《雜阿含經》二十七 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁生者重生令增廣。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令生。已生者重生令增廣。未生念覺分令不生。已生者令退。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令不生。已生者令退
諸比丘。我不見一法。未生惡不善法令不生。已生者令斷。未生善法令生。已生者重生令增廣。所謂善知識．善伴黨．善隨從者。若善知識．善伴黨．善隨從者。未生貪欲蓋令不生。已生者令斷。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋令不生。已生者令斷。未生念覺分令生。已生者重生令增廣。未生擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分令生。已生者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七一八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗告諸比丘。有七覺分。何等爲七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分。此七覺分決定而得。不勤而得。我隨所欲。覺分正受。若晨朝時．日中時．日暮時。若欲正受。隨其所欲。多入正受。譬如王大臣。有種種衣服。置箱簏中。隨其所須。日中所須．日暮所須。隨欲自在。如是。比丘。此七覺分。決定而得。不勤而得。隨意正受。我此念覺分。清淨純白。起時知起。滅時知滅。沒時知沒。已起知已起。已滅知已滅。如是擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分亦如是說
尊者舍利弗說此經已。諸比丘聞其所說。歡喜奉行
（七一九）
如是我聞
一時。佛住巴連弗邑。爾時。尊者優波摩．尊者阿提目多住巴連弗邑雞林精舍
爾時。尊者阿提目多晡時從禅覺。詣尊者優波摩所。共相問訊慰勞已。退坐一面。問尊者優波摩。尊者。能知七覺分方便。如是樂住正受。如是苦住正受
優波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七覺分。如是樂住正受。如是苦住正受
複問。雲何比丘善知方便修七覺分
優波摩答言。比丘方便修念覺分時知思惟。彼心不善解脫。不害睡眠。不善調伏掉悔。不害睡眠。如我念覺處法思惟。精進方便。不得平等。如是擇法．精進．喜．猗．定．舍覺分。亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟。心善解脫。正害睡眠。調伏掉悔。如我于此念覺處法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七覺分。如是樂住正受。如是不樂住正受
時。二正士共論義已。各從座起而去
（七二○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者阿那律亦住舍衛國松林精舍
時。有衆多比丘詣阿那律所。共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。語尊者阿那律。尊者知方便修七覺分時生樂住不
尊者阿那律語諸比丘言。我知比丘方便修七覺分時生樂住
諸比丘問尊者阿那律。雲何知比丘方便修七覺分時生樂住
尊者阿那律語諸比丘。比丘方便修念覺分。善知思惟。我心善解脫。善害睡眠。善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不動亂。系心令住。不起亂念。一心正受。如是擇法．精進．猗．定．舍覺分亦如是說。是名知比丘方便修七覺分時生樂住
時。衆多比丘聞尊者阿那律所說。歡喜隨喜。從座起而去
（七二一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。轉輪聖王出世之時。有七寶現于世間。金輪寶．象寶．馬寶．神珠寶．玉女寶．主藏臣寶．主兵臣寶。如是。如來出世。亦有七覺分寶現。齋戒處樓觀上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊毂圓辋。輪相具足。有此吉瑞。必是轉輪聖王。我今決定爲轉輪王。即以兩手承金輪寶。著左手中。右手旋轉。而說是言。若是轉輪聖王金輪寶者。當複轉輪聖王古道而去。于是輪寶即發。王蕃前隨。而于東方乘虛而逝。向于東方。遊古聖王正直之道。王隨輪寶。四兵亦從。若所至方。輪寶住者。王于彼住。四兵亦住。東方諸國處處小王。見聖王來。悉皆歸伏
如來出興于世。有七覺分現于世間。所謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七二二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。轉輪聖王出于世時。有七寶現于世間。雲何轉輪聖王出于世時。金輪寶現有。時。刹利灌頂聖王。月十五日。沐浴清淨。受持齋戒。于樓閣上。大臣圍繞。有金輪寶從東方出。輪有千輻。齊毂圓辋。輪相具足。天真金寶。古昔傳聞。刹利灌頂大王月十五日布薩時。沐浴清淨。受持福善。善來大王。此是王國。此國安隱。人民豐樂。願于中止。教化國人。我則隨從。聖王答言。諸聚落主。汝今但當善化國人。有不順者。當來白我。當如法化。莫作非法。亦令國人善化非法。若如是者。則從我化。于是聖王從東海度。乘古聖王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔聖王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方諸小國王奉迎啓請。亦如東方廣說。于是金輪寶。聖王隨從。度于北海。還至王宮正治殿上。住虛空中。是爲轉輪聖王出興于世。金輪寶現于世間
