貪欲。斷世嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋。離嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋。淨除嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋。斷除五蓋惱。心慧力羸。諸障閡分。不趣涅槃者。是故。內身身觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。亦如是說。是名比丘修四念處
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六叁七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修四念處。如上廣說。差別者。乃至如是出家已。住于靜處。攝受波羅提木叉律儀。行處具足。于細微罪生大怖畏。受持學戒。離殺．斷殺．不樂殺生。乃至一切業迹如前說。衣缽隨身。如鳥兩翼。如是學戒成就。修四念處
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六叁八）
如是我聞
一時。佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落。疾病涅槃。純陀沙彌瞻視供養
爾時。尊者舍利弗因病涅槃
時。純陀沙彌供養尊者舍利弗已。取余舍利。擔持衣缽。到王舍城。舉衣缽。洗足已。詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已。卻住一面。白尊者阿難。尊者當知。我和上尊者舍利弗已涅槃。我持舍利及衣缽來
于是尊者阿難聞純陀沙彌語已。往詣佛所。白佛言。世尊。我今舉體離解。四方易韻。持辯閉塞。純陀沙彌來語我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣缽來
佛言。雲何。阿難。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脫身．解脫知見身涅槃耶
阿難白佛言。不也。世尊
佛告阿難。若法我自知。成等正覺所說。謂四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺支．八道支涅槃耶
阿難白佛。不也。世尊。雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多聞。少欲知足。常行遠離。精勤方便。攝念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧．分別智慧．大智慧．廣智慧．甚深智慧．無等智慧。智寶成就。能視．能教．能照．能喜善．能贊歎。爲衆說法。是故。世尊。我爲法故。爲受法者故。愁憂苦惱
佛告阿難。汝莫愁憂苦惱。所以者何。若坐．若起．若作。有爲敗壞之法。何得不壞。欲令不壞者。無有是處。我先已說。一切所愛念種種諸物．適意之事。一切皆是乖離之法。不可常保。譬如大樹。根．莖．枝．葉．華．果茂盛。大枝先折。如大寶山。大岩先崩。如是。如來大衆眷屬。其大聲聞先般涅槃。若彼方有舍利弗住者。于彼方我則無事。然其彼方。我則不空。以有舍利弗故。我先已說故。汝今。阿難。如我先說。所可愛念種種適意之事。皆是別離之法。是故汝今莫大愁毒。阿難。當知。如來不久亦當過去。是故。阿難。當作自洲而自依。當作法洲而法依。當作不異洲不異依
阿難白佛。世尊。雲何自洲以自依。雲何法洲以法依。雲何不異洲不異依
佛告阿難。若比丘身身觀念處。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念處。亦如是說。阿難。是名自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異洲依
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六叁九）
如是我聞
一時。佛住摩偷羅國跋陀羅河側傘蓋庵羅樹林中。尊者舍利弗．目揵連涅槃未久。爾時。世尊月十五日布薩時。于大衆前敷座而坐
爾時。世尊觀察衆會已。告諸比丘。我觀大衆。見已虛空。以舍利弗．大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人善能說法。教誡．教授。辯說滿足。有二種財。錢財及法財。錢財者從世人求。法財者從舍利弗．大目揵連求。如來已離施財及法財
汝等莫以舍利弗．目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬如大樹。根．莖．枝．葉．華．果茂盛。大枝先折。亦如寶山。大岩先崩。如是。如來大衆之中。舍利弗．目揵連二大聲聞先般涅槃。是故。比丘。汝等勿生愁憂苦惱。何有生法．起法．作法．爲法．壞敗之法而不磨滅。欲令不壞。無有是處。我先已說。一切可愛之物皆歸離散。我今不久亦當過去。是故汝等當知。自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異依。謂內身身觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。是名自洲以自依。法洲以法依。不異洲不異依
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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