《雜阿含經》叁十七 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。彼身及不苦不樂受觀察無常。乃至舍。若所有身及不苦不樂受無明使使。使永不複使。多聞聖弟子如是觀者。于色厭離。于受．想．行．識厭離。厭離已離欲。離欲已解脫。解脫知見。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
爾時。世尊即說偈言
樂覺所覺時 莫能知樂覺
貪欲使所使 不見于出離
苦受所覺時 莫能知苦受
嗔恚使所使 不見出離道
不苦不樂受 等正覺所說
彼亦不能知 終不度彼岸
若比丘精勤 正智不傾動
于彼一切受 黠慧能悉知
能知諸受已 現法盡諸漏
依慧而命終 涅槃不墮數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○二九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。如上說。時。有衆多比丘集會迦梨隸講堂。多有疾病。如上說。差別者。乃至聖弟子如是觀者。于色解脫。于受．想．行．識解脫。我說是等解脫生．老．病．死
爾時。世尊即說偈言
智慧多聞者 非不覺諸受
若于苦樂受 分別谛明了
當知堅固事 凡夫有升降
于樂不染著 于苦不傾動
知受不受生 依于貪恚覺
斷除斯等已 其心善解脫
系念緣妙境 正向待終期
若比丘精勤 正智不傾動
于此一切受 慧者能覺知
了知諸受已 現法盡諸漏
依慧而命終 涅槃不墮數
佛說此經已。諸比丘歡喜。作禮而去
（一○叁○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。給孤獨長者得病。身極苦痛。世尊聞已。晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。次第乞食至給孤獨長者舍
長者遙見世尊。馮床欲起
世尊見已。即告之言。長者勿起。增其苦患。世尊即坐。告長者言。雲何。長者。病可忍不。身所苦患。爲增．爲損
長者白佛。甚苦。世尊。難可堪忍
乃至說叁受。如差摩修多羅廣說。乃至苦受但增不損
佛告長者。當如是學。于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
長者白佛。如世尊說四不壞淨。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就
佛告長者。善哉。善哉。即記長者得阿那含果
長者白佛。唯願世尊今于此食。爾時。世尊默而許之
長者即敕辦種種淨美飲食。供養世尊。世尊食已。爲長者種種說法。示教照喜已。從坐起而去
（一○叁一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患。往詣其舍。長者遙見阿難。馮床欲起。乃至說叁受。如前叉摩修多羅廣說。乃至苦患但增不損
時。尊者阿難告長者言。勿恐怖。若愚癡無聞凡夫不信于佛。不信法．僧。聖戒不具。故有恐怖。亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷．已知。于佛淨信具足。于法．僧淨信具足。聖戒成就
長者白尊者阿難。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳間見世尊。即得于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。自從是來。家有錢財悉與佛．弟子。比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷共
尊者阿難言。善哉。長者。汝自記說是須陀洹果
長者白尊者阿難。可就此食
尊者阿難默然受請
即辦種種淨美飲食。供養尊者阿難。食已。複爲長者種種說法。示教照喜已。從坐起而去
（一○叁二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已。語尊者阿難。知不。給孤獨長者身遭苦患。當共往看。尊者阿難默然而許
時。尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗。扶床欲起。乃至說叁種受。如叉摩修多羅廣說。身諸苦患轉增無損
尊者舍利弗告長者言。當如是學。不著眼。不依眼界生貪欲識。不著耳．鼻．舌．身。意亦不著。不依意界生貪欲識。不著色。不依色界生貪欲識。不著聲．香．味．觸．法。不依法界生貪欲識。不著于地界。不依地界生貪欲識。不著于水．火．風．空．識界。不依識界生貪欲識。不著色陰。不依色陰生貪欲識。不著受．想．行．識陰。不依識陰生貪欲識
時。給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言。汝今怯劣耶
長者白阿難。不怯劣也。我自顧念。奉佛以來二十余年。未聞尊者舍利弗說深妙法。如今所聞
尊者舍利弗告長者言。我亦久來未嘗爲諸長者說如是法
長者白尊者舍利弗。有居家白衣。有勝信．勝念．勝樂。不聞深法。而生退沒。善哉。尊者舍利弗。當爲居家白衣說深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受請
即設種種淨美飲食。恭敬供養。食已。複爲長者種種說法。示教照喜。示教照喜已。即從坐起而去
（一○叁叁）
達磨提離長者修多羅亦如世尊爲給孤獨長者初修多羅廣說。第二修多羅亦如是說。差別者。若複長者依此四不壞淨已。于上修習六念。謂念如來事。乃至念天
長者白佛言。世尊。依四不壞淨。于上修六隨念。我今悉成就。我常修念如來事。乃至念天
佛告長者。善哉。善哉。汝今自記阿那含果
長者白佛。唯願世尊受我請食。爾時。世尊默然受請
長者知佛受請已。即具種種淨美飲食。恭敬供養。世尊食已。複爲長者種種說法。示教照喜已。從坐起而去
