《雜阿含經》二十八 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁難亦在彼住
有異婆羅門來詣尊者阿難所。與尊者阿難共相問訊慰勞。問訊慰勞已。退坐一面。白尊者阿難。欲有所問。甯有閑暇爲記說不
阿難答言。隨汝所問。知者當答
婆羅門問。尊者阿難。何故于沙門瞿昙所出家修梵行
阿難答言。婆羅門。爲斷故
複問。斷何等
答言。貪欲斷。嗔恚．愚癡斷
又問。阿難。有道有迹。能斷貪欲．嗔恚．愚癡耶
阿難答言。有。謂八聖道。正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定
婆羅門言。阿難。賢哉之道。賢哉之迹。修習多修習。能斷斯等貪欲．恚．癡
尊者阿難說是法時。彼婆羅門聞其所說。歡喜隨喜。從座起去
如斷貪．恚．癡。如是調伏貪．恚．癡。及得涅槃。及厭離。及不趣涅槃。及沙門義。及婆羅門義。及解脫。及苦斷。及究竟苦邊。及正盡苦。一一經皆如上說
（七八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪．有正。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲邪。謂邪見。乃至邪定。何等爲正。謂正見。乃至正定
何等爲正見。謂說有施．有說．有齋。有善行．有惡行。有善惡行果報。有此世．有他世。有父母．有衆生生。有阿羅漢善到．善向。有此世．他世自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。何等爲正志。謂出要志．無恚志．不害志。何等爲正語。謂離妄語．離兩舌．離惡口．離绮語。何等爲正業。謂離殺．盜．淫。何等爲正命。謂如法求衣服．飲食．臥具．湯藥。非不如法。何等爲正方便。謂欲．精進．方便．出離．勤競．堪能常行不退。何等爲正念。謂念隨順。念不妄．不虛。何等爲正定。謂住心不亂．堅固．攝持．寂止．叁昧．一心
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等爲正見。謂正見有二種。有正見。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間。無漏．無取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正見有漏．有取。向于善趣。若彼見有施．有說。乃至知世間有阿羅漢。不受後有。是名世間正見。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等爲正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。于法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正志。謂正志二種。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。謂正志出要覺．無恚覺．不害覺。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等爲正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法。分別自決意解。計數立意。是名正志是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等爲正語。正語有二種。有正語。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正語。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正語世．俗。有漏．有取。向于善趣。謂正語離妄語．兩舌．惡口．绮語。是名正語世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念口四惡行．諸余口惡行。離于彼。無漏．遠離．不著。固守．攝持不犯。不度時節。不越限防。是名正語是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等爲正業。正業有二種。有正業。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正業。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂離殺．盜．淫。是名正業世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等爲正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。除邪命。念身叁惡行．諸余身惡行數。無漏．心不樂著。固守．執持不犯。不度時節。不越限防。是名正業是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等爲正命。正命有二種。有正命。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正命。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂如法求衣食．臥具．隨病湯藥。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等爲正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。于諸邪命無漏．不樂著。固守．執持不犯。不越時節。不度限防。是名正命是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等爲正方便。正方便有二種。有正方便。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正方便。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂欲．精進．方便超出．堅固建立。堪能造作精進．心法攝受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等爲正方便是聖．出世間。無漏．不取。盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏憶念相應心法。欲．精進．方便．勤踴。超出．建立堅固．堪能造作精進。心法攝受．常不休息。是名正方便是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
何等爲正念。正念有二種世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正念。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正念世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等爲正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。若念．隨念．重念．憶念。不妄．不虛。是名正念是聖．出世間。無漏．不取。轉向苦邊
何等爲正定。正定有二種。有正定。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正定。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。若心住不亂．不動．攝受．寂止．叁昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。轉向善趣。何等爲正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應心法住。不亂．不散．攝受．寂止．叁昧．一心。是名正定是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘心向邪者。違背于法。不樂于法。若向正者。心樂于法。不違于法。何等爲邪。謂邪見。乃至邪定。何等爲正。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。向邪者違于法。不樂于法。向正者樂于法。不違于法。何等爲向邪者違于法。不樂于法。謂邪見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若爲。彼皆隨順。一切得不愛果。不念．不可意果。所以者何。以見惡故。謂邪見。邪見者。起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者違于法。不樂于法
何等爲向正者樂于法。不違于法。謂正見人若身業隨所見。若口業．若思．若欲．若願．若爲。悉皆隨順。得可愛．可念．可意果。所以者何。以見正故。謂正見。正見者。能起正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。是名向正者樂于法。不違于法
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。向邪者違于法。不樂于法。向正者樂于法。不違于法
何等爲向邪者違于法。不樂于法。若邪見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若爲．彼皆隨順。一切得不愛果。不念．不可意果。所以者何。惡見。謂邪見。邪見者。起邪志．邪語．邪業．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。種著地中。隨時溉灌。彼得地味．水味．火味．風味。一切悉苦。所以者何。以種苦故。如是邪見人。身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若爲。悉皆隨順。彼一切得不愛．不念．不可意果。所以者何。惡見者。謂邪見。邪見者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者違于法。不樂于法
何等爲向正者樂于法。不違于法。若正見人身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若爲。悉皆隨順。彼一切得可愛．可念．可意果。所以者何。善見謂正見。正見者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麥．蒲桃種著地中。隨時溉灌。彼得地味．水味．火味．風味。彼一切味悉甜美。所以者何。以種子甜故。如是正見人。身業如所見。口業如所見。若思．若欲．若願．若爲。悉皆隨順。彼一切得可愛．可念．可意果。所以者何。善見者。謂正見。正見者。能起正志。乃至正定。是名向正者樂于法。不違于法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
世間．出世間亦如是說。如上叁經。亦皆說偈言
鄙法不應近 放逸不應行
不應習邪見 增長于世間
假使有世間 正見增上者
雖複百千生 終不墮惡趣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七八九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有生聞婆羅門來詣佛所。稽首佛足。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所謂正見者。何等爲正見
佛告婆羅門。正見有二種。有正見。世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。何等爲正見世．俗。有漏．有取。轉向善趣。謂正見有施．有說．有齋。乃至自知不受後有。婆羅門。是名正見世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆羅門。何等爲正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集．滅．道道思惟。無漏思惟相應。于法選擇。分別求覺。巧便黠慧觀察。是名正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊
佛說此經已。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從座起去
如正見。如是正志．正語．正業．正命．正方便．正念．正定。一一經如上說
（七九○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲邪。謂地獄．畜生．餓鬼。何等爲邪道。謂邪見。乃至邪定。何等爲正。謂人．天．涅槃。何等爲正道。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲邪。謂地獄．畜生．餓鬼。何等爲邪道。謂殺．盜．邪淫．妄語．兩舌．惡口．绮語．貪．恚．邪見。何等爲正。謂人．天．涅槃。何等爲正道。謂不殺．不盜．不邪淫．不妄語．不兩舌．不惡口．不绮語．無貪．無恚．正見
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等爲惡趣道。謂殺父．殺母．殺阿羅漢．破僧．惡心出佛身血。余如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有順流道。有逆流道。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲順流道。謂邪見。乃至邪定。何等爲逆流道。謂正見。乃至正定
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如順流．逆流。如是退道．勝道。下道．上道及叁經道迹亦如上說
（七九四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門及沙門法。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等爲沙門。若成就此法者。是名沙門
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法．沙門義。何等爲沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等爲沙門義。謂貪欲永盡。嗔恚．愚癡永盡。一切煩惱永盡。是名沙門義
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等爲沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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