《守護國界主陀羅尼經》六 ▪第2页

　　罽賓國叁藏沙門般若共牟尼室利譯

　　..續本經文上一頁所謂于諸佛刹無種種想。佛刹體性同于虛空無有盡故。于諸衆生無種種想。衆生本性同無我故。于諸佛中無種種想。同平等智證真法界。一相無雜無破壞故。于佛法中無種種想。一切諸法性無染故。見持戒者不生愛念。見毀禁戒不生嗔恚。自他得利心不增高自他失利心不減少。于正見者亦不尊重。于邪見者亦不輕賤。何以故如來住于平等性故。如來自住諸法平等無種種想。亦爲衆生說如是法令離諸想。此是如來第十九正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　善逝等無諸異想　　謂利衆生佛法中

　　如是諸想永皆無　　大名稱者之所住

　　持戒破戒及得失　　易調難調皆等心

　　兩足尊爲諸衆生　　說法令脫諸邪執

　　複次善男子。如來正覺無不擇舍。何以故如來修習諸善道舍。非不修習而有所舍。所謂修習身戒心慧如是而舍。如來舍者與智相應。非是無知是出世道。聖解脫舍非是世間。非聖解脫而有所舍。如是舍者不舍大悲能轉梵行。利益衆生自然成就。非是待對因緣和合而得成就。是如來舍無有高下。平等安住得不動搖。體無有二遠離二相。有量無量悉皆超越。待時而舍不過于時非心意識動念境界。非假安立非有分別。非是積聚非差別見。如是舍者是真勝義常恒不變。此是如來圓滿大舍。亦爲衆生說如斯法。令得如是圓滿大舍。是爲如來第二十正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　如來無有不擇舍　　修最勝道善因緣

　　身戒心慧次第修　　人中最勝無愛恚

　　非假分別無分別　　非積集舍共相應

　　真實不變大舍中　　廣爲衆生如是說

　　複次善男子。諸佛如來樂欲無減。謂善法欲雲何名爲善法之欲。所謂如來大慈欲無減。大悲欲無減。說法欲無減。調伏衆生欲無減。成熟衆生欲無減。樂處寂靜欲無減。勸諸衆生發菩提心欲無減。令諸衆生紹叁寶種欲無減。如來無有隨心惡欲。凡有善欲智爲光導。自滿善欲。亦爲衆生說如是法。令得如來最勝圓滿一切智欲。此是如來第二十一正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　佛善法欲已圓極　　慈悲常轉度衆生

　　成熟勸發菩提心　　紹叁寶種不斷絕

　　不順貪欲嗔癡怖　　凡有所欲智爲先

　　最勝智者如是知　　哀愍衆生多懈怠

　　無善法欲多惡欲　　教令善欲正勤修

　　無等智業利衆生　　有情因此皆調伏

　　複次善男子。如來所有精進無減。如來于何精進無減。所謂調伏衆生審谛觀察精進無減。若有衆生專心聽法而爲演說。不憚劬勞精進無減。若有衆生一劫聽法身心無倦。佛亦一劫或過一劫。不起于座不飲不食說法無斷。若複過于恒沙刹外。有一衆生堪任調伏。即往教化令修正行。而佛身心無有懈倦。安樂寂靜自行精進得聖解脫。亦爲衆生贊歎精進。是爲如來第二十二正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　精進出生人師子　　是故常贊于精進

　　念念勇悍無減時　　有堪聞法恒宣說

　　善逝精進無休息　　身口意業不疲勞

　　自然堅猛離諸非　　亦勸衆生起精進

　　複次善男子。如來正覺于一切時遍一切處正念無減。雲何時處正念無減。善男子如來始從無間道。後得阿耨多羅叁藐叁菩提。即觀叁世一切衆生。心行相續生滅流注。如是知已念念不忘。不求不退故常無減。如來普能觀察叁聚正念無減。所謂深入衆生諸根心行。雖無動念尋伺分別。而爲說法無有錯亂。是故如來念無減少。亦爲衆生說如斯法令念無減。是爲如來第二十叁正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　佛念非思常不減　　知衆生界盡無余

　　自從覺悟大菩提　　叁世遍知無再念

　　善知衆生心行別　　諸根樂欲各不同

　　住無功用業常恒　　亦爲衆生說勝法

　　複次善男子。如來所有叁昧無減。雲何如來叁昧無減。如來叁昧于一切法。平等無二無高無下。如一切法真實義谛。何以故謂叁昧平等。即是諸法體性平等。此性平等即叁昧平等。叁昧平等即是如來。以是義故說佛叁昧得于諸法平等之性。雲何諸法平等之性。謂染欲際平等即離欲際平等。嗔恚際平等即離嗔際平等。愚癡際平等即離愚癡際平等。有爲際平等即無爲際平等生死際平等即涅槃際平等。入此平等。是故說名如來所有叁摩呬多叁昧無減。何以無減。與此平等無增減故。又佛叁昧不與眼合不與耳合。不與鼻舌身意和合。如來無有分別根故。如來叁昧又亦不與地界和合。亦不合于水火風界。亦不合于叁界叁世。此不和合體性平等不增不減。是故說言如來叁昧不增不減。亦爲衆生說如斯法。皆令得此叁昧無減。此是如來第二十四正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　如來叁昧無增減　　常在等引利衆生

