《別譯雜阿含經》一 ▪第2页
失譯人名今附秦錄
..續本經文上一頁贊歎獨住獨行獨坐。佛告比丘。汝可喚彼長老比丘。時一比丘往至其所。語長老言。世尊喚汝。長老比丘。受教敕已。來詣佛所。頂禮佛足。在一面立。佛告長老。汝實獨住。贊歎獨坐行法耶。長老白佛言。實爾世尊。佛複告言。汝今雲何樂于獨住贊歎獨住。長老白佛言。世尊。我實獨入聚落。獨出獨坐。佛複告言。更有獨住。勝汝獨住何等是耶。欲本幹竭。來欲不起。現欲不生。是名婆羅門。無我我所。斷于疑結。遠離諸入。滅于煩惱。爾時世尊即說偈言
一切世間 我悉知之 舍棄一切
盡諸愛結 如此勝法 名爲獨住
佛說是已。諸比丘聞佛所說歡喜奉行
（一一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時長老僧鉗從驕薩羅國。遊行至舍衛國。到祇樹給孤獨園。爾時本二知僧鉗。來至舍衛國。著衣服璎珞種種莊嚴。攜將其子至僧鉗房。時尊者僧鉗露地經行。到尊者所。而語之言。我子稚小。不能自活。故來相見尊者。雖與相見。不共其語。第二第叁。亦作是說。尊者僧鉗雖複相對。了不顧視。亦不與語。本二即言。我來見爾。不共我語。此是爾子。爾自養活。著經行道頭。棄之而去。遠住遙看。爾時尊者亦複不共子語。本二複自思念。今此沙門善得解脫。能斷愛結。彼仙所斷。盡以獲得。不滿所願。還來取兒。負還向家。爾時世尊以淨天耳過于人耳。具聞僧鉗本二所說。爾時世尊即說偈言
見來亦不喜 見去亦不憂
舍除愛欲者 最上婆羅門
來時既不喜 去時亦不憂
離垢清淨行 名智婆羅門
說是偈已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
善生及惡色 提婆並象首
二難陀．窒師 般阇羅少年
長老並僧鉗
（一二）
如是我聞。一時佛住王舍城仙人山中。時尊者阿難處于閑靜。默自思惟。世尊昔來說叁種香。所謂根莖華香。一切諸香。不出此叁。然叁種香。順風則聞。逆風不聞。尊者阿難思惟是已。即從坐起。往至佛所。禮佛足畢在一面立。白佛言。世尊。我于向者獨處閑靜。默自思惟。世尊所說。根莖華等叁種之香。衆香中上。然其香氣。順風則聞。逆則不聞。世尊。頗複有香逆風順風皆能聞不。佛告阿難。如是如是。世有好香。順逆皆聞。何者是耶。若聚落城邑。若男若女。修治不殺不盜。不淫不妄語不飲酒。若諸天及得天眼者。盡皆稱歎。彼城邑聚落若男若女持五戒者。如是戒香。順逆皆聞。爾時世尊即說偈言
若栴檀沈水 根莖及花葉
此香順風聞 逆風無聞者
持戒香丈夫 芳馨遍世界
名聞滿十方 逆順悉聞之
栴檀及沈水 優缽羅拔師
如此香微劣 不如持戒香
如是種種香 所聞處不遠
戒香聞十方 殊勝諸天香
如此清淨戒 不放逸爲本
安住無漏法 正智得解脫
衆魔雖欲求 莫知其方所
是名安隱道 此道最清淨
永離于諸向 舍棄于衆趣
說是偈已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一叁）
如是我聞。一時佛遊摩竭提國。與千比丘俱。先是婆羅門耆舊有德。獲阿羅漢。諸漏已盡。盡諸有結。所作已辦。舍于重擔。逮得己利。如來往至善住天寺祠祀林中。頻婆娑羅王。聞佛到彼祠祀林間。時頻婆娑羅王即將騎隊。有萬八千辇輿車乘萬有二千。婆羅門居士數千億萬。前後圍繞往詣佛所。至佛所已。舍象馬車。釋其容飾。往至佛所。長跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王頻婆娑羅。叁自稱說。佛言。如是如是。摩竭提王頻婆娑羅。時頻婆娑羅禮佛足已。在一面坐。摩竭提國。諸婆羅門。及以長者禮佛足已。各前就坐。時此坐中。或有舉手。或默然坐。爾時優樓頻螺迦葉。坐于佛所。摩竭提人。鹹生疑惑。而作是念。爲佛是師。爲優樓迦葉是師耶。爾時世尊知摩竭提人深心所念。即以偈問迦葉曰
汝于優樓所 久修事火法
今以何因緣 卒得離斯業
優樓頻螺迦葉以偈答曰
我先事火時 貪嗜于美味
及以五欲色 此皆是垢穢
以是故棄舍 事火祠火法
爾時世尊複說偈言
我知汝不樂 五欲及色味
汝今所信樂 當爲人天說
尊者優樓頻螺迦葉複說偈言
我先甚愚癡 不識至真法
祠祀火苦行 謂爲解脫因
譬如生盲者 不見解脫道
今遇大人龍 示我正見法
今日始睹見 無爲正真迹
利益于一切 調禦令解脫
佛出現于世 開示于真谛
令諸含生類 鹹得睹慧光
爾時世尊複說偈言
汝今爲善來 所求事已得
汝有善思力 能別最勝法
汝今應觀察 大衆之深心
爲其現神變 使彼生敬信
尊者優樓頻螺迦葉即時入定。起諸神通。身升虛空。坐臥經行。即于東方。行住坐臥。現四威儀。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光叁昧。出種種色光。于其東方。現其神變。南西北方。亦複如是。現神足已。在佛前住。頂禮佛足。合掌而言。大聖世尊是我之師。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝從我學。是我弟子。佛複命言。還就汝坐。時摩竭提頻婆娑羅王。聞佛所說。歡喜奉行
