《雜阿含經》二十六 ▪第4页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。謂自在王力者。王者現自在威力。斷事大臣力者。大臣現斷事之功力。機關工巧力。造機關者。現其工巧力。刀劍盜賊力。盜賊必現刀劍力。計數多聞力者。凡思惟計數現多聞之力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有十種如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處。能轉梵輪。于大衆中師子吼而吼。何等爲十。謂如來處非處如實知。是名初力。乃至漏盡。如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若有來問如來處非處智力。如如來處非處智力所知所見所覺。成等正覺。爲彼記說。如是乃至漏盡智力。廣說如上
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若所有法。彼彼意解作證。悉皆如來無畏智所生。若比丘來爲我聲聞。不谄不僞。質直心生。我則教誡．教授爲其說法。晨朝爲彼教誡．教授說法。至日中時得勝進處。若日暮時爲彼教誡．教授說法。至晨朝時得勝進處。如是教授已。彼生正直心。實則知實．不實知不實。上則知上．無上則知無上。當知．當見．當得．當覺者。皆悉了知。斯有是處
謂五學力．十種如來力。何等爲五學力。謂信力．精進力．念力．定力．慧力。如來十種力。何等爲十。謂是處如實知非處。如上十力廣說。若有來問處非處智力者。如如來處非處智等正覺所知所見所覺。爲彼記說。乃至漏盡智力。亦如是說。諸比丘。處非處智力者。我說是定非不定。乃至漏盡智者。我說是定非不定。定者正道。非定者邪道
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若不正思惟者。未起貪欲蓋則起。已起貪欲蓋重生令增廣。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋則起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋重生令增廣。未起念覺支不起。已起念覺支則退。未起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支不起。已起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支則退
若比丘正思惟者。未起貪欲蓋不起。已起貪欲蓋令滅。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋則斷。未起念覺支則起。已起者重生令增廣。未起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支則起。已起者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五退法。何等爲五。謂貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋。是則退法。若修習七覺支。多修習令增廣。是則不退法。何等爲七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。是名不退法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五法。能爲黑闇。能爲無目。能爲無智。能羸智慧。非明．非等覺。不轉趣涅槃。何等爲五。謂貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能爲黑闇。能爲無目。能爲無智。非明．非正覺。不轉趣涅槃
若有七覺支。能作大明。能爲目。增長智慧。爲明．爲正覺。轉趣涅槃。何等爲七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。爲明．爲目。增長智慧。爲明．爲正覺。轉趣涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五障．五蓋。煩惱于心。能羸智慧。障閡之分。非明．非正覺。不轉趣涅槃。何等爲五。謂貪欲蓋．嗔蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。如此五蓋。爲覆爲蓋。煩惱于心。令智慧羸。爲障閡分。非明．非等覺。不轉趣涅槃
若七覺支。非覆非蓋。不惱于心。增長智慧。爲明．爲正覺。轉趣涅槃。何等爲七。謂念覺支等。如上說。乃至舍覺支。如此七覺支。非翳非蓋。不惱于心。增長智慧。爲明．爲正覺。轉趣涅槃。爾時。世尊即說偈曰
貪欲嗔恚蓋 睡眠掉悔疑
如此五種蓋 增長諸煩惱
此五覆世間 深著難可度
障蔽于衆生 令不見正道
若得七覺支 則能爲照明
唯此真谛言 等正覺所說
念覺支爲首 擇法正思惟
精進猗喜覺 叁昧舍覺支
如此七覺支 牟尼之正道
