《雜阿含經》四十叁 ▪第3页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁近俗人及出家者。若喜．若憂．若苦．若樂。彼彼所作。悉與共同始終相隨。是名人取。非人取者。猶如有人願修梵行。我今持戒．苦行．修諸梵行。當生在處。在處天上。是非人取。洄澓者。猶如有一還戒退轉。腐敗者。犯戒行惡不善法。腐敗寡聞。猶莠稗．吹貝之聲。非沙門爲沙門像。非梵行爲梵行像。如是。比丘。是名不著此彼岸。乃至浚輸涅槃

　　時。彼比丘聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　時。彼比丘獨一靜處。思惟佛所說水流大樹經教。乃至自知不受後有。得阿羅漢

　　時。有牧牛人。名難屠。去佛不遠。執杖牧牛。比丘去已。詣世尊所。稽首禮足。于一面住。白佛言。世尊。我今堪能不著此岸。不著彼岸。不沈沒。不閡洲渚。非人所取。不非人取。不入洄澓。亦不腐敗。我得于世尊正法．律中出家修梵行不

　　佛告牧牛者。汝送牛還主不

　　牧牛者言。諸牛中悉有犢牛。自能還歸。不須送也。但當聽我出家學道

　　佛告牧牛者。牛雖能還家。汝今已受食人衣食。要當還報其家主

　　時。牧牛者聞佛教已。歡喜隨喜。作禮而去

　　時。尊者舍利弗在此會中。牧牛者去不久。白佛言。世尊。難屠牧牛者求欲出家。世尊何故遣還歸家

　　佛告舍利弗。難屠牧牛者若還住家受五欲者。無有是處。牛付主人已。辄自當還。于此法。律出家學道。淨修梵行。乃至自知不受後有。得阿羅漢

　　時。難屠牧牛者以牛付主人已。還至佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。牛已付主。聽我于正法．律出家學道

　　佛告難屠牧牛者。汝得于此法．律出家．受具足。得比丘分

　　出家已。思惟。所以族姓子剃除須發。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。增修梵行。乃至自知不受後有。成阿羅漢

　　（一一七五）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　時。有異比丘獨處坐禅。作是思惟。比丘雲何知．雲何見。得見清淨。作是念已。詣諸比丘。語諸比丘言。諸尊比丘。雲何知．雲何見。令見清淨

　　比丘答言。尊者。于六觸入處集集．滅．患．離如實正知。比丘。作如是知．如是見者。得見清淨

　　是比丘聞彼比丘記說。心不歡喜。複詣余比丘所。問彼比丘言。諸尊比丘。雲何知．雲何見。得見清淨

　　彼比丘答言。于六界集．滅．味．患．離如實正知。如是。比丘。如是知．如是見。得見清淨

　　時。比丘聞其記說。心亦不喜。複詣余比丘。作是問言。比丘。雲何知．雲何見。得見清淨

　　彼比丘答言。于五受陰觀察。如病．如癰．如刺．如殺。無常．苦．空．非我。作如是知．如是見。得見清淨

　　是比丘聞諸比丘記說。心亦不喜。往詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨靜思惟。比丘雲何知．雲何見。得見清淨。作是念已。詣諸比丘。叁處所說。具白世尊。我聞彼說。心不歡喜。來詣世尊。故以此義請問世尊。比丘雲何知．雲何見。得見清淨

　　佛告比丘。過去世時。有一士夫。未曾見緊獸。往詣曾見緊獸者。問曾見緊獸。士夫言。汝知緊獸不。答言。知。複問。其狀雲何。答言。其色黑如火燒柱。當彼見時。緊獸黑色。如火燒柱

　　時。彼士夫聞緊獸黑色如火燒柱。不大歡喜。複更詣一曾見緊獸士夫。複問彼言。汝知緊獸不。彼答言。知。複問。其狀雲何。彼曾見緊獸士夫答言。其色赤而開敷。狀似肉段。彼人見時。緊獸開敷。實似肉段

　　是士夫聞彼所說。猶複不喜。複更詣余曾見緊獸士夫。問。汝知緊獸不。答言。知。複問。其狀雲何。答言。[毯-炎+參][毯-炎+參]下垂。如屍利沙果

　　是人聞已。心複不喜。複行問余知緊獸者。問。汝知緊獸不。彼答言。知。又問。其狀雲何。彼複答言。其葉青．其葉滑．其葉長廣。如尼拘婁陀樹。如彼士夫問其緊獸。聞則不喜。處處更求。而彼諸人見緊獸者。隨時所見。而爲記說。是故不同