（一○叁四）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
時。有長壽童子。是樹提長者孫子。身嬰重病
爾時。世尊聞長壽童子身嬰重病。晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊。扶床欲起。乃至說叁受。如叉摩修多羅廣說。乃至病苦但增無損。是故。童子。當如是學。于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。當如是學
童子白佛言。世尊。如世尊說四不壞淨。我今悉有。我常于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
佛告童子。汝當依四不壞淨。于上修習六明分想。何等爲六。謂一切行無常想．無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．死想
童子白佛言。如世尊說。依四不壞淨。修習六明分想。我今悉有。然我作是念。我命終後。不知我祖父樹提長者當雲何
爾時。樹提長者語長壽童子言。汝于我所。故念且停。汝今且聽世尊說法。思惟憶念。可得長夜福利安樂饒益
時。長壽童子言。我于一切諸行當作無常想．無常苦想．苦無我想．觀食想．一切世間不可樂想．死想。常現在前
佛告童子。汝今自記斯陀含果
長壽童子白佛言。世尊。唯願世尊住我舍食。爾時世尊默然而許
長壽童子即辦種種淨美飲食。恭敬供養。世尊食已。複爲童子種種說法。示教照喜已。從坐起而去
（一○叁五）
如是我聞
一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中
時。婆薮長者身遭苦患
爾時。世尊聞婆薮長者身遭苦患。如前達摩提那長者修多羅廣說。得阿那含果記。乃至從坐起而去
（一○叁六）
如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
時。有釋氏沙羅疾病委笃
爾時。世尊聞釋氏沙羅疾病委笃。晨朝著衣持缽。入迦維羅衛國乞食。次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊。扶床欲起。乃至說叁受。如差摩迦修多羅廣說。乃至患苦但增不損。是故。釋氏沙羅。當如是學。于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
釋氏沙羅白佛言。如世尊說。于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就。我悉有之。我常于佛不壞淨。于法．僧不壞淨。聖戒成就
佛告釋氏沙羅。是故。汝當依佛不壞淨。法．僧不壞淨。聖戒成就。于上修習五喜處。何等爲五。謂念如來事。乃至自所施法
釋氏沙羅白佛言。如世尊說。依四不壞淨。修五喜處。我亦有之。我常念如來事。乃至自所施法
佛言。善哉。善哉。汝今自記斯陀含果
沙羅白佛。唯願世尊今我舍食。爾時。世尊默然而許
沙羅長者即辦種種淨美飲食。恭敬供養。世尊食已。複爲沙羅長者種種說法。示教照喜已。從坐起而去
（一○叁七）
如是我聞
一時。佛住那梨聚落曲谷精舍
爾時。耶輸長者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果記。如達摩提那修多羅廣說
（一○叁八）
如是我聞
一時。佛住瞻婆國竭伽池側。時。有摩那提那長者疾病新差
時。摩那提長者語一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。爲我稽首阿那律足。問訊起居輕利．安樂住不。明日通身四人願受我請。若受請者。汝複爲我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯願尊者時到。通身四人來赴我請。哀愍故
時。彼男子受長者教。詣尊者阿那律所。稽首禮足。白言尊者。摩那提那長者敬禮問訊。少病少惱．起居輕利．安樂住不。唯願尊者通身四人明日日中。哀受我請。時。尊者阿那律默然受請
時。彼士夫複以摩那提那長者語白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯願尊者通身四人明日日中。哀受我請。憐愍故
尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知時。明日通身四人往詣其舍
時。彼士夫受尊者阿那律教。還白長者。阿梨。當知我已詣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知時
彼長者摩那提那夜辦淨美飲食。晨朝複告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。時到
時。彼士夫即受教。行詣尊者阿那律所。稽首禮足。白言。供具已辦。唯願知時
時。尊者阿那律著衣持缽。通身四人詣長者舍
時。摩那提那長者婇女圍繞。住內門左。見尊者阿那律。舉體執足敬禮。引入就坐。各別稽首。問訊起居。退坐一面
尊者阿那律問訊長者。堪忍安樂住不
長者答言。如是。尊者。堪忍樂住。先遭疾病。當時委笃。今已蒙差
尊者阿那律問長者言。汝住何住。能令疾病苦患時得除差
長者白言。尊者阿那律。我住四念處。專修系念故。身諸苦患時得休息。何等爲四。謂內身身觀念住。精勤方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身．內外身。內受．外受．內外受。內心．外心．內外心。內法．外法．內外法法觀念住。精勤方便。正念正智。調伏世間貪…
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