《別譯雜阿含經》八 ▪第4页

　　失譯人名今附秦錄

　　..續本經文上一頁。念如斯天。以念天故。離于貪欲嗔恚愚癡。唯有清淨質直之心。于現世中。得法得義。得親近天。心生歡喜。心歡喜故。身得快樂。得快樂故。其心得定。心得定故。于怨憎所。心無高下。住法流水。入于定心。修念天想。是名念天。摩诃男。若有比丘。住于學地。所作未辦。常欲進求阿羅漢果入于涅槃。應當至心修是六念。以能修習斯六念故。盡諸有漏。心得解脫。慧得解脫。于現在世。獲其證果。即得證已。作是唱言。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。時摩诃男及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一五七）

　　爾時世尊。在迦毗羅衛國尼拘陀林。夏坐安居。爾時衆多比丘。于夏欲末。在講堂中。爲佛縫衣。諸比丘等。縫衣已訖。作是思惟。我等于今。縫衣已竟。當逐佛遊行。時釋摩男。聞諸比丘。縫衣已訖。欲隨佛遊行。聞斯語已。即往佛所。稽首禮足。在一面坐。而白佛言。世尊。我今身心甚爲重鈍。迷于諸方。雖複聽法。心不甘樂。所以者何。我聞諸比丘等。縫衣已竟。當隨佛遊行。即生念言。何時當複還見世尊及以修心。諸比丘等。佛告之曰。我及比丘。雖去余處。汝若恒欲見于如來及比丘者。應以法眼至心觀察。常修五事。何等爲五。所謂以具信故。能隨順教。非是無信。能隨順教。持淨戒故。能隨順教。非是毀禁能順教也。以多聞故。能隨順教。非以少聞能隨順教。非以悭吝能行布施。以舍心故能行布施。非以愚癡能修智慧。以慧心故能識法相。是故摩诃男。若欲見佛及比丘者。恒應修習如是五事並六念法。若如是者。我及比丘。便常在前。所謂僧者。名爲和合。時摩诃男。聞佛所說。歡喜禮足而去

　　（一五八）

　　如是我聞。一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀園林中。爾時摩诃男釋。往詣佛所。頂禮佛足在一面坐。白佛言。世尊。如我解佛所說之義。獲定心故。而得解脫。若如是者。爲先得定後解脫耶。爲先解脫後得定耶。定與解脫。爲俱時耶。所未曾得所未曾行。過去未來。所未曾生。現在亦無。爾時世尊嘿然不答。第二第叁。亦如是問。如來嘿然。悉皆不答。時尊者阿難侍如來側。以扇扇佛。于時阿難。作是念。今釋摩诃男。以此甚深之義。咨問世尊。世尊。今者。所患始除。氣力尚微。未堪說法。我當爲彼。略說少法。令其還去。時尊者阿難。作是念已。即語釋摩男。如來所說。說于學戒。亦說于彼無學之戒。說于學定。亦說于彼無學之定。說于學慧。亦說于彼無學之慧。說學解脫。亦說于彼無學解脫。時摩诃男白阿難言。雲何如來說于學戒及無學戒學定無學定學慧無學慧學解脫無學解脫。阿難言如來聖衆住戒持波羅提木叉。具足威儀。行所行處。于小罪中。心生大怖。具持禁戒。是則名爲持戒具足。厭于欲惡及諸不善。離生喜樂。入于初禅。乃至入第四禅。是名爲禅。如實知苦。如實知苦集。如實知苦滅。如實知苦滅道。如是知見。斷五下分結。身見戒取疑欲愛嗔恚。彼斷五下分結。便得化生。即于彼處。而得涅槃。名阿那含。更不還來至此欲界。是則名爲學戒學定學慧解脫。複次更于異時。盡諸有漏。得于無漏心得解脫。慧得解脫。現法取證。逮得無生自知。生死已盡。梵行已立。所作已辦。不複受有。當于爾時。得無學戒無學定無學慧無學解脫。摩诃男。以是緣故。佛說于學及以無學。時摩诃男。聞其所說。歡喜頂禮而去。時摩诃男。既去不遠。佛告阿難。此迦毗羅衛國。諸比丘等。頗共諸釋講論如是深遠義不。阿難白佛。此迦毗羅衛。諸比丘等。每與諸釋共論如是甚深之義。佛告阿難。迦毗羅衛比丘。與諸釋等。獲大善利。能解如是聖賢慧眼。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一五九）

