《雜阿含經》二十九
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（七九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等爲沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。何等爲須陀洹果。謂叁結斷。何等爲斯陀含果。謂叁結斷。貪．恚．癡薄。何等爲阿那含果。謂五下分結盡。何等爲阿羅漢果。謂貪．恚．癡永盡。一切煩惱永盡
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法．沙門．沙門義。谛聽。善思。當爲汝說。何等爲沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。何等爲沙門。謂成就此法者。何等爲沙門義。謂貪欲永斷。嗔恚．癡永斷。一切煩惱永斷
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七九九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。有沙門果。何等爲沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○○）
如是婆羅門法．婆羅門．婆羅門義．婆羅門果。
梵行法．梵行者．梵行義．梵行果亦如上說
（八○一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五法。多所饒益修安那般那念。何等爲五。住于淨戒波羅提木叉律儀。威儀行處具足。于微細罪能生怖畏。受持學戒。是名第一多所饒益修習安那般那念。複次。比丘。少欲．少事．少務。是名二法多所饒益修習安那般那念。複次。比丘。飲食知量。多少得中。不爲飲食起求欲想。精勤思惟。是名叁法多所饒益修安那般那念。複次。比丘。初夜．後夜不著睡眠。精勤思惟。是名四法多所饒益修安那般那念。複次。比丘。空閑林中。離諸愦鬧。是名五法多種饒益修習安那般那念
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修安那般那念。若比丘修習安那般那念多修習者。得身止息及心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。修習安那般那念。若比丘修習安那般那念。多修習者。得身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足。何等爲修習安那般那念多修習已。身心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝著衣持缽。入村乞食。善護其身。守諸根門。善系心住。乞食已。還住處。舉衣缽。洗足已。或入林中．閑房．樹下。或空露地。端身正坐。系念面前。斷世貪愛。離欲清淨。嗔恚．睡眠．掉悔．疑斷。度諸疑惑。于諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱于心。令慧力羸。爲障礙分。不趣涅槃。念于內息。系念善學。念于外息。系念善學。息長息短。覺知一切身入息。于一切身入息善學。覺知一切身出息。于一切身出息善學。覺知一切身行息入息。于一切身行息入息善學。覺知一切身行息出息。于一切身行息出息善學。覺知喜。覺知樂。覺知身行。覺知心行息入息。于覺知心行息入息善學。覺知心行息出息。于覺知心行息出息善學。覺知心。覺知心悅。覺知心定。覺知心解脫入息。于覺知心解脫入息善學。覺知心解脫出息。于覺知心解脫出息善學。觀察無常。觀察斷。觀察無欲。觀察滅入息。于觀察滅入息善學。觀察滅出息。于觀察滅出息善學。是名修安那般那念。身止息．心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修習滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修安那般那念。安那般那念修習多修習者。斷諸覺想。雲何安那般那念修習多修習斷諸覺想。若比丘依止聚落．城邑住。如上廣說。乃至于出息滅善學。是名安那般那念修習多修習斷諸覺想
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如斷覺想。如是不動搖。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一經亦如上說
（八○五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如我所說安那般那念。汝等修習不
時。有比丘名阿梨瑟吒。于衆中坐。即從座起。整衣服。爲佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。世尊。世尊所說安那般那念。我已修習
佛告阿梨瑟吒比丘。汝雲何修習我所說安那般那念
比丘白佛。世尊。我于過去諸行不顧念。未來諸行不生欣樂。于現在諸行不生染著。于內外對礙想善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念
佛告阿梨瑟吒比丘。汝實修我所說安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前廣說。乃至于滅出息觀察善學。是名。阿梨瑟吒比丘。勝妙過汝所修安那般那念者