　　如是。諸比丘。若于獨處專精思惟。不放逸住。所因思惟法不起諸漏。心得解脫。隨彼所見。而爲記說。汝今複聽我說譬。其智者以譬喻得解

　　譬如有邊國王。善治城壁。門下堅固。交道平正。于四城門置四守護。悉皆聰慧。知其來去。當其城中。有四交道。安置床榻。城主坐上。若東方使來。問守門者。城主何在。彼即答言。主在城中四交道頭。床上而坐。彼使聞已。往詣城主。受其教令。複道而還。南．西．北方遠使來人。問守門者。城主何在。彼亦答言。在其城中四交道頭。彼使聞已。悉詣城主。受其教令。各還本處

　　佛告比丘。我說斯譬。今當說義。所謂城者。以譬人身粗色。如箧毒蛇譬經說。善治城壁者。謂之正見。交道平正者。謂內六入處。四門者。謂四識住。四守門者。謂四念處。城主者。謂識受陰。使者。謂正觀。如實言者。謂四真谛。複道還者。以八聖道

　　佛告比丘。若大師爲弟子所作。我今已作。以哀愍故。如箧毒蛇譬經說

　　爾時。比丘聞佛說已。專精思惟。不放逸住。增修梵行。乃至不受後有。成阿羅漢

　　（一一七六）

　　如是我聞

　　一時。世尊釋氏人間遊行。至迦毗羅衛國。住尼拘婁陀園

　　爾時。迦毗羅衛釋氏作新講堂。未有諸沙門．婆羅門．釋迦年少及諸人民在中住者。聞世尊來至釋氏迦毗羅衛人間遊行。住尼拘婁陀園。論苦樂義。此堂新成。未有住者。可請世尊與諸大衆于中供養。得功德福報。長夜安隱。然複我等當隨受用。作是議已。悉共出城。詣世尊所。稽首禮足。退坐一面

　　爾時。世尊爲諸釋氏演說要法。示教照喜已。默然而住

　　時。諸釋氏從座起。整衣服。爲佛作禮。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我等釋氏新作講堂。未有住者。今請世尊及諸大衆于中供養。得功德福利。長夜安隱。然後我等當隨受用。爾時。世尊默然受請

　　時。諸釋氏知世尊受請已。稽首佛足。各還其所。即以其日。以車輿經紀。運其衆具。莊嚴新堂。敷置床座。軟草布地。備香油燈。衆事辦已。往詣佛所。稽首白言。衆事辦已。惟聖知時

　　爾時。世尊與諸大衆前後圍繞。至新堂外。洗足已。然後上堂。于中柱下。東向而坐。時。諸比丘亦洗足已。隨入講堂。于世尊後。西面東向。次第而坐。時。諸釋氏即于東面西向而坐

　　爾時。世尊爲諸釋氏廣說要法。示教照喜已。語諸釋氏。瞿昙。初夜已過。于時可還迦毗羅越。時。諸釋氏聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去

　　爾時。世尊知釋氏去已。告大目揵連。汝當爲諸比丘說法。我今背疾。當自消息。時。大目揵連默然受教

　　爾時。世尊四亵郁多羅僧安置脅下。卷襞僧伽梨。置于頭下。右脅而臥。屈膝累足。系念明相。作起想思惟

　　爾時。大目揵連語諸比丘。佛所說法。初．中．後善。善義善味。純一滿淨。清白梵行。我今當說漏．不漏法。汝等谛聽。雲何爲漏法。愚癡無聞凡夫眼見色已。于可念色而起樂著。不可念色而起憎惡。不住身念處。于心解脫．慧解脫無少分智。而起種種惡不善法。不無余滅。不無余永盡。耳．鼻．舌．身．意亦複如是。比丘。如是者。天魔波旬往詣其所。伺其虛短。于其眼色。即得其阙。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法亦複如是。即得其阙

　　譬如枯幹草積。四方火起。尋時即燒。如是。比丘。于其眼色。天魔波旬即得其阙。如是。比丘。不勝于色。于耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。受製于法。不能勝法。不勝色。不勝聲．香．味．觸．法。亦複不勝意不善法．諸煩惱熾然苦報。及未來世生．老．病．死。諸尊。我從世尊親受于此諸有漏法。是名有漏法經

