《雜阿含經》叁十
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（八叁○）
如是我聞
一時。佛住崩伽阇崩伽耆林中
爾時。世尊爲諸比丘說戒相應法。贊歎製戒法
爾時。尊者迦葉氏于崩伽聚落住。聞世尊說戒相應法。贊歎是戒。極心不忍不喜。言。此沙門極贊歎是戒。極製是戒
爾時。世尊于崩伽聚落隨所樂住已。向舍衛國去。次第遊行。至舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者迦葉氏。世尊去後不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所說戒相應法。贊歎製戒時。于世尊所。心不忍不喜。心不歡喜。而作是言。沙門極製是戒。極贊歎是戒
時。尊者迦葉氏夜過晨朝。著衣持缽。入崩伽聚落乞食。食已。還精舍。付囑臥具。自持衣缽。向舍衛城次第遊行。至舍衛國。舉衣缽。洗足已。詣世尊。稽首禮足。白佛言。悔過。世尊。悔過。善逝。我愚我癡。不善不辨。我聞世尊爲諸比丘說戒相應法。贊歎製戒時。于世尊所。不忍不喜。心不欣樂。而作是言。是沙門極製是戒。贊歎是戒
佛告迦葉氏。汝何時于我所。心不忍不喜。不生欣樂。而作是言。此沙門極製是戒。贊歎是戒
迦葉氏白佛言。時。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。爲諸比丘說戒相應法。贊歎是戒。我爾時于世尊所。心得不忍．不歡喜。心不欣樂。而作是言。是沙門極製是戒。贊歎是戒。世尊。我今日自知罪悔。自見罪悔。唯願世尊受我悔過。哀愍故
佛告迦葉氏。汝自知悔．愚癡．不善不辨。聞我爲諸比丘說戒相應法。贊歎製戒。而于我所。不忍不喜。心不欣樂。而作是言。是沙門極製是戒。極歎是戒。汝今迦葉自知悔．自見悔已。于未來世。律儀戒生戒。今授汝。哀愍故。迦葉氏。如是悔者。善法增長。終不退減。所以者何。若有自知罪．自見罪而悔過者。于未來世。律儀戒生。善法增長。不退減故。
正使迦葉爲上座者。不欲學戒．不重于戒．不歎製戒。如是比丘我不贊歎。所以者何。若大師所贊歎者。余人則複與相習近。恭敬親重。若余人與相習近親重者。則與同見。同彼所作。同彼所作者。長夜當得不饒益苦。是故我于彼長老初不贊歎。以其初始不樂學戒故。如長老。中年．少年亦如是
若是上座長老初始重于戒學。贊歎製戒。如是長老我所贊歎。以其初始樂戒學故。大師所贊歎者。余人亦當與相習近親重。同其所見。同其所見故。于未來世。彼當長夜以義饒益。是故于彼長老比丘常當贊歎。以初始樂學戒故。中年．少年亦複如是
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若諸上座長老比丘初始不樂學戒．不重于戒。見余比丘初樂學戒．重于戒．贊歎製戒者。彼亦不隨時贊歎。我于此等比丘所亦不贊歎。以其初始不樂學戒故。所以者何。若大師贊歎彼者。余人當複習近親重。同其所見。以同其所見故。長夜當受不饒益苦。是故我于彼長老。中年．少年亦複如是。樂學戒者。如前說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁學。何等爲叁。謂增上戒學．增上意學．增上慧學。何等爲增上戒學。若比丘住于戒波羅提木叉。具足威儀行處。見微細罪則生怖畏。受持學戒。是名增上戒學。何等爲增上意學。若比丘離諸惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意學。何等爲增上慧學。若比丘此苦聖谛如實知。此苦集聖谛．此苦滅聖谛．此苦滅道迹聖谛如實知。是名增上慧學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
叁學余經。如前念處說
如禅。如是無量．無色。如四聖谛。如是四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八聖道．四道．四法句．止觀修習。亦如是說
（八叁叁）
如是我聞
一時。佛住毗舍離國猕猴池側重閣講堂
時。有善調象師離車。名曰難陀。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面
爾時。世尊告離車難陀言。若聖弟子成就四不壞淨者。欲求壽命。即得壽命。求好色．力．樂．辯．自在即得。何等爲四。謂佛不壞淨成就。法．僧不壞淨。聖戒成就。我見是聖弟子于此命終。生于天上。于天上得十種法。何等爲十。得天壽．天色．天名稱．天樂．天自在。天色．聲．香．味．觸。若聖弟子于天上命終。來生人中者。我見彼十事具足。何等爲十。人間壽命．人好色．名稱．樂．自在．色．聲．香．味．觸。我說彼多聞聖弟子不由他信．不由他欲．不從他聞．不取他意．不因他思。我說彼有如實正慧知見
爾時。難陀有從者。白難陀言。浴時已到。今可去矣
難陀答言。我今不須人間澡浴。我今于此勝妙法以自沐浴。所謂于世尊所得清淨信樂
爾時。離車調象師難陀聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。作禮而去
（八叁四）
如是我聞
一時。佛住毗舍離國猕猴池側重閣講堂
爾時。世尊告諸比丘。若聖弟子成就四不壞淨者。不于人中貧活而活。不寒乞。自然富足。何等爲四。謂于佛不壞淨成就。法．僧．聖戒不壞淨成就。是故。比丘。當如是學。我當成就于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。轉輪王七寶具足。成就人中四種神力。王四天下。身壞命終。生于天上。雖複轉輪聖王七寶具足。成就人間神力。王四天下。身壞命終。得生天上。然猶未斷地獄．畜生．餓鬼惡趣之苦。所以者何。以轉輪王不得于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒不成就故