隨順大仙人 脫生死怖畏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若族姓子舍諸世務。出家學道。剃除須發。著袈裟正信非家。出家學道。如是出家。而于其中。有愚癡士夫依止聚落城邑。晨朝著衣持缽。入村乞食。不善護身。不守根門。不攝其念。觀察女人少壯好色而生染著。不正思惟。心馳取相。趣色欲想。爲欲心熾盛。燒心燒身。返俗還戒而自退沒。厭離俗務。出家學道而反染著。增諸罪業而自破壞。沈翳沒溺
有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障衆雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹．迦捭多羅樹．阿濕波他樹．優昙缽羅樹．尼拘留他樹。如是五種心樹。種子至微。而漸漸長大。蔭覆諸節。能令諸節蔭覆墮臥。何等爲五。謂貪欲蓋漸漸增長。睡眠．掉悔．疑蓋漸漸增長。以增長故。令善心蔭覆墮臥。
若修習七覺支。多修習已。轉成不退。何等爲七。謂念覺支．擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支。如是七覺支。修習多修習已。轉成不退轉
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
若比丘專一其心。側聽正法。能斷五法。修習七法。令其轉進滿足。何等爲斷五法。謂貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。是名五法斷。何等修習七法。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。修此七法。轉進滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七一○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。聖弟子清淨信心。專精聽法者。能斷五法。修習七法。令其滿足。何等爲五。謂貪欲蓋。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此蓋則斷。何等七法。謂念覺支。擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支。此七法修習滿足淨信者。謂心解脫。智者謂慧解脫。貪欲染心者。不得．不樂。無明染心者。慧不清淨。是故。比丘。離貪欲者心解脫。離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲。心解脫。得身作證。離無明。慧解脫。是名比丘斷愛縛．結。慢無間等。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七一一）
如是我聞
一時。佛住王舍城耆阇崛山中
時。有無畏王子。日日步涉。仿佯遊行。來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙門．婆羅門作如是見。作如是說。無因．無緣衆生煩惱。無因．無緣衆生清淨。世尊複雲何
佛告無畏。沙門．婆羅門爲其說。不思而說。愚癡．不辨．不善。非知思。不知量。作如是說。無因．無緣衆生煩惱。無因．無緣衆生清淨。所以者何。有因．有緣衆生煩惱。有因．有緣衆生清淨故。何因．何緣衆生煩惱。何因．何緣衆生清淨。謂衆生貪欲增上。于他財物．他衆具而起貪言。此物于我有者。好．不離．愛樂。于他衆生而起恨心．凶心。計挍．欲打．欲縛．欲伏。加諸不道。爲造衆難。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉動。內不寂靜。心常疑惑。過去疑．未來疑．現在疑。無畏。如是因．如是緣衆生煩惱。如是因．如是緣衆生清淨
無畏白佛。瞿昙。一分之蓋。足煩惱心。況複一切。無畏白佛。瞿昙。何因．何緣衆生清淨
佛告無畏。若婆羅門有一勝念。決定成就。久時所作。久時所說。能隨憶念。當于爾時習念覺支。修念覺已。念覺滿足。念覺滿足已。則于選擇分別思惟。爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已。擇法覺支滿足。彼選擇分別思量法已。則精進方便。精進覺支于此修習。修精進覺支已。精進覺支滿足。彼精進方便已。則歡喜生。離諸食想。修喜覺支。修喜覺支已。則喜覺支滿足。喜覺支滿足已。身心猗息。則修猗覺支。修猗覺支已。猗覺滿足。身猗息已。則愛樂。愛樂已心定。則修定覺支。修定覺支已。定覺滿足。定覺滿足已。貪憂滅。則舍心生。修舍覺支。修舍覺支已。舍覺支滿足。如是。無畏。此因．此緣衆生清淨
無畏白瞿昙。若一分滿足。令衆生清淨。況複一切。無畏白佛。瞿昙。當何名此經。雲何奉持
佛告無畏王子。當名此爲覺支經
無畏白佛。瞿昙。此爲最勝覺分。瞿昙。我是王子。安樂亦常求安樂。而希出入。今來上山。四體疲極。得聞瞿昙說覺支經。悉忘疲勞
佛說此已。王子無畏聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。稽首禮佛足而去
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