　　雲何無漏法經。多聞聖弟子眼見色。于可念色不起樂著。不可念色不起憎惡。系念而住。無量心解脫．慧解脫如實知。于彼已起惡不善法無余滅盡。耳．鼻．舌．身．意亦複如是

　　如是像類比丘。弊魔波旬往詣其所。于其眼色伺求其短。不得其短。于耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法伺求其短。不得其短。譬如樓閣。牆壁牢固。窓戶重閉。埿塗厚密。四方火起。不能燒然。斯等比丘亦複如是。弊魔波旬往詣其所。伺求其短。不得其短。如是比丘能勝彼色。不爲彼色之所勝也。勝于聲．香．味．觸．法。不爲彼法之所勝也。若勝于色。勝于聲．香．味．觸．法已。亦複勝于惡不善法．煩惱熾燃苦報。及未來世生．老．病．死。我親從世尊面受此法。是名無漏法經

　　爾時。世尊知大目揵連說法竟。起正身坐。系念在前。告大目揵連。善哉。善哉。目揵連。爲人說此經法。多所饒益。多所過度。長夜安樂諸天世人

　　爾時。世尊告諸比丘。汝當受持漏．無漏法經。廣爲人說。所以者何。義具足故。法具足故。梵行具足故。開發神通。正向涅槃。乃至信心善男子。在家．出家。當受持讀誦。廣爲人說

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一一七七）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。譬如灰河。南岸極熱。多諸利刺。在于闇處。衆多罪人在于河中隨流漂沒。中有一人。不愚不癡。聰明黠慧。樂樂厭苦。樂生厭死。作如是念。我今何緣在此灰河。南岸極熱。又多利刺。在闇冥處隨流漂沒。我當以手足方便。逆流而上。漸見小明。其人默念。今已疾強見此小明。複運手足。勤加方便。遂見平地。即住于彼。觀察四方。見大石山。不斷不壞。亦不穿穴。即登而上。複見清涼八分之水。所謂冷．美．輕．軟．香．淨。飲時不噎。咽中不閡。飲已安身。即入其中。若浴若飲。離諸惱熱

　　然後複進大山上。見七種華。謂優缽羅華．缽昙摩華．拘牟頭華．分陀利華．修揵提華．彌離頭揵提花．阿提目多花。聞花香已。複上石山。見四層階堂。即坐其上。見五柱帳。即入其中。斂身正坐。種種枕褥。散花遍布。莊嚴妙好。而于其中自恣坐臥。涼風四湊。令身安隱。坐高林下。高聲唱言。灰河衆生諸賢正士。如彼灰河。南岸極熱。多諸利刺。其處闇冥。求出于彼河中

　　有聞聲者。乘聲問言。何方得出。從何處出。其中有言。汝何須問何處得出。彼喚聲者亦自不知．不見從何而出。彼亦當複在此灰河。南岸極熱。多諸利刺。于闇冥中隨流來下。用問彼爲

　　如是。比丘。我說此譬。今當說義。灰者。謂叁惡不善覺。雲何叁。欲覺．恚覺．害覺。河者。謂叁愛。欲愛．色愛．無色愛。南岸極熱者。謂內．外六入處。多諸利刺者。謂五欲功德。闇冥處者。謂無明障閉慧眼。衆多人者。謂愚癡凡夫。流。謂生死河。中有一人不愚不癡者。謂菩薩摩诃薩。手足方便。逆流上者。謂精勤修學。微見小明者。謂得法忍。得平地者。謂持戒。觀四方者。謂見四真谛。大石山者。謂正見。八分水者。謂八聖道。七種花者。謂七覺分。四層堂者。謂四如意足。五柱怅者。謂信等五根。正身坐者。謂無余涅槃。散花遍布者。謂諸禅．解脫．叁昧．正受。自恣坐臥者。謂如來．應．等正覺。四方風吹者。謂四增心見法安樂住。舉聲唱喚者。謂轉法輪。彼有人問諸賢正士何處去。何處出者。謂舍利弗．目揵連等諸賢坐比丘。于中有言汝何所問。彼亦不知不見有所出處。彼亦當複于此灰河。南岸極熱。多諸利刺。于闇冥處隨流來下者。謂六師等諸邪見輩。所謂富蘭那迦葉．末伽梨瞿舍梨子．散阇耶毗羅胝子．阿耆多枳舍欽婆羅．伽拘羅迦氈延．尼揵連陀阇提弗多羅。及余邪見輩。如是。比丘。大師爲諸聲聞所作。我今已作。汝今當作所作。如前箧毒蛇說

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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