　　如是我聞。一時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。時粗手釋。往詣摩诃男所。語摩诃男言。如來說須陀洹。有幾不壞信。摩诃男釋答言。如來所說須陀洹。人有四支不壞信。所謂于佛不壞信。于法不壞信。于僧不壞信。聖所授戒得不壞信。粗手釋言。汝今不應說言如來說四不壞信。所以者何。如來唯說叁不壞信。所謂于叁寶所得不壞信。第二第叁。亦作是說。摩诃男。亦作是答。汝莫說言叁不壞信。如是◎如來實說四不壞信。二人紛纭。各競所見。不能得定。往詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。請決所疑。時摩诃男白佛言。世尊。彼粗手釋。來至我所。作是言。如來爲說幾不壞信。我即答言。如來說于四不壞信。所謂叁寶聖所授戒。粗手釋言。如來唯說叁不壞信。雲何言四。所謂叁寶。第二第叁。亦作是說。第二第叁。我亦答言。如來說四。實不說叁。彼之所說。我不能解。我之所說。彼亦不解。時粗手釋。即從坐起。白佛言。世尊。假設佛不教我。僧不教我。比丘尼。優婆塞。優婆夷。若天。若魔。若梵。此諸人等。都不教我。向于佛者。我亦一心回向于佛。法僧亦然。佛告摩诃男言。粗手釋作如是語。◎汝雲何答。摩诃男白佛言。世尊。若如是者。我更無答。異于佛法。更無善處。離于佛法。更無真處。無異處善。無異處真。佛複告摩诃男。汝從今日。應如是解具足四事。名不壞信。所謂于佛法僧。聖所念戒。粗手釋。以不解故。作如是語。即聞佛說。即得解了。時摩诃男。及粗手釋。聞佛所說。歡喜頂禮而去

　　（一六○）

　　爾時佛在迦毗羅衛國尼俱陀園林中。當爾之時。彼國諸釋。集講論處。既集坐已。于其中間。各共談論。語摩诃男言。無有前後。汝意謂誰以爲後耶。粗手釋者。如來記彼得須陀洹。于人天中。七生七死。得盡苦際。彼粗手釋。毀犯禁戒。飲彼酒漿。佛尚記言。得須陀洹。若如是者。有何前後。複語摩诃男言。汝可往詣于世尊所問如斯義。時摩诃男釋。尋如其言。即往佛所。頂禮佛足。在一面坐。白佛言。世尊。迦毗羅釋。集講論處。于其中間。作如是論。語我言。誰爲前後。時粗手釋。其命已終。如來記彼得須陀洹。于人天中。七生七死。得盡苦際。彼粗手釋。毀犯禁戒。飲放逸漿。若記彼得須陀洹。當知是即無有前後。佛告之曰。皆稱我爲善逝世尊。作是語者。亦名善逝。稱善逝故。生善逝心。賢聖弟子。生正直見。稱言善逝。複次摩诃男。如來弟子。一向歸佛。亦複歸依法僧叁寶。得疾智。利智。厭離智。道智。不墮地獄餓鬼畜生。及余惡趣。得八解脫。獲于身證具八解脫。住于具戒。以智慧見。盡于諸漏。是則名爲得俱解脫阿羅漢也。複次摩诃男。賢聖弟子。亦如上說。慧解脫阿羅漢。不得八解脫。複次摩诃男。一向歸佛。余如上說。身證阿那含。成就八解脫。未盡諸漏。複次摩诃男。一向歸佛。余如上說。不墮地獄餓鬼畜生。不墮惡趣。如來教法。彼隨順不逆。是名見到。複次摩诃男。賢聖弟子。一向歸依佛。余如上說。佛所教法。彼隨順解脫。是名信解脫。複次摩诃男。若信佛語。欣尚玩習。忍樂五法。所謂信精進念定慧。是名賢聖弟子。不墮叁塗。是名堅法。複次賢聖弟子。信受佛語。然有限量。忍樂五法。如上所說。是名賢聖弟子。不墮叁塗。是名堅信。摩诃男。我今若說娑羅樹林。能解義味。無有是處。假使解義。我亦記彼得須陀洹。以是義故。粗手釋。我當不記彼釋得須陀洹。所以者何。彼粗手釋。不犯性重。犯于遮戒。臨命終時。悔責所作。以悔責故。戒得完具。得須陀洹。人少有所犯。悔責完具。何故不記彼粗手釋得須陀洹。摩诃男釋。聞佛所說。歡喜頂禮而去

　　雲何優婆塞　　得果．一切行

　　自輕及住處　　十一與十二

　　解脫並舍羅　　粗手爲第十

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