《守護國界主陀羅尼經》二

　　罽賓國叁藏沙門般若共牟尼室利譯

　　陀羅尼品第二之二

　　爾時世尊如象王回普觀大衆。複告一切法自在王菩薩摩诃薩言。善男子此會之中有二種人。一者成就二未成就。我今重爲未成就者。以善方便隨順世谛。譬喻言詞說一乘法。如世有法名迦樓羅。欲修此法應先圖畫迦樓羅像審谛觀察觀行純熟。然去畫像手結印契。想其自身成迦樓羅。作五大觀。一者觀地作白色觀。二者觀水作綠色觀。叁者觀火作黃赤色觀。四者觀風作黑色觀。五者觀空作青色觀。此觀成已一切諸毒皆成非毒。謂若有情毒若非情毒。或令回互或取或舍縱任自在。善男子菩薩摩诃薩亦複如是。若欲入觀。先當默念此前回向陀羅尼門。然後當入毗盧遮那如來叁昧。謂觀此身體成金剛堅不可壞。當以身作金剛結跏。謂以右腳壓左髀上。端身正坐舌根微動。唇齒相合作金剛語。金剛語者謂無言聲但心默念。以堅牢智谛觀自心以爲月輪。當于鼻端不令馳散。清淨圓滿色如凝雪牛乳水精。而此月輪爲菩提心。此菩提心本無色相。爲未成就諸衆生故說如月輪。應以右手作金剛拳。當心握于左手頭指。此名能與無上菩提最尊勝印。即是本師毗盧遮那如來之印。爾時世尊即說陀羅尼曰

　　唵吽惹護（平）娑

　　雲何觀察此陀羅尼。當以唵字安前所觀月輪之中。置于頂上。觀此唵字色如珂雪。此想成已。即見自身坐月輪中。便得成就毗盧遮那。以如是等無量無邊微塵數智成就此身。是即名爲具一切智。亦得名爲具金剛智。是修觀者瑜伽之智。亦是般若波羅蜜多。亦即名爲諸菩薩果。此果能得叁種真實。何等爲叁。一者得前真實不可思議一切智智諸佛境界叁昧。二者得前真實秘密真言。叁者得前真實秘密印契。前觀成已。便想頂上出白光明。複以百千萬億光明而爲眷屬。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。其中所有一切衆生。無始生死無明黑闇盲無智眼。以此般若波羅蜜燈開彼佛眼。如深山谷幽闇之處。日月光明所不能照。若然一燈久遠闇瞑一切皆除。何以故法如是故。毗盧遮那如來叁昧放白色光亦複如是。複次善男子。行者從此叁昧起已。次複入于不動叁昧。面向西方。亦作如前金剛結跏端身正坐。應以左手所被衣服。兩角交過繞其手腕。以拳執之上出兩角。右手按地。此即名爲能摧伏印。一切衆魔及諸外道。諸惑業等皆不能動。即是阿閦如來之印。次亦默誦如上所說毗盧遮那如來真言。應以吽字處月輪中置于頂上。觀此吽字以爲青色。觀想成已。次觀遍身皆作青色。此身即成阿閦如來。此觀成已即從頂上放青色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中。皆有無量青色金剛菩薩而現。各作此印。光照東方恒河沙數世界之中。其中衆生遇斯光者。所有欺奪殺害惡心。皆悉舍離寂靜不動

　　善男子行者從此叁昧起已。複于南方面向北坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手如前執衣兩角。右手仰掌名滿願印。此即寶生如來之印。次亦誦前毗盧遮那如來真言。作惹字觀。當以此字處月輪中置于頂上如融金色。觀想成已漸觀遍身皆融金色。此身即成寶生如來。此觀成已即從頂上放金色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆有無量金色金剛菩薩而現。各爲此印。一一菩薩各各手中雨如意寶。光照南方恒沙世界。其中衆生遇斯光者。所有願求皆得滿足。複于西方面向東坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手仰掌當于臍上。右手仰掌重左手上。以大母指令頭相拄。此印名爲第一最勝叁昧之印。能滅狂亂一切妄念令心一境。即阿彌陀如來之印。亦誦如上毗盧遮那如來真言作護（平聲）字觀。當以此字處月輪中置于頂上。如紅蓮華色。觀想成已漸觀遍身皆紅蓮華色。此身即成阿彌陀如來。此觀成已即從頂上放紅蓮華色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆有無量紅蓮華色菩薩而現。各爲此印入深叁昧。光照西方恒沙世界。彼中衆生遇斯光者皆入叁昧