（一四）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時有陀骠比丘。力士之子。世尊于時敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。後于一時有一比丘。名彌多求。于衆僧次應當受請。陀骠爾時即依僧次。遣彌多求比丘。應請詣彼值彼設供飲食粗澀。如是再叁。私自惆怅。生大苦惱。向其姊妹彌多羅比丘尼說。陀骠所差因緣。每得粗澀。苦惱于我。即語彌多羅比丘尼言。姊妹。陀骠比丘叁以惡食。苦惱于我。而汝今者。甯不爲我設諸方便報彼怨耶。彌多羅比丘尼言。我當雲何能得相佐。彌多求比丘言。爲汝計者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我當證言。實爾實爾。彌多羅比丘尼言。我當雲何于淨戒人而作毀謗。彌多求言。姊妹。汝若不能爲我作此事者。我自今後。更複不能與汝言語。比丘尼言。汝意必爾我當從汝。彌多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可後來。彌多比丘往至佛所。禮佛足已。在一面坐。彌多羅比丘尼複詣佛所。禮佛足已。在一面立。白佛言。世尊。雲何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。彌多求比丘言。實爾世尊。時陀骠比丘在大衆中。佛告陀骠比丘言。聞是語不。爾時陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不應作如是語。若作是事汝當言憶。若不作者當言不憶。即白佛言。世尊。我實不憶有如此事。時羅睺羅白佛言。世尊。此陀骠比丘共彌多羅比丘尼。作非梵行。彌多求比丘證言我見。陀骠比丘于彌多羅比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告羅睺羅。若彼彌多羅比丘尼誣謗于汝言。羅睺羅今于我所作非梵行。彌多求比丘。亦複證言。我實見羅睺羅于彼彌多羅比丘尼所作非梵行。汝何所道。羅睺羅白佛言。世尊。我若被誣。唯言婆伽婆自證知我。佛告羅睺羅。汝尚知爾。況彼清淨無有所犯。而當不知作如是語。佛告諸比丘。汝等可爲陀骠比丘作憶念羯磨。彌多羅比丘尼以自言故。爲作滅擯。爾時諸比丘受佛敕已。于彌多求比丘。苦切撿挍。語彌多求比丘言。陀骠比丘共彌多羅比丘尼。作非梵行。爲何處見。爲獨見耶。爲共人見。如是責問。彌多求比丘不能得對。方言誣謗。陀骠比丘先于僧次。差我受請。叁得粗食。我今實以貪嗔癡故。而生此謗。爾時世尊出于靜室。在衆僧前敷座而坐。諸比丘等白佛言。世尊。已爲陀骠比丘作憶念羯磨。複爲祢多羅比丘尼。作滅擯竟已。爲問彌多求知其虛謗。爾時世尊即說偈言
若成就一切 所謂虛妄語
則爲棄後世 無惡而不造
甯當以此身 吞食熱鐵丸
不以破戒身 而受淨信施
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一五）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時陀骠比丘往詣佛所。于大衆中。頂禮佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯願世尊。聽我滅度。如是叁請。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。時陀骠比丘于如來前。作十八種變。踴身虛空。即于東方。現四威儀。青黃赤白。種種色像。或現爲水。或現火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或現大身。滿虛空中。或複現小。履水如地。履地如水。南西北方。亦複如是。作是事已。即于空中。入火光叁昧。火炎熾然。如大火聚。即入涅槃。無有遺燼。猶如酥油一時融盡。爾時世尊即說偈言
譬如熱鐵 椎打星流 散已尋滅
莫知所至 得正解脫 亦複如是
已出煩惱 諸欲淤泥 莫能知彼
所趣方所
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一六）
如是我聞。一時佛遊化摩竭陀國桃河樹林。見放牧人。稱此林中有鴦掘魔羅賊。或傷害人。佛告牧人言。彼賊或能不見傷害。即便前進。複見牧人。亦作是語。佛如前答。至于再叁。佛故答言。彼惡人者。或不見害。佛到林中。鴦掘魔羅遙見佛來。左手持鞘。右手拔刀。騰躍而來。彼雖奔走。如來徐步。不能得及。鴦掘魔羅極走力盡。而語佛言。住住沙門。佛語之言。我今常住汝自不住。鴦掘魔羅即說偈言
沙門行不止 自言我常住
我今實自住 今言我不住
雲何爾言住 道我行不住
爾時世尊即說偈言
我于諸衆生 久舍刀杖害
汝惱亂衆生 不舍是惡業
是故我言住 汝名爲不住
我于有形類 舍諸毒惡害
汝不止惡業 常作不善業
是故我言住 汝名爲不住
我于諸有命 舍除衆惱害
汝害有生命 未除黑闇業
以是我言住 汝名爲不住
我樂于己法 攝心不放逸
汝不見四部 一切所不住
是名我實住 汝名爲不住
鴦掘魔羅複說偈
我久處曠野 未見如此人
婆伽婆來此 示我以善法
我久修惡業 今日悉舍離
我今聽汝說 順法斷諸惡
以刀內鞘中 投棄于深坑
即便稽首禮 歸命于世尊
信心甚猛利 發意求出家
佛起大悲心 饒益諸世間
尋言汝善來 便得成沙門
爾時鴦掘魔羅族姓子。須發自落。被服法衣。已得出家。處于空靜。心無放逸。專精行道。勤…
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