《雜阿含經》叁十四 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁白。開發顯示。諸比丘。彼朋迦山名字久滅。阿毗迦邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切諸行皆悉無常．不恒．不安．變易之法。汝等比丘當修厭離．求樂．解脫
諸比丘。過去世時。此毗富羅山名宿波羅首。有諸人民繞山居止。名赤馬邑。人壽二萬歲。彼諸人民上此山頂。經二日中乃得往反。爾時。有佛名曰迦葉如來．應供。乃至出興于世。演說經法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。梵行清白。開示顯現。比丘。當知宿波羅首山名字久滅。赤馬邑人亦久亡沒。彼佛世尊亦般涅槃。如是。比丘。一切諸行皆悉無常．不恒．不安．變易之法。是故。比丘。當修厭離．離欲．解脫
諸比丘。今日此山名毗富羅。有諸人民繞山而居。名摩竭提國。此諸人民壽命百歲。善自消息。得滿百歲。摩竭提人上此山頂。須臾往反。我今于此得成如來．應．等正覺。乃至佛．世尊．演說正法。教化令得寂滅涅槃．正道．善逝．覺知。比丘。當知此毗富羅山名亦當磨滅。摩竭提人亦當亡沒。如來不久當般涅槃。如是。比丘。一切諸行悉皆無常．不恒．不安．變易之法。是故。比丘。當修厭離．離欲．解脫
爾時。世尊即說偈言
古昔長竹山 低彌羅村邑
次名朋迦山 阿毗迦聚落
宿波羅首山 聚落名赤馬
今毗富羅山 國名摩竭陀
名山悉磨滅 其人悉沒亡
諸佛般涅槃 有者無不盡
一切行無常 悉皆生滅法
有生無不盡 唯寂滅爲樂
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九五七）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有所問。甯有閑暇見答以不
佛告婆蹉種出家。隨汝所問。當爲汝說
婆蹉種出家白佛言。雲何。瞿昙。命即身耶
佛告婆蹉種出家。命即身者。此是無記
雲何。瞿昙。爲命異身異耶
佛告婆蹉種出家。命異身異者。此亦無記
婆蹉種出家白佛。雲何。瞿昙。命即身耶。答言。無記。命異身異。答言。無記。沙門瞿昙有何等奇。弟子命終。即記說言。某生彼處。某生彼處。彼諸弟子于此命終舍身。即乘意生身生于余處。當于爾時。非爲命異身異也
佛告婆蹉。此說有余。不說無余
婆蹉白佛。瞿昙。雲何說有余。不說無余
佛告婆蹉。譬如火。有余得然。非無余
婆蹉白佛。我見火無余亦然
佛告婆蹉。雲何見火無余亦然
婆蹉白佛。譬如大聚熾火。疾風來吹。火飛空中。豈非無余火耶
佛告婆蹉。風吹飛火。即是有余。非無余也
婆蹉白佛。瞿昙。空中飛火。雲何名有余
佛告婆蹉。空中飛火依風故住。依風故然。以依風故。故說有余
婆蹉白佛。衆生于此命終。乘意生身往生余處。雲何有余
佛告婆蹉。衆生于此處命終。乘意生身生于余處。當于爾時。因愛故取。因愛而住。故說有余
婆蹉白佛。衆生以愛樂有余。染著有余。唯有世尊得彼無余。成等正覺。沙門瞿昙。世間多緣。請辭還去
佛告婆蹉。宜知是時
婆蹉出家聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去
（九五八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目揵連亦于彼住
時。有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所。與尊者目揵連面相問訊慰勞。慰勞已。退坐一面。語尊者大目揵連。欲有所問。甯有閑暇見答以不
目連答言。婆蹉。隨意所問。知者當答
時。婆蹉種出家問尊者目揵連。何因．何緣余沙門．婆羅門有人求問雲何如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。皆悉隨答。而沙門瞿昙有來問言如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。而不記說
目揵連言。婆蹉。余沙門．婆羅門于色．色集．色滅．色味．色患．色出不如實知。不如實知故。于如來有後死則取著。如來無後死．有後死．有無後死．非有後死非無後死則生取著。受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識出不如實知。不如實知故。于如來有後死生取著。無後死．有無後死．非有非無後死生取著
如來者。于色如實知。色集．色滅．色味．色患．色出如實知。如實知故。于如來有後死則不著。無後死．有無後死．非有非無後死則不著。受．想．行．識如實知。識集．識滅．識味．識患．識出如實知。如實知故。于如來有後死則不然。無後死．有無後死．非有非無後死則不然。甚深廣大。無量無數。皆悉寂滅
婆蹉。如是因．如是緣。余沙門．婆羅門若有來問如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。則爲記說。如是因．如是緣。如來若有來問如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。不爲記說
時。婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說。歡喜隨喜。從坐起而去
（九五九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何緣余沙門．婆羅門若有來問。如上廣說