　　複于北方面向南坐。亦作如上金剛結跏端身正坐。左手如前執衣兩角。右手展掌豎其五指。當肩向外名施無畏。此印能施一切衆生安樂無畏。一切惡人不能惱害。即不空成就如來之印。次亦誦上毗盧遮那如來真言。作娑（上）字觀當以此字處月輪中置于頂上。具于五色。觀想成已漸觀遍身皆作五色。成于不空成就如來。此觀成已即從頂上放五色光。亦以無數百千億光而爲眷屬。一一光中皆有無量五色光明菩薩而現。各作此印皆施無畏。光照北方恒沙世界。其中衆生遇斯光者悉得無畏

　　佛複告一切法自在王菩薩言。如上所說自證之法。唯自證知非言能說離諸見相。爲未成就諸衆生故。于無相中以相顯示。于無言說假以言宣。譬如空中乾闼婆城。非實現實

　　爾時佛複告一切法自在王菩薩。及諸大衆言。諸佛子十方一切諸世界中。無量無數百千萬億異類衆生。或有衆生諸根不具。或複具足五無間業。屠兒魁脍栴陀羅等。于一切皆不可思議叁昧之中。修習趣入悉皆有分。除五種人何等爲五。一者不信二者斷見叁者常見四者邪見五者懷疑。此五衆生不能趣入。何以故此深叁昧。以大慈悲而爲根本。如是五人無慈悲故。善男子若複有人。能暫修習此叁昧者。身心輕安。即能生于五種叁昧。何等爲五。一者刹那叁昧二者微塵叁昧。叁者漸現叁昧四者起伏叁昧五者安住叁昧。雲何名爲刹那叁昧。謂觀月輪刹那刹那。暫持相應尋複還失。是故名爲刹那叁昧。雲何名爲微塵叁昧。謂于叁昧少分相應。譬如有人不識蜜味。得微塵許在其舌根。愛樂安樂都忘饑渴疾病之念。但更專心希求多得。此叁昧心亦複如是。少分相應悉忘一切煩惱饑渴。心得安樂轉更求之。雲何名爲漸現叁昧。謂由少得愛樂安樂漸漸增勝。身毛皆豎悲泣流淚。如黑物中見一白縷。此亦如是由觀月輪。得少分住于無明闇煩惱之中。見少定心微分顯現。雲何名爲起伏叁昧。謂觀行未純或起或滅。如秤低昂觀成惑滅觀失惑生。雲何名爲安住叁昧。由前四定心得安住。悉能守護一切善法。增長新善身心安樂。如盛夏中遠涉砂碛。熱渴日久忽得雪山清冷美水。所有熱渴憂苦皆除。此亦如是得此叁昧。業惑苦惱一切皆遣。是爲無上菩提芽生。善男子如上所說諸根不具。五無間業諸惡衆生。尚于此中修入有分。何況一切比丘比丘尼優婆塞優婆夷而不趣入善男子今此大衆無數衆生聞此法已。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。神通十力四無所畏念念增進。無數叁昧皆悉現前。所謂厭離一切法叁昧超過一切法叁昧。一切法平等叁昧離諸見稠林叁昧。遠離無明闇叁昧一切法離相叁昧。解脫一切著叁昧離一切懈怠叁昧。甚深法發光叁昧。如須彌山叁昧。永無失壞叁昧摧壞魔軍叁昧。不著叁界叁昧出生光明叁昧。常見如來叁昧。以如是等而爲上首。無數叁昧皆現在前。複有無量種種衆生。得于無數陀羅尼門。所謂觀諸法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門。生菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅尼門。得佛平等陀羅尼門一切法本性清淨陀羅尼門。一切法本性攝受陀羅尼門一切法本性不可得陀羅尼門。一切法出生智慧陀羅尼門一切法皆悉成就陀羅尼門。一切法轉變自在陀羅尼門一切法大光普照陀羅尼門一切法遠離癡闇陀羅尼門一切法心智清淨陀羅尼門。一切法皆不可得陀羅尼門普散一切衆寶妙花陀羅尼門。本性顯現出生諸法陀羅尼門遠離一切諸幻化法陀羅尼門。如鏡圓明出生影像陀羅尼門出生一切衆生音聲陀羅尼門。令諸衆生最極歡喜陀羅尼門巧順一切衆生音聲陀羅尼門。出生種種音聲字句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門。本性巧便陀羅尼門解脫煩惱陀羅尼門。離一切塵陀羅尼門分別字義陀羅尼門。解了諸法陀羅尼門一切法無礙際陀羅尼門。猶如虛空陀羅尼門猶如金剛陀羅尼門。近色光王陀羅尼門得最尊勝陀羅尼門。不退轉眼陀羅尼門法界出生陀羅尼門。常施安慰陀羅尼門如師子吼陀羅尼門。超衆生福德陀羅尼門離諸憂惱陀羅尼門。離諸過惡陀羅尼門妙花莊嚴陀羅尼門破諸疑網陀羅尼門諸法順如陀羅尼門。出現諸法陀羅尼門大聲清淨自在王陀羅尼門。無盡寶箧陀羅尼門無邊漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門蓮華莊嚴陀羅尼門。能入無著陀羅尼門漸漸深入四無礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。如是等法而爲上首。無量無數陀羅尼門皆悉現前

