《別譯雜阿含經》九
失譯人名今附秦錄
別譯雜阿含經卷第九（丹本第九卷初准）
（一六一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
不生歡喜園 終不能得樂
是叁十叁天 名稱滿世間
常是彼天人 之所居住處
爾時世尊以偈答曰
汝如小嬰愚 非爾智所及
如斯之妙法 乃是羅漢語
諸行斯無常 是生滅之法
其生滅滅已 寂滅乃爲樂
天複以偈贊曰
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
能舍于家業 斷諸一切法
常教授于他 不名善沙門
爾時世尊以偈答曰
夜叉汝當知 若諸種姓中
有遭苦難者 諸有有智人
不應不愍彼 善逝以大悲
安慰而教導 羅漢法應爾
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
若有賢善人 能具修慚愧
譬如彼良馬 不爲[怡-臺+龍]悷惡
爾時世尊以偈答曰
一切世間人 少能修慚愧
能遠離諸惡 猶彼調乘馬
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
不善知己法 好欲習他法
是名睡不寤 有時必得寤
爾時世尊以偈答曰
既善知己法 不憙習他教
漏盡阿羅漢 棄惡就正法
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
不善調于法 依止于異見
是名睡不寤 有時或得寤
爾時世尊以偈答曰
于法善調順 不依止邪見
度愛之彼岸 佛知已涅槃
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
比丘得羅漢 盡諸有漏法
如是滅結者 住于最後身
僞說言是我 僞說言非我
爾時世尊以偈答曰
比丘得羅漢 盡諸有漏法
如斯滅結者 住于最後身
內心終不著 我及以非我
隨順世俗故 亦說我非我
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天說此偈已歡喜還宮
（一六七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時羅睺羅阿修羅王。手障于月。時月天子。極大驚怖。身毛爲豎。往詣佛所。頂禮佛足。即說偈言
如來大精進 我今歸命禮
能于一切處 悉皆得解脫
今遭大艱難 願作我歸依
世間之善逝 應供阿羅漢
我今來歸依 如來愍世間
使彼羅睺羅 自然放舍我
爾時世尊說偈答曰
月處虛空中 能滅一切闇
有大光明照 清白悉明了
月是世明燈 羅睺應速放
羅睺聞偈已 心中懷戰栗
流汗如沐浴 即速放彼月
時跋羅蒲盧旃。見阿修羅王速疾放月。即說偈言
汝何故驚懼 速疾放于月
身汗如沐浴 掉動如病者
時阿修羅複說偈言
我聞佛說偈 若不放月者
頭當破七分 終不見安樂
時跋羅蒲盧旃複說偈言
佛出未曾有 見者得安隱
阿修聞說偈 即時放于月
（一六八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
汝手爲有杻 及有靽桁不
不處于牢獄 乃至系閉不
爾時世尊以偈答曰
我都無手杻 及以諸桁械
羁靽系閉等 一切皆永滅
夜叉汝當知 我脫如是事
天複以偈問曰
雲何名爲杻 雲何是桁械
雲何是羁靽 雲何爲系閉
佛複以偈答曰
母即名爲杻 婦名爲桁械
子名爲羁靽 愛名爲系閉
我無母之杻 亦無妻桁械
無有子羁靽 複無愛系閉
天複說偈言
善哉得無杻 亦無有桁械
善哉無羁靽 無系閉亦善
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一六九）
如是我聞。一時佛在釋翅鸠羅脾大斯聚落。爾時世尊。剃除須發。未久之間。晨朝早起。正身端坐。以衣覆頭。時彼鸠羅脾大斯聚落之中。有一天神。來至佛所。而問佛言。汝憂愁耶。佛言。我無所失。何故憂愁。天神複言。汝歡喜耶。佛答之曰。我無所得。何故歡喜。複言。沙門汝不憂愁不歡喜耶。佛言。誠如所言。天即說偈言
比丘汝雲何 得無煩惱耶
汝無少歡喜 獨坐于林野
是處難忍樂 而汝于今者
不爲不忍樂 之所覆蔽障
爾時世尊以偈答曰
我都無煩惱 安住得解脫
亦無有歡喜 不樂所不亂
天神應當知 是故能獨住
天神複以偈問言
比丘汝今者 何故無煩惱
雲何無歡喜 而獨住林野
不爲彼不樂 之所覆蔽障
爾時世尊以偈答曰
歡喜即煩惱 煩惱即歡喜
我無喜煩惱 天神應當知
天神複說偈言
比丘快善哉 而無諸煩惱
亦無有歡喜 無歡喜善哉
善哉處閑獨 不樂所不亂
天神複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
端坐百牟鋑 頭上亦火然
應勤思方便 而斷于欲結
爾時世尊以偈答曰
端坐百牟鋑 頭上亦火然
念覺之比丘 應勤思方便
而斷于邊見 及以吾我見
天複以偈贊曰
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說是偈已。歡喜還宮
（一七一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
天女侍左右 毗舍阇充滿
愚癡黑闇林 雲何得過去
爾時世尊以偈答曰
正直名爲道 無畏名方便
無聲名快樂 能覆善覺觀
慚愧爲拘靷 念爲諸翼從
智慧爲善乘 正見爲引導
男子若女人 能乘是乘者
必舍棄名色 離欲斷生死
天複以偈贊曰
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
九門四輪轉 內盛滿重銅
深淤泥之中 雲何而得去
爾時世尊以偈答曰
斷于喜愛結 及以欲貪惡
拔于愛根本 然後安隱出
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
雲何外結發 內亦有結發
世界俱結發 我今問瞿昙
雲何令結發 作于不結發
爾時世尊以偈答曰
堅持立禁戒 修心及智慧
勤行于精進 具念名比丘
速能令結發 作于不結發
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
出家甚爲難 極難難可見
愚者作沙門 多有諸事難
怖畏懈怠者 常無歡喜心
雲何而得行 于彼沙門法
不能禁其心 數生不歡喜
想欲得自在 雲何而除滅
爾時世尊以偈答曰
比丘覆惡覺 譬如龜藏六
比丘無所依 亦不惱害彼
比丘入涅槃 都無有譏論
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
睡臥厭頻申 頻申而不樂
飲食不調適 並心下狹劣
五事來覆障 不得見賢道
爾時世尊以偈答曰
若人睡臥厭 頻申而不樂
飲食不調適 並其心下劣
精進舍五事 後必見聖道
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
（一七六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。于其夜中。來詣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言
池水雲何竭 有何流還返
世間之苦樂 何處都消盡
爾時世尊以偈答曰
眼耳與鼻舌 並及于身意
名色都消盡 如是池枯竭
盡于諸結業 世間之苦樂
于斯盡無余 亦無有還返
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
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