《雜阿含經》二十九 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁諸比丘轉少．轉減．轉盡
阿難白佛言。世尊爲諸比丘說修不淨觀。贊歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已。極厭患身。廣說。乃至殺六十比丘。世尊。以是因緣故。令諸比丘轉少．轉減．轉盡。唯願世尊更說余法。令諸比丘聞已。勤修智慧。樂受正法。樂住正法
佛告阿難。是故。我今次第說。住微細住。隨順開覺。已起．未起惡不善法速令休息。如天大雨。起．未起塵能令休息。如是。比丘。修微細住。諸起．未起惡不善法能令休息。阿難。何等爲微細住多修習。隨順開覺。已起．未起惡不善法能令休息。謂安那般那念住
阿難白佛。雲何修習安那般那念住。隨順開覺。已起．未起惡不善法能令休息
佛告阿難。若比丘依止聚落。如前廣說。乃至如滅出息念而學
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（八一○）
如是我聞
一時。佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中
爾時。尊者阿難獨一靜處。思惟禅思。作如是念。頗有一法。修習多修習。令四法滿足。四法滿足已。七法滿足。七法滿足已。二法滿足
時。尊者阿難從禅覺已。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。思惟禅思。作是念。頗有一法。多修習已。令四法滿足。乃至二法滿足。我今問世尊。甯有一法。多修習已。能令。乃至二法滿足耶
佛告阿難。有一法。多修習已。乃至能令二法滿足。何等爲一法。謂安那般那念。多修習已。能令四念處滿足。四念處滿足已。七覺分滿足。七覺分滿足已。明．解脫滿足。雲何修安那般那念。四念處滿足。是比丘依止聚落。乃至如滅出息念學。阿難。如是聖弟子入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。若長若短。一切身行覺知。入息念時如入息念學。出息念時如出息念學。身行休息入息念時。如身行休息入息念學。身行休息出息念時。如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住異于身者。彼亦如是隨身比思惟
若有時聖弟子喜覺知。樂覺知。心行覺知。心行息覺知。入息念時如心行息入息念學。心行息出息念時如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住。若複異受者。彼亦受隨身比思惟。有時聖弟子心覺知。心悅．心定．心解脫覺知。入息念時如入息念學。心解脫出息念時如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住。若有異心者。彼亦隨心比思惟
若聖弟子有時觀無常．斷．無欲．滅。如無常．斷．無欲．滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住異于法者。亦隨法比思惟。是名修安那般那念。滿足四念處
阿難白佛。如是修習安那般那念。令四念處滿足。雲何修四念處。令七覺分滿足
佛告阿難。若比丘身身觀念住。念住已。系念住不忘。爾時方便修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇思量。爾時方便修擇法覺分。修擇法覺分已。擇法覺分滿足。于法選擇分別思量已。得精勤方便。爾時方便修習精進覺分。修精進覺分已。精進覺分滿足。方便精進已。則心歡喜。爾時方便修喜覺分。修喜覺分已。喜覺分滿足。歡喜已。身心猗息。爾時方便修猗覺分。修猗覺分已。猗覺分滿足。身心樂已。得叁昧。爾時修定覺分。修定覺分已。定覺分滿足。定覺分滿足已。貪憂則滅。得平等舍。爾時方便修舍覺分。修舍覺分已。舍覺分滿足。受．心．法法念處亦如是說。是名修四念處。滿足七覺分
阿難白佛。是名修四念處。滿足七覺分。雲何修七覺分。滿足明．解脫
佛告阿難。若比丘修念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。修念覺分已。滿足明．解脫。乃至修舍覺分。依遠離．依無欲．依滅．向于舍。如是修舍覺分已。明．解脫滿足。阿難。是名法法相類．法法相潤。如是十叁法。一法爲增上。一法爲門。次第增進。修習滿足
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（八一一─八一二）
如是異比丘所問。佛問諸比丘亦如上說
（八一叁）
如是我聞
一時。佛住金毗羅聚落金毗林中
爾時。世尊告尊者金毗羅。我今當說精勤修習四念處。谛聽。善思。當爲汝說。爾時。尊者金毗羅默然住。如是再叁
爾時。尊者阿難語尊者金毗羅。今大師告汝。如是叁說
尊者金毗羅語尊者阿難。我已知。尊者阿難。我已知。尊者瞿昙
爾時。尊者阿難白佛言。世尊。是時。世尊。是時。善逝。唯願爲諸比丘說精勤修四念處。諸比丘聞已。當受奉行
佛告阿難。谛聽。善思。當爲汝說。若比丘入息念時如入息學。乃至滅出息時如滅出息學。爾時聖弟子念入息時如念入息學。乃至身行止息．出息時。如身行止息．出息學。爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已。如是知善內思惟
佛告阿難。譬如有人乘車輿從東方顛沛而來。當于爾時踐蹈諸土堆壟不
阿難白佛。如是。世尊
佛告阿難。如是聖弟子念入息時如入息念學。如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜乃至覺知意行息學。聖弟子受受觀念住。聖弟子受受觀念已。如是知善內思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來。雲何。阿難。當踐蹈土堆壟不
阿難白佛。如是。世尊
佛告阿難。如是聖弟子受受觀念住。知善內思惟。若聖弟子覺知心欣悅．心定．心解脫．心入息如解脫心入息學。解脫心出息如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住。如是聖弟子心心觀念住已。知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來。彼當踐蹈土堆壟不
