《雜阿含經》二十九 ▪第3页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁　　我爲世間覺　　明行悉具足

　　正念不忘住　　其心得解脫

　　身壞而命終　　如燈盡火滅

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八一七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。亦複有叁學。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．增上慧學。何等爲增上戒學。若比丘住于戒波羅提木叉律儀。威儀行處具足。見微細罪則生怖畏。受持學戒。何等爲增上意學。若比丘離欲．惡不善法。乃至第四禅具足住。何等爲增上慧學。是比丘此苦聖谛如實知。集．滅．道聖谛如實知。是名增上慧學

　　爾時。世尊即說偈。如上所說

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八一八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有比丘增上戒學。非增上意．增上慧學。有增上戒．增上意學。非增上慧學。聖弟子增上慧方便隨順成就住者。增上戒．增上意修習滿足。如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者。無上慧壽而活

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八一九）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。過二百五十戒。隨次半月來說波羅提木叉修多羅。令彼自求學者而學。說叁學。能攝諸戒。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．增上慧學

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二○）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等爲增上戒學。謂比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分細微戒。犯則隨悔。所以者何。我不說彼不堪能。若彼戒隨順梵行．饒益梵行．久住梵行。如是比丘戒堅固．戒師常住．戒常隨順生。受持而學。如是知．如是見。斷叁結。謂身見．戒取．疑。斷此叁結。得須陀洹。不墮惡趣法。決定正趣叁菩提。七有天人往生。究竟苦邊。是名學增上戒

　　何等爲增上意學。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分細微戒。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷于五下分結。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。斷此五下分結。受生般涅槃。阿那含。不還此世。是名增上意學

　　何等爲增上慧學。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明有漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名增上慧學

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二一）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。過二百五十戒。隨次半月來說波羅提木叉修多羅。若彼善男子自隨意所欲而學者。我爲說叁學。若學此叁學。則攝受一切學戒。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．增上慧學

　　何等爲增上戒學。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分細微戒。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷叁結。謂身見．戒取．疑。貪．恚．癡薄。成一種子道。彼地未等覺者。名斯陀含。彼地未等覺者。名家家。彼地未等覺者。名七有。彼地未等覺者。名隨法行。彼地未等覺者。名隨信行。是名增上戒學

　　何等爲增上意學。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分細微戒學。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷五下分結。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。斷此五下分。能得中般涅槃。彼地未等覺者。得生般涅槃。彼地未等覺者。得無行般涅槃。彼地未等覺者。得有行般涅槃。彼地未等覺者。得上流般涅槃。是名增上意學

　　何等爲增上慧學。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明有漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名增上慧學

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二二）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘具足戒住者。善攝持波羅提木叉。具足威儀行處。見細微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善攝持波羅提木叉。具足威儀行處。見細微罪。能生怖畏。等受學戒。令叁學修習滿足。何等爲叁。增上戒學．增上意學．增上慧學

　　何等爲增上戒學。是比丘戒爲滿足。少定．少慧。于彼彼分細微戒。乃至受持戒學。彼如是知．如是見。斷叁結。謂身見．戒取．疑。斷此叁結。得須陀洹。不墮惡趣。決定正趣叁菩提。七有天人往生。究竟苦邊

　　何等爲增上意學。是比丘定滿足。叁昧滿足。少于慧。彼彼分細微戒。犯則隨悔。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷五下分結。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。斷此五下分結。得生般涅槃。阿那含不複還生此世。是名增上意學

　　何等爲增上慧學。是比丘學戒滿足．定滿足．慧滿足。如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明有漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。是名增上慧學

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二叁）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若比丘具足戒住。善攝波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪。能生怖畏。受持學戒住。滿足叁學。何等爲叁。謂增上戒．增上意．增上慧

　　何等爲增上戒。是比丘戒滿足。少定．少慧。于彼彼分細微戒。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷叁結。貪．恚．癡薄。得一種子道。若彼地未等覺者。得斯陀含。彼地未等覺者。名家家。彼地未等覺者。得須陀洹。彼地未等覺者。得隨法行。彼地未等覺者。得隨信行。是名增上戒學

　　何等爲增上意學。是比丘戒滿足．定滿足．少于慧。于彼彼分細微戒。乃至受持學戒。如是知．如是見。斷五下分結。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。斷此五下分結。得中般涅槃。于彼未等覺者。得生般涅槃。于彼未等覺者。得無行般涅槃。于彼未等覺者。得有行般涅槃。于彼未等覺者。得上流般涅槃。是名增上意學

　　何等爲增上慧學。是比丘學戒滿足．定滿足．慧滿足。如是知．如是見。欲有漏心解脫．有有漏心解脫．無明漏心解脫。解脫知見。我生已盡。梵行是立。所作已作。自知不受後有。是名增上慧學

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二四）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有二學。何等爲二。謂上威儀學．上波羅提木叉學