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊于晨朝時著衣持缽。入舍衛城乞食。食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。持尼師檀入安陀林。坐一樹下。晝日禅思
時。尊者罽賓那亦晨朝時著衣持缽。入舍衛城乞食。還。舉衣缽。洗足已。持尼師檀入安陀林。于樹下坐禅。去佛不遠。正身不動。身心正直。勝妙思惟
爾時。衆多比丘晡時從禅覺。往詣佛所。稽首禮佛足。退坐一面
佛語諸比丘。汝等見尊者罽賓那不。去我不遠。正身端坐。身心不動。住勝妙住
諸比丘白佛。世尊。我等數見彼尊者正身端坐。善攝其身。不傾不動。專心勝妙
佛告諸比丘。若比丘修習叁昧。身心安住。不傾不動。住勝妙住者。此比丘得此叁昧。不勤方便。隨欲即得
諸比丘白佛。何等叁昧。比丘得此叁昧。身心不動。住勝妙住
佛告諸比丘。若比丘依止聚落。晨朝著衣持缽。入村乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。入林中。若閑房．露坐。思惟系念。乃至息滅觀察善學。是名叁昧。若比丘端坐思惟。身心不動。住勝妙住
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○七）
如是我聞
一時。佛住一奢能伽羅林中
爾時。世尊告諸比丘。我欲二月坐禅。諸比丘勿複往來。唯除送食比丘及布薩時。爾時。世尊作是語已。即二月坐禅。無一比丘敢往來者。唯除送食及布薩時
爾時。世尊坐禅二月過已。從禅覺。于比丘僧前坐。告諸比丘。若諸外道出家來問汝等。沙門瞿昙于二月中雲何坐禅。汝應答言。如來二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息時念入息如實知。出息時念出息如實知。若長若短。一切身覺入息念如實知。一切身覺出息念如實知。身行休息入息念如實知。乃至滅出息念如實知。我悉知已。我時作是念。此則粗思惟住。我今于此思惟止息已。當更修余微細修住而住
爾時。我息止粗思惟已。即更入微細思惟。多住而住。時。有叁天子。極上妙色。過夜來至我所。一天子作是言。沙門瞿昙時到。複有一天子言。此非時到。是時向至。第叁天子言。非爲時到。亦非時向至。此則修住。是阿羅诃寂滅耳
佛告諸比丘。若有正說。聖住．天住．梵住．學住．無學住．如來住。學人所不得當得。不到當到。不證當證。無學人現法樂住者。謂安那般那念。此則正說。所以者何。安那般那念者。是聖住．天住．梵住。乃至無學現法樂住
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八○八）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅越尼拘律樹園中
爾時。釋氏摩诃男詣尊者迦磨比丘所。禮迦磨比丘足已。退坐一面。語迦磨比丘言。雲何。尊者迦磨。學住者爲即是如來住耶。爲學住異如來住異
迦磨比丘答言。摩诃男。學住異如來住異。摩诃男。學住者。斷五蓋多住。如來住者。于五蓋已斷已知。斷其根本。如截多羅樹頭。更不生長。于未來世成不生法
一時。世尊住一奢能伽羅林中。爾時。世尊告諸比丘。我欲于此一奢能伽羅林中二月坐禅。汝諸比丘勿使往來。唯除送食比丘及布薩時。廣說如前。乃至無學現法樂住。以是故知。摩诃男。學住異如來住異
釋氏摩诃男聞迦磨比丘所說歡喜。從座起去
（八○九）
如是我聞
一時。佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中
爾時。世尊爲諸比丘說不淨觀。贊歎不淨觀言。諸比丘修不淨觀。多修習者。得大果大福利
時。諸比丘修不淨觀已。極厭患身。或以刀自殺。或服毒藥。或繩自絞．投岩自殺。或令余比丘殺
有異比丘極生厭患惡露不淨。至鹿林梵志子所。語鹿林梵志子言。賢首。汝能殺我者。衣缽屬汝
時。鹿林梵志子即殺彼比丘。持刀至跋求摩河邊。洗刀時。有魔天住于空中。贊鹿林梵志子言。善哉。善哉。賢首。汝得無量功德。能令諸沙門釋子持戒有德。未度者度。未脫者脫。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。諸長利衣缽雜物悉皆屬汝
時。鹿林梵志子聞贊歎已。增惡邪見。作是念。我今真實大作福德。令沙門釋子持戒功德者。未度者度。未脫者脫。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣缽雜物悉皆屬我。于是手執利刀。循諸房舍．諸經行處．別房．禅房。見諸比丘。作如是言。何等沙門持戒有德。未度者我能令度。未脫者令脫。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
時。有諸比丘厭患身者。皆出房舍。語鹿林梵志子言。我未得度。汝當度我。我未得脫。汝當脫我。我未得稣息。汝當令我得稣息。我未得涅槃。汝當令我得涅槃
時。鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘。次第。乃至殺六十人
爾時。世尊至十五日說戒時。于衆僧前坐。告尊者阿難。何因何緣…
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