　　爾時一切法自在王菩薩摩诃薩。白佛言世尊。如是無數陀羅尼門。何等陀羅尼門。能令菩薩總持諸佛所說妙法而不失壞。何等陀羅尼門。能令菩薩說此法時辯才無盡。何等陀羅尼門。能令菩薩說此法時一切衆生愛樂歡喜

　　佛告一切法自在王菩薩言。善男子有八陀羅尼門。若受持者能令菩薩總持佛法。辯才無盡衆生樂聞。何等爲八。所謂大聲清淨自在王陀羅尼門。無盡寶箧陀羅尼門。無邊漩澓陀羅尼門。海印陀羅尼門。蓮華莊嚴陀羅尼門。能入無著陀羅尼門。漸漸深入四無礙智陀羅尼門。一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。菩薩若能于此八種陀羅尼門受持修習。即能總持一切如來所說妙法。辯才無盡亦令衆生愛樂歡喜

　　爾時一切法自在王菩薩。白佛言世尊。唯願如來哀愍我等。廣分別說如此八種陀羅尼門。菩薩得聞則能于此勤求趣入

　　爾時世尊告一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。谛聽谛聽善思念之今當爲汝廣分別說。令諸菩薩得入此門

　　善男子雲何名爲大聲清淨陀羅尼門。若有菩薩修習于此陀羅尼門。應以無著清淨妙念安住真實。心絕動搖威儀凝靜。以決定心說微妙法。令一佛刹所有衆生。隨其類音普聞其聲悉解其義。如是或二佛刹。或叁佛刹或十佛刹。或百佛刹或千佛刹。二千百千乃至十方。無量無邊俱胝那由侘百千佛刹。其中衆生亦各隨類。普聞其聲悉解其義。善男子若此菩薩。于衆會中處師子座。其座量。高一俱盧舍。以師子王威力所持衆寶嚴飾。如是或複半由旬量一由旬量千由旬量。或複量等須彌山王。或複其量高至梵天。隨諸衆生心之所樂。令其各見身座大小而爲說法。正說法時十方諸佛悉現其前。爲此菩薩演說妙法。菩薩聞已。即能以此陀羅尼力。一時聽聞總持不忘。深入義理現證相應身心怡暢。一一法中成一境性。一一字句聞無所…

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