阿難白佛。如是。世尊
佛告阿難。如是聖弟子覺知心。乃至心解脫出息如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住。知善內思惟。善于身受心。貪憂滅舍。爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已。知善內思惟。阿難。譬如四衢道有土堆壟。有人乘車輿從北方顛沛而來。當踐蹈土堆壟不
阿難白佛。如是。世尊
佛告阿難。如是。聖弟子法法觀念住。知善內思惟。阿難。是名比丘精勤方便修四念處
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（八一四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。當修安那般那念。修安那般那念多修習已。身不疲倦。眼亦不患樂。隨順觀住樂。覺知不染著樂。雲何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患樂。隨觀住樂。覺知不染著樂。是比丘依止聚落。乃至觀滅出息時如滅出息學。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患樂。隨觀住樂。覺知不染著樂。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禅具足住。是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第叁．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入處．識入處．無所有入處．非想非非想入處。具足叁結盡。得須陀洹果。叁結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含果。五下分結盡。得阿那含果。得無量種神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏盡智者。如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八一五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時。衆多上座聲聞于世尊左右樹下．窟中安居。時。有衆多年少比丘詣佛所。稽首佛足。退坐一面
佛爲諸年少比丘種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住
諸年少比丘聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。作禮而去
諸年少比丘往詣上座比丘所。禮諸上座足已。于一面坐
時。諸上座比丘作是念。我等當攝受此諸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．叁．多人。作是念已。即便攝受。或一人受一人。或受二．叁．多人。或有上座乃至受六十人
爾時。世尊十五日布薩時。于大衆前敷座而坐
爾時。世尊觀察諸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜諸比丘行諸正事。是故。比丘。當勤精進
于此舍衛國。滿迦低月。諸處人間。比丘聞世尊于舍衛國安居。滿迦低月滿已。作衣竟。持衣缽。于舍衛國人間遊行。漸至舍衛國。舉衣缽。洗足已。詣世尊所。稽首禮足已。退坐一面
爾時。世尊爲人間比丘種種說法。示教照喜已。默然住
爾時人間比丘聞佛說法。歡喜隨喜。從座起。作禮而去。往詣上座比丘所。稽首禮足。退坐一面
時。諸上座作是念。我等當受此人間比丘。或一人受一人。或二．叁。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．叁。乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘。教誡．教授。善知先後次第
爾時。世尊月十五日布薩時。于大衆前敷座而坐。觀察諸比丘衆。告諸比丘。善哉。善哉。諸比丘。我欣汝等所行正事。樂汝等所行正事。諸比丘。過去諸佛亦有比丘衆所行正事如今此衆。未來諸佛所有諸衆亦當如是所行正事如今此衆。所以者何。今此衆中諸長老比丘。有得初禅．第二禅．第叁禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入處．識入處．無所有入處．非想非非想處具足住。有比丘叁結盡。得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向叁菩提。七有天人往生。究竟苦邊。有比丘叁結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含。有比丘五下分結盡。得阿那含。生般涅槃。不複還生此世。有比丘得無量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏盡智。有比丘修不淨觀。斷貪欲。修慈心。斷嗔恚。修無常想。斷我慢。修安那般那念。斷覺想。雲何。比丘。修安那般那念斷覺想。是比丘依止聚落。乃至觀滅出息如觀滅出息學。是名修安那般那念斷覺想
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八一六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁學。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．謂增上慧學
爾時。世尊即說偈言
叁學具足者 是比丘正行
增上戒心慧 叁法勤精進
勇猛堅固城 常守護諸根
如晝如其夜 如夜亦如晝
如前如其後 如後亦如前
如上如其下 如下亦如上
無量諸叁昧 映一切諸方
是說爲覺迹 第一清涼集
舍離無明诤 其心善解脫
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