雲何爲轉輪聖王出興于世。白象寶現于世間。若刹利灌頂大王純色之象。其色鮮好。七支拄地。聖王見已。心則欣悅。今此寶象。來應于我。告善調象師。令速調此寶象。調已送來。象師受命。不盈一日。象即調伏。一切調伏相悉皆具足。猶如余象經年調者。今此象寶一日調伏亦複如是。調已送詣王所。上白大王。此象已調。唯王自知時。爾時。聖王觀察此象調相已備。即乘寶象。于晨旦時周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉輪聖王出興于世。如此象寶現于世間
何等爲轉輪聖王出興于世。馬寶現于世間。轉輪聖王所有馬寶純一青色。烏頭澤尾。聖王見馬。心生欣悅。今此神馬來應我故。付調馬師。令速調之。調已送來。馬師奉教。不盈一日。其馬即調。猶如余馬經年調者。馬寶調伏亦複如是。知馬調已。還送奉王。白言。大王。此馬已調。爾時。聖王觀察寶馬調相已備。于晨旦時乘此寶馬周行四海。至日中時還歸王宮。是名轉輪聖王出興于世。馬寶現于世間
何等爲轉輪聖王出興于世。摩尼珠寶現于世間。若轉輪聖王所有寶珠。其形八楞。光澤明照。無諸類隙。于王宮內。常爲燈明。轉輪聖王察試寶珠。陰雨之夜。將四種兵入于園林。持珠前導。光明照耀。面一由旬。是爲轉輪聖王出興于世。摩尼寶珠現于世間
何等爲轉輪聖王出興于世。賢玉女寶現于世間。轉輪聖王所有玉女。不黑不白．不長不短．不粗不細．不肥不瘦。支體端正。寒時體暖．熱時體涼。身體柔軟如迦陵伽衣。身諸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作優缽羅香。後臥先起。瞻王意色。隨宜奉事。軟言愛語。端心正念。發王道意。心無違越。況複身．口。是爲轉輪聖王寶女
雲何爲轉輪聖王主藏臣寶現于世間。謂轉輪聖王主藏大臣本行施故。生得天眼。能見伏藏。有主無主．若水若陸．若遠若近。悉能見之。轉輪聖王須珍寶。即便告敕。隨王所須。辄以奉上。于是聖王有時試彼大臣。觀其所能。乘船遊海。告彼大臣。我須寶物。臣白王言。小住岸邊。當以奉上。王告彼臣。我今不須岸邊之寶。且盡與我。于是大臣即于水中出四金甕。金寶滿中。以奉聖王。王所須即取用之。若取足已。余則還歸水中。聖王出世。則有如此主藏之臣現于世間
雲何聖王出興于世。有主兵之臣現于世間。謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者。聖王所宜。彼則悉從。宜去．宜住．宜出．宜入。聖王四種兵行。道裏頓止。不令疲倦。悉知聖王宜所應作。現法後世功德之事。以白聖王。轉輪聖王出興于世。有如是主兵之臣
如是如來．應．等正覺出興于世。有七覺分現于世間。何等爲七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七二叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。僧人聞法。諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何。年少比丘供養奉事長老比丘者。時時得聞深妙之法。聞深法已。二正事成就。身正及心正。爾時修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇。分別于法。思量于法。爾時。方便修擇法覺分。乃至舍覺分修習滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七二四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘持戒．修德．慚．愧。成真實法。見此人者。多得果報。若複聞者。若隨憶念者．隨出家者。多得功德。況複親近恭敬奉事。所以者何。親近奉事如是人者。時時得聞深妙之法。得聞深法已。成就二正。身正及心正。方便修習定覺分。修習已。修習滿足。乃至舍覺分修習滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七二五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。說不善積聚者。所謂五蓋。是爲正說。所以者何。純一不善聚者。謂五蓋故。何等爲五。謂貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。說善積聚者。謂七覺分。是爲正說。所以者何。純一滿淨者。是七覺分故。何等爲七。謂念覺分．擇法覺分．精進覺分．喜覺分．猗覺分．定覺分．舍覺分
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七二六）
如是我聞
一時。佛住王舍城夾谷精舍。爾時。尊者阿難亦在彼住
時。尊者阿難獨一靜處禅思思惟。作如是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從
時。尊者阿難從禅覺。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處禅思思惟。作是念。半梵行者。所謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從
佛告阿難。莫作是言。半梵行者。謂善知識．善伴黨．善隨從。非惡知識．惡伴黨．惡隨從。所以者何。純一滿靜。梵行清白。所謂善知識．善伴黨…
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