　　爾時。世尊即說偈言

　　學者學戒時　　直道隨順行

　　專審勤方便　　善自護其身

　　得初漏盡智　　次究竟無知

　　得無知解脫　　知見悉已度

　　成不動解脫　　諸有結滅盡

　　彼諸根具足　　諸根寂靜樂

　　持此後邊身　　摧伏衆魔怨

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。學戒多福利。住智慧爲上。解脫堅固。念爲增上。若比丘學戒福利。智慧爲上。解脫堅固。念增上已。令叁學滿足。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．增上慧學

　　爾時。世尊即說偈言

　　學戒隨福利　　專思叁昧禅

　　智慧爲最上　　現生之最後

　　牟尼持後邊　　降魔度彼岸

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二六）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。何等爲學戒隨福利。謂大師爲諸聲聞製戒。所謂攝僧。極攝僧。不信者信。信者增其信。調伏惡人。慚愧者得樂住。現法防護有漏。未來得正對治。令梵行久住。如大師已爲聲聞製戒。謂攝僧。乃至梵行久住。如是如是學戒者。行堅固戒．恒戒．常行戒．受持學戒。是名比丘戒福利

　　何等智慧爲上。謂大師爲聲聞說法。大悲哀愍。以義饒益。若安慰．若安樂．若安慰安樂。如是如是大師爲諸聲聞說法。大悲哀愍。以義饒益。安慰安樂。如是如是于彼彼法．彼彼處。智慧觀察。是名比丘智慧爲上

　　何等爲解脫堅固。謂大師爲諸聲聞說法。大悲哀愍。以義饒益。安慰安樂。如是如是說彼彼法。如是彼處如是彼處得解脫樂。是名比丘堅固解脫

　　何等爲比丘念增上。未滿足戒身者。專心系念安住。未觀察者。于彼彼處智慧系念安住。已觀察者。于彼彼處重念安住。未觸法者。于彼彼處解脫念安住。已觸法者。于彼彼處解脫念安住。是名比丘正念增上

　　爾時。世尊即說偈言

　　學戒隨福利　　專思叁昧禅

　　智慧爲最上　　現生最後邊

　　牟尼持後邊　　降魔度彼岸

　　佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　屍婆迦修多羅。如後。佛當說

　　如是阿難陀比丘及異比丘所問．佛問諸比丘叁經。亦如上說

　　（八二七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。譬如田夫有叁種作田。隨時善作。何等爲叁。謂彼田夫隨時耕磨。隨時溉灌。隨時下種。彼田夫隨時耕磨．溉灌．下種已。不作是念。欲令今日生長。今日果實。今日成熟。若明日．後日也。諸比丘。然彼長者耕田．溉灌．下種已。不作是念。今日生長．果實．成熟。若明日．若複後日。而彼種子已入地中。則自隨時生長。果實成熟。如是。比丘于此叁學隨時善學。謂善戒學．善意學．善慧學已。不作是念。欲令我今日得不起諸漏。心善解脫。若明日．若後日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．後日。不起諸漏。心善解脫。彼已隨時增上戒學．增上意學．增上慧學已。隨彼時節。自得不起諸漏。心善解脫。

　　譬如。比丘。伏雞生卵。若十乃至十二。隨時消息。冷暖愛護。彼伏雞不作是念。我今日。若明日．後日。當以口啄。若以瓜刮。令其兒安隱得生。然其伏雞善伏其子。愛護隨時。其子自然安隱得生。如是。比丘善學叁學。隨其時節。自得不起諸漏。心善解脫

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二八）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。譬如驢隨群牛而行。而作是念。我作牛聲。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。聲出不似。隨大群牛。謂已是牛。而作牛鳴。而去牛實遠。如是。有一愚癡男子違律犯戒。隨逐大衆。言。我是比丘。我是比丘。而不學習勝欲增上戒學．增上意學．增上慧學。隨逐大衆。自言。我是比丘。我是比丘。其實去比丘大遠

　　爾時。世尊即說偈言

　　同蹄無角獸　　四足具聲口

　　隨逐大群牛　　常以爲等侶

　　形亦非牛類　　不能作牛聲

　　如是愚癡人　　不隨系心念

　　于善逝教誡　　無欲勤方便

　　懈怠心輕慢　　不獲無上道

　　如驢在群牛　　去牛常自遠

　　彼雖隨大衆　　內行常自乖

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八二九）

　　如是我聞

　　一時。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右

　　爾時。尊者跋耆子詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。佛說過二百五十戒。令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅。令諸族姓子隨欲而學。然今。世尊。我不堪能隨學而學

　　佛告跋耆子。汝堪能隨時學叁學不

　　跋耆子白佛言。堪能。世尊

　　佛告跋耆子。汝當隨時增上戒學．增上意學．增上慧學。隨時精勤增上戒學．增上意學．增上慧學已。不久當得盡諸有漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

　　爾時。尊者跋耆子聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　爾時。尊者跋耆子受佛教誡．教授已。獨一靜處。專精思惟。如上說。乃至心善解脫。得阿羅漢

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