《雜阿含經》叁十叁 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。不隨非道。是名良馬第七之德。複次。良馬若病．若老。勉力駕乘。不厭不倦。是名良馬第八之德
如是。丈夫于正法．律八德成就。當知是賢士夫。何等爲八。謂賢士夫住于正戒波羅提木叉律儀。威儀行處具足。見微細罪。能生怖畏。受持學戒。是名丈夫于正法．律第一之德。複次。丈夫性自賢善。善調善住。不惱．不怖諸梵行者。是名丈夫第二之德。複次。丈夫次行乞食。隨其所得。若粗．若細。其心平等。不嫌．不著。是名丈夫第叁之德。複次。丈夫心生厭離于身惡業。口．意惡業。惡不善法及諸煩惱。重受諸有熾然苦報。于未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦。增其厭離。是名丈夫第四之德。複次。丈夫若有沙門過。谄曲不實。速告大師及善知識。大師說法則時除斷。是名丈夫第五之德。複次。丈夫學心具足。作如是念。設使余人學以不學。我悉當學。是名丈夫第六之德。複次。丈夫行八正道。不行非道。是名丈夫第七之德。複次。丈夫乃至盡壽。精勤方便。不厭不倦。是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就。隨其行地。能速升進
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九二六）
如是我聞
一時。佛住那梨聚落深谷精舍
爾時。世尊告诜陀迦旃延。當修真實禅。莫習強良禅。如強良馬。系槽枥上。彼馬不念。我所應作．所不應作。但念谷草。如是。丈夫于貪欲纏多所修習故。彼以貪欲心思惟。于出離道不如實知。心常馳騁。隨貪欲纏而求正受。嗔恚．睡眠．掉悔．疑多修習故。于出離道不如實知。以疑蓋心思惟。以求正受
诜陀。若真生馬系槽枥上。不念水草。但作是念。駕乘之事。如是。丈夫不念貪欲纏。住于出離如實知。不以貪欲纏而求正受。亦不嗔恚．睡眠．掉悔．疑纏。多住于出離。嗔恚．睡眠．掉悔．疑纏如實知。不以疑纏而求正受
如是。诜陀。比丘如是禅者。不依地修禅。不依水．火．風．空．識．無所有．非想非非想而修禅。不依此世．不依他世。非日．月。非見．聞．覺．識。非得非求。非隨覺。非隨觀而修禅
诜陀。比丘如是修禅者。諸天主．伊濕波羅．波阇波提恭敬合掌。稽首作禮而說偈言
南無大士夫 南無士之上
以我不能知 依何而禅定
爾時。有尊者跋迦利住于佛後。執扇扇佛。時。跋迦利白佛言。世尊。若比丘雲何入禅。而不依地．水．火．風。乃至覺觀。而修禅定。雲何比丘禅。諸天主．伊濕波羅．波阇波提合掌恭敬。稽首作禮而說偈言
南無大士夫 南無士之上
以我不能知 依何而禅定
佛告跋迦利。比丘于地想能伏地想。于水．火．風想．無量空入處想．識入處想．無所有入處．非想非非想入處想。此世他世。日．月．見．聞．覺．識。若得若求。若覺若觀。悉伏彼想。跋迦利。比丘如是禅者。不依地．水．火．風。乃至不依覺．觀而修禅。跋迦利。比丘如是禅者。諸天主．伊濕波羅．波阇波提恭敬合掌。稽首作禮而說偈言
南無大士夫 南無士之上
以我不能知 何所依而禅
佛說此經時。诜陀迦旃延比丘遠塵離垢。得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏。心得解脫
佛說此經已。跋迦利比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九二七）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
時。有釋種名摩诃男。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。雲何名爲優婆塞
佛告摩诃男。在家清白修習淨住。男相成就。作是說言。我今盡壽歸佛．歸法．歸比丘僧。爲優婆塞。證知我。是名優婆塞
摩诃男白佛言。世尊。雲何名爲優婆塞信具足
佛告摩诃男。優婆塞者。于如來所正信爲本。堅固難動。諸沙門．婆羅門．諸天．魔．梵。及余世間所不能壞。摩诃男。是名優婆塞信具足
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞戒具足
佛告摩诃男。優婆塞離殺生．不與取．邪淫．妄語．飲酒。不樂作。摩诃男。是名優婆塞戒具足
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞聞具足
佛告摩诃男。優婆塞聞具足者。聞則能持。聞則積集。若佛所說初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。悉能受持。摩诃男。是名優婆塞聞具足
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞舍具足
佛告摩诃男。優婆塞舍具足者。爲悭垢所纏者。心離悭垢。住于非家。修解脫施．勤施．常施。樂舍財物。平等布施。摩诃男。是名優婆塞舍具足
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞智慧具足
佛告摩诃男。優婆塞智慧具足者。謂此苦如實知。此苦集如實知。此苦滅如實知。此苦滅道迹如實知。摩诃男。是名優婆塞慧具足
爾時。釋氏摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九二八）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏摩诃男與五百優婆塞來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。雲何名優婆塞
佛告摩诃男。優婆塞者。在家淨住。乃至盡壽。歸依叁寶。爲優婆塞。證知我