爾時。婆蹉種出家歎言。奇哉。瞿昙。弟子．大師義同義．句同句．味同味。乃至同第一義。瞿昙。我今詣摩诃目揵連。以如是義．如是句．如是味而問于彼。彼亦以如是義．如是句．如是味而答我。如今瞿昙所說。是故。瞿昙。真爲奇特。大師．弟子義同義．句同句．味同味。同第一義
爾時。婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已。詣尊者诜陀迦旃延所。共相問訊。問訊已。退坐一面。問诜陀迦旃延。何因．何緣沙門瞿昙若有來問如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。不爲記說
诜陀迦旃延語婆蹉種出家。我今問汝。隨意答我。于汝意雲何。若因．若緣。若行身施。若色．若無色。若想．若非想．若非想非非想。若彼因．彼緣．彼行無余行滅。永滅已。如來于彼有所記說。言。有後死．無後死．有無後死．非有非無後死耶
婆蹉種出家語诜陀迦旃延。若因．若緣。若種施設諸行。若色．若非色。若想．若非想．若非想非非想。彼因．彼緣．彼行無余滅。雲何瞿昙于彼記說如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死
诜陀迦旃延語婆蹉種出家。是故如來以是因．以是緣故。有問如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。不爲記說
婆蹉種出家問诜陀迦旃延。汝于沙門瞿昙弟子。爲日久如
诜陀迦旃延答言。少過叁年。于正法．律出家修梵行
婆蹉種出家言。诜陀迦旃延。快得善利。少時出家而得如是身律儀．口律儀。又得如是智慧辯才
時。婆蹉種出家聞诜陀迦旃延所說。歡喜隨喜。從坐起去
（九六○）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有所問。甯有閑暇爲解說不
佛告婆蹉種出家。隨所欲問。當爲汝說
婆蹉種出家白佛言。瞿昙。何因．何緣有人來問如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。而不爲記說耶
佛告婆蹉種出家。如上诜陀迦旃延廣說。乃至非有非無後死
婆蹉種出家白佛言。奇哉。瞿昙。師及弟子義義同。句句同。味味同。其理悉合。所謂第一句說。瞿昙。我爲小緣事至那利伽聚落。營事訖已。暫過沙門迦旃延。以如是義．如是句．如是味問沙門迦旃延。彼亦以如是義．如是句．如是味答我所問。如今沙門瞿昙所說。是故當知。實爲奇特。師及弟子義．句．味。義．句．味悉同
時。婆蹉種出家聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去
（九六一）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有婆蹉種出家來詣佛所。合掌問訊。問訊已。退坐一面。白佛言。雲何。瞿昙。爲有我耶
爾時。世尊默然不答
如是再叁。爾時。世尊亦再叁不答
爾時。婆蹉種出家作是念。我已叁問沙門瞿昙。而不見答。但當還去
時。尊者阿難住于佛後。執扇扇佛。爾時。阿難白佛言。世尊。彼婆蹉種出家叁問。世尊何故不答。豈不增彼婆蹉種出家惡邪見。言沙門不能答其所問
佛告阿難。我若答言有我。則增彼先來邪見。若答言無我。彼先癡惑豈不更增癡惑。言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見。于今斷滅則是斷見。如來離于二邊。處中說法。所謂是事有故是事有。是事起故是事生。謂緣無明行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（九六二）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
爾時。婆蹉種出家來詣佛所。與世尊而相問訊。問訊已。退坐一面。白佛言
瞿昙。雲何瞿昙作如是見．如是說。世間常。此是真實。余則虛妄耶
佛告婆蹉種出家。我不作如是見．如是說。世間常。是則真實。余則虛妄
雲何瞿昙作如是見．如是說。世間無常．常無常．非常非無常。有邊．無邊．邊無邊．非邊非無邊。命即是身．命異身異。如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死
佛告婆蹉種出家。我不作如是見．如是說。乃至非有非無後死
爾時。婆蹉種出家白佛言。瞿昙。于此見。見何等過患。而于此諸見。一切不說
佛告婆蹉種出家。若作是見。世間常。此則真實。余則虛妄者。此是倒見．此是觀察見．此是動搖見．此是垢汙見．此是結見。是苦．是閡．是惱．是熱。見結所系。愚癡無聞凡夫于未來世。生．老．病．死．憂．悲．惱苦生。婆蹉種出家。若作是見。世間無常．常無常．非常非無常。有邊．無邊．邊無邊．非有邊非無邊。是命是身．命異身異。如來有後死．無後死．有無後死．非有非無後死。此是倒見。乃至憂．悲．惱苦生
婆蹉種出家白佛。瞿昙。何所見
佛告婆蹉種出家。如來所見已畢。婆蹉種出家。然如來見。謂見此苦聖谛．此苦集聖谛．此苦滅聖谛．此苦滅道迹聖谛。作如是知．如是見已。于一切見．一切受．一切生。一切我．我所見．我慢系著使。斷滅．寂靜．清涼．真實。如是等解脫。比丘。生者不然。不生亦不然
婆蹉白佛。瞿昙…
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