多聞聖弟子持糞掃衣。家家乞食。草蓐臥具。而彼多聞聖弟子解脫地獄．畜生．餓鬼惡趣之苦。所以者何。以彼多聞聖弟子于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。是故。諸比丘。當作是學。于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。汝等當起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所說樂聞樂受者。汝當爲說四不壞淨。令入令住。何等爲四。于佛不壞淨．于法不壞淨．于僧不壞淨．于聖戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．風有變易增損。此四不壞淨未嘗增損變異。彼無增損變異者。謂多聞聖弟子于佛不壞淨成就。若墮地獄．畜生．餓鬼者。無有是處。是故。諸比丘。當作是學。我當成就于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。亦當建立余人。令成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若信人者。生五種過患。彼人或時犯戒違律。爲衆所棄。恭敬其人者。當作是念。此是我師。我所重敬。衆僧棄薄。我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已。不敬衆僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初過患
複次。敬信人者。所敬之人犯戒違律。衆僧爲作不見舉。敬信彼人者。當作是念。此是我師。我所敬重。而今衆僧作不見舉。我今何緣複入塔寺。不入塔寺已。不敬衆僧。不敬衆僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二過患
複次。彼人若持衣缽。余方遊行。敬彼人者。而作是念。我所敬人著衣持缽。人間遊行。我今何緣入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬衆僧。不敬衆僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第叁過患
複次。彼所信敬人舍戒還俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我師。我所敬重。舍戒還俗。我今不應入彼塔寺。不入寺已。不敬衆僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四過患
複次。彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者。而作是念。彼是我師。我所敬重。今已命終。我今何緣入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得聞法。不聞法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五過患
是故。諸比丘。當如是學。我當成就于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四種食。長養衆生。四大增長攝受。何等爲四。謂抟食．觸食．意思食．識食。如是。福德潤澤。爲安樂食。何等爲四。謂于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。是故。諸比丘。當作是學。我當成就于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八叁九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。于佛不壞淨成就者。爲聞法．衆僧所念．聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八四○）
次經亦如上說。差別者。若于佛不壞淨成就者。法．僧。悭垢纏衆生離悭垢心。在家而住解脫。心施。常行樂施。常樂于舍。行平等施。聖戒成就
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八四一）
次經亦如上說。差別者。如是聖弟子四種福德潤澤。善法潤澤。攝受稱量功德。不可稱量爾所果福．爾所果．爾所福果集。然彼得衆多福利。是大功德聚數。譬如五河合流。謂恒河．耶菩那．薩羅由．伊羅跋提．摩醯。于彼諸水無能度量百瓶．千瓶．百千萬瓶者。然彼水多。是大水聚數。如是聖弟子成就四功德潤澤者。無能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚數。是故。諸比丘。當作是學。我當成就于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
爾時。世尊即說偈言
衆吉之巨海 自淨能淨彼
汪洋而平流 實諸百川長
一切諸江河 群生之所依
悉歸于大海 此身亦複然
施戒修功德 百福流所歸
（八四二）
如是我聞
一時…
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