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞須陀洹
佛告摩诃男。優婆塞須陀洹者。叁結已斷已知。謂身見．戒取．疑。摩诃男。是名優婆塞須陀洹
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞斯陀含
佛告摩诃男。謂優婆塞叁結已斷已知。貪．恚．癡薄。摩诃男。是名優婆塞斯陀含
摩诃男白佛言。世尊。雲何名優婆塞阿那含
佛告摩诃男。優婆塞阿那含者。五下分結已斷已知。謂身見．戒取．疑．貪欲．嗔恚。摩诃男。是名優婆塞阿那含
時。摩诃男釋氏顧視五百優婆塞。而作是言。奇哉。諸優婆塞。在家清白。乃得如是深妙功德
時。摩诃男優婆塞聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九二九）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏摩诃男來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。雲何名優婆塞
佛告摩诃男。優婆塞者。在家清白。乃至盡壽。歸依叁寶。爲優婆塞。證知我
摩诃男白佛。世尊。雲何爲滿足一切優婆塞事
佛告摩诃男。若優婆塞有信無戒。是則不具。當勤方便。具足淨戒。具足信．戒而不施者。是則不具。以不具故。精勤方便。修習布施。令其具足滿。信．戒．施滿。不能隨時往詣沙門。聽受正法。是則不具。以不具故。精勤方便。隨時往詣塔寺。見諸沙門。不一心聽受正法。是不具足。信．戒．施．聞修習滿足。聞已不持。是不具足。以不具足故。精勤方便。隨時往詣沙門。專心聽法。聞則能持。不能觀察諸法深義。是不具足。不具足故。精勤方便。信．戒．施．聞。聞則能持。持已。觀察甚深妙義。而不隨順知法次法向。是則不具。以不具故。精勤方便。信．戒．施．聞。受持觀察。了達深義。隨順行法次法向。摩诃男。是名滿足一切種優婆塞事
摩诃男白佛。世尊。雲何名優婆塞能自安慰。不安慰他
佛告摩诃男。若優婆塞能自立戒。不能令他立于正戒。自持淨戒。不能令他持戒具足。自行布施。不能以施建立于他。自詣塔寺見諸沙門。不能勸他令詣塔寺往見沙門。自專聽法。不能勸人樂聽正法。聞法自持。不能令他受持正法。自能觀察甚深妙義。不能勸人令觀深義。自知深法能隨順行法次法向。不能勸人令隨順行法次法向。摩诃男。如是八法成就者。是名優婆塞能自安慰。不安慰他
摩诃男白佛。世尊。優婆塞成就幾法自安安他
佛告摩诃男。若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。何等爲十六。摩诃男。若優婆塞具足正信。建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人。自行布施。教人行施。自詣塔寺見諸沙門。亦教人往見諸沙門。自專聽法。亦教人聽。自受持法。教人受持。自觀察義。教人觀察。自知深義。隨順修行法次法向。亦複教人解了深義。隨順修行法次法向。摩诃男。如是十六法成就者。是名優婆塞能自安慰。亦安慰他人
摩诃男。若優婆塞成就如是十六法者。彼諸大衆悉詣其所。謂婆羅門衆．刹利衆．長者衆．沙門衆。于諸衆中威德顯曜。譬如日輪。初．中及後。光明顯照。如是。優婆塞十六法成就者。初．中及後。威德顯照。如是。摩诃男。若優婆塞十六法成就者。世間難得
佛說此經已。釋氏摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。作禮而去
（九叁○）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏摩诃男來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。此迦毗羅衛國安隱豐樂。人民熾盛。我每出入時。衆多羽從。狂象．狂人．狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死。忘于念佛．念法．念比丘僧。我自思惟。命終之時。當生何處
佛告摩诃男。莫恐。莫怖。命終之後。不生惡趣。終亦無惡。譬如大樹。順下．順注．順輸。若截根本。當墮何處
摩诃男白佛。隨彼順下．順注．順輸
佛告摩诃男。汝亦如是。若命終時。不生惡趣。終亦無惡。所以者何。汝已長夜修習念佛．念法．念僧。若命終時。此身若火燒。若棄冢間。風飄日曝。久成塵末。而心意識久遠長夜正信所熏。戒．施．聞．慧所熏。神識上升。向安樂處。未來生天
時。摩诃男聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（九叁一）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏摩诃男來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘在于學地。求所未得。上升進道。安隱涅槃。世尊。彼當雲何修習。多修習住。于此法．律得諸漏盡。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
佛告摩诃男。若比丘在于學地。求所未得。上升進道。安隱涅槃。彼于爾時。當修六念。乃至進得涅槃。譬如饑人。身體羸瘦。得美味食。身體肥澤。如是。比丘住在學地。求所未得。上升進道。安隱涅槃。修六隨念。乃至疾得安隱涅槃
何等六念。謂聖弟子念如來事。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。聖弟子如是念時。不起貪欲纏。…
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