　　體性平等無高低　　不與諸法而和合

　　觀察地水火風界　　欲色無色界亦然

　　恒說無減無合門　　是故如來定無減

　　複次善男子。如來智慧無減。雲何名爲智慧無減。所謂現證一切諸法自體之智。普爲一切差別衆生開示演說一切法智。善巧無礙微細甚深無盡智慧。分析一句入無數句百千億劫受持演說無窮盡智別別咨問各各斷疑于一切處皆無著智。能說叁乘差別次第相續之智。能知衆生八萬四千心行差別亦以八萬四千法蘊隨機說智。調伏衆生不失時智。以是義故。說于如來智慧無邊無際無盡有無量門。比是如來智慧無減。亦爲衆生如是宣說。令得如來無盡智慧。是爲如來第二十五正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　一切教中智現前　　無礙自在到彼岸

　　自然說法利含識　　隨根一句入無邊

　　解衆生行難稱量　　爲說八萬四千法

　　智慧無邊不可減　　最勝十力業難思

　　複次善男子。如來世尊解脫無減。雲何如來解脫無減。謂聲聞解脫。隨順聲得。緣覺解脫。悟因緣生。如來解脫。遠離一切執著所起。不緣前際不入後際不著現在。于眼于色不著二相。耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾。不著二相故名解脫。複有微細若執若著若意分別。遠離此叁即得解脫。見心自性智慧光明。故此解脫即是智慧。是故說言一刹那心與智相應。即得阿耨多羅叁藐叁菩提。如來如是等正覺已。亦爲衆生說如是法令得解脫。此是如來第二十六正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　聲聞隨順聲解脫　　辟支佛悟因緣生

　　善逝解脫如虛空　　無垢無著最尊勝

　　了知過去心流注　　本性解脫得無羁

　　于無系縛如實知　　故說解脫不可減

　　複次善男子。如來身業智爲先導隨智慧行。所謂如來身業具足圓滿。或有衆生才見佛身而調伏者。或聞語言而調伏者。或見默然而調伏者。或受飲食而調伏者。如是或四威儀。或睹相好或不見頂。或複顧視或放光明。舉足下足入出城邑聚落之時。衆生見者皆得調伏。故佛威儀無有少分。不能調伏一切衆生。是故說言如來身業智爲先導隨智慧轉此是如來第二十七正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　若見最勝身威儀　　或出或入或相好

　　或見烏瑟尼沙相　　皆置衆生調伏中

　　最勝尊或放光明　　無量衆生悉安樂

　　光所觸者皆調伏　　兩足尊業勝難量

　　複次善男子。如來所有一切語業智爲先導隨順智行。雲何名爲隨順智行。如來說法無有障礙。能具足說文義無缺。所發言聲入衆生心發生智慧。謂不高聲不下聲。正直聲不怯怖聲。不謇澀聲不粗犷聲無稠林聲。極柔軟聲有堪任聲。不[石*斯]破聲恒審定聲。不太疾聲不太遲聲。無差互聲善分析聲。妙言詞聲妙深遠聲。妙廣大聲湧泉聲。不斷聲潤熟聲。深美聲和合聲。莊嚴聲利益聲。清徹聲無塵聲。無煩惱聲無垢染聲。無愚癡聲極熾盛聲。無所著聲善解脫聲。極清淨聲無委曲聲。無下劣聲無堅硬聲無慢緩聲。能生安樂聲令身清淨聲。令心歡喜聲熙怡先導聲。先意問訊聲能淨貪欲聲。不起嗔恚聲能滅愚癡聲。能吞衆魔聲能摧惡業聲。能燒外論聲隨順覺悟聲。如擊天鼓聲智者聞喜聲。釋提桓因聲大梵天王聲。大海波潮聲雲雷普震聲。大地震動聲迦陵頗伽聲。拘抧羅鳥聲命命之鳥聲。鹿王聲牛王聲雁王聲鶴唳聲孔雀聲箜篌聲筚篥聲琵琶聲筝聲笛聲[彖/蟲]聲鼓聲。易解聲分明聲。可愛聲樂聞聲。甚深聲無厭聲。令耳安樂聲能生善根聲。字句圓滿聲妙詞句字聲。利益和合聲與法和合聲。善知時節聲一切時合聲。無有非時聲說昔諸根展轉相續聲。莊嚴布施聲能持淨戒聲。能生安忍聲猛利精進聲。堪任靜慮聲廣大智慧聲。大慈和合聲無倦大悲聲。光明法喜聲深廣大舍聲。安住叁乘聲不斷叁寶聲。分別叁聚聲淨叁脫門聲。修習諸谛聲修習諸智聲。智者相應聲聖者贊歎聲。隨順虛空聲無有分量聲諸相具足聲。善男子如來語業。具足如是無量音聲故。說如來一切語業智爲先導隨智慧轉是爲如來第二十八正覺事業。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　佛語無等淨無瑕　　一切功德皆圓滿

　　一音普遍無邊刹　　各各得聞隨類音

　　或有得聞聲聞聲　　或有得聞緣覺法

　　或聞如來大威德　　便發無上菩提心

　　文字句義悉皆圓　　次第安布俱無礙

　　而心無有異分別　　能說難思妙法門

　　如是人中最勝聲　　所出音聲如谷響

　　無功無心而普應　　無聲之聲悅物心

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