《別譯雜阿含經》十五 ▪第3页
失譯人名今附秦錄
爾時世尊以偈答曰
愛從以我生 如尼拘陀樹
欲愛隨所著 亦如摩樓多
纏縛尼拘樹 夜叉應當知
若知其根本 必能舍棄離
如彼根本者 能度生死海
度于有駛流 更不受後有
時箭毛夜叉聞佛所說。心開意解歡喜踴躍。即受叁歸
（叁二四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優婆夷有一男兒。受持八戒于戒有缺。以犯戒故鬼著而狂。時優婆夷。即說偈言
十四十五日 及以月八日
如來神足月 清淨持八戒
修行不缺減 鬼神不擾亂
我從羅漢所 得聞如是事
時有夜叉。而說偈言
十四十五日 及以月八日
神足月齋日 持戒不毀缺
具受八支齋 鬼神不擾亂
汝于羅漢所 所聞皆稱實
我今必當放 夜叉作是語
毀戒鬼擾弄 若有所毀缺
現在鬼神惱 將來獲惡果
受戒如執刀 急緩俱能傷
智者須菩提 得中則無害
不持法沙門 後受地獄苦
如彼拙用刀 必傷于其手
善捉者不傷 能護沙門法
後必得涅槃 夜叉捉兒竟
捉已尋複放 時彼優婆夷
尋語其子言 汝今當聽我
夜叉之所說 諸有遲緩業
梵行不清淨 邪命並谄曲
彼不成大果 譬如拙用刀
必自傷害手 善持沙門法
後必近涅槃 如似善捉刀
不自傷其手
爾時優婆夷爲子種種說是法已。其子尋即生于厭惡。既厭惡已便求出家。剃除須發即著法服。年少出家不能深樂出家之法。以不樂故便還歸家。時優婆夷遙見子來舉手大喚。而說偈言
舍既被燒 煙炎熾盛 善出諸物
何以複來 而欲入火 舍既焚燒
煙焰熾盛 何緣複來 欲被燒害
爾時其子。複說偈言
一切世人死 必應悲號哭
現在若不見 亦複應啼泣
母今以何故 如彼餓鬼哭
其母複說偈言
汝以先舍欲 出家爲沙門
汝今欲還家 恐爲魔所縛
我今以是故 是以哭于汝
時優婆夷 如是種種 呵責其子
使生厭惡
爾時其子即向阿練若處。精勤修道晝夜不廢。獲阿羅漢
（叁二五）
如是我聞。一時佛遊摩竭提國。往至于彼曠野夜叉所住之宮于夜止宿。時彼夜叉與諸夜叉。余處聚會不在己宮。時有夜叉名曰驢駒。見于如來在曠野宮宿。即往于彼曠野鬼所。而語之言。汝獲大利。如來至真等正覺在汝宮宿。曠野答言。彼人雲何在我宮宿。時驢駒夜叉複語之言。雖是人類。實是如來至真等正覺。曠野複言。汝審真實是如來至真等正覺。爲非是耶。爾時曠野聚會已訖還于己宮。既見佛已。而作是言。出去沙門。如來爾時以彼住處故隨語出。複語佛言。沙門還入。佛斷我慢複隨語入。第二第叁。語佛出入。佛悉隨之。第四亦言。沙門出去。佛言。汝已叁請。我于今者不爲汝出。曠野即言。我欲問難。汝若解釋當聽汝坐。若不答我。當令汝心意倒錯。又破汝心使熱沸血從面而出。挽汝之膊擲置婆耆河岸。佛言。不見世間若天若魔若梵沙門婆羅門有能以我如汝語者。汝欲問者隨汝所問。時曠野鬼。即說偈言
一切財寶中 何者最爲勝
修行何善行 能招于樂報
于諸美味中 何者最爲勝
于諸壽命中 何者壽命勝
爾時世尊以偈答曰
于諸人中財 信財第一勝
修行于法者 能得于快樂
實語最美味 智慧壽命勝
時曠野夜叉複說偈言
誰渡于駛流 誰渡于大海
誰能舍離苦 誰得于清淨
爾時世尊以偈答曰
信能渡駛流 不放逸渡海
精進能離苦 智慧能清淨
曠野夜叉複說偈言
雲何能得信 雲何能得財
雲何得名稱 雲何得善友
爾時世尊複以偈言
阿羅漢得信 行法得涅槃
順行所應作 精勤能聚財
實語名遠聞 廣施得親友
汝可廣請問 沙門婆羅門
誰邊得實語 離我誰有法
九十六種道 汝觀察谛問
誰法有不害 能具調順者
爾時曠野複說偈言
何須更問彼 沙門婆羅門
大精進顯示 善分別說法
我今念汝恩 由汝示我故
令我今得見 無上大商主
我從于今日 隨所行來處
城邑及聚落 常當歸命佛
顯示于正法
時曠野夜叉聞佛所說。歡喜踴躍歸依叁寶。並受禁戒爲佛弟子
（叁二六）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時王園精舍有比丘尼。名曰毗[口*梨]（毗[口*梨]秦言雄也）。時彼國人一切共爲俱蜜頭星會。七日七夜歡娛聚集。無有延請比丘尼者。時有夜叉。于彼毗[口*梨]比丘尼所生信敬心。知諸國人都無請者。于裏巷中。說斯偈言
王舍城諸人 一切鹹醉眠
毗[口*梨]比丘尼 寂然入善定
行者實是雄 成就于雄法
而此比丘尼 善能修諸根
永離于塵垢 寂滅到涅槃
如斯大德人 宜勤加供養
汝等今雲何 都無請命者
時彼城中諸優婆塞。聞是偈已。各持衣服及諸肴饍而來。施與彼比丘尼。于時夜叉見諸人等各各供養。複說偈言
毗[口*梨]比丘尼 斷除一切結
優婆塞有智 能施于彼食
以施彼食故 得大福增長
毗[口*梨]比丘尼 斷一切結使
優婆塞有智 能施毗[口*梨]衣
以施彼衣故 得大福增長
（叁二七）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時王園精舍有比丘尼。名曰白淨。爾時國人一切共作俱蜜頭星會。七日七夜歡娛聚集。無有請彼比丘尼者。時有夜叉。于白淨比丘尼所生信敬心。知諸國人都無請者。于裏巷中。說斯偈言
王舍城諸人 一切皆醉眠
不請比丘尼 修于諸根者
白淨白淨法 比丘尼善定
永離于塵垢 寂滅到涅槃
如斯大德人 宜勤加供養
汝等今雲何 都無命請者
時彼城中諸人聞是偈已。各持衣食施比丘尼。于時夜叉見得衣食。複說偈言
白淨比丘尼 斷除于愛結
優婆塞有智 能施于彼食
以施彼食故 獲于無量福
白淨比丘尼 斷除于悭貪
優婆塞有智 能施于彼衣
以施彼衣故 獲于無量福
（叁二八）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉。一名七嶽。二名雪山。此二夜叉共爲親友。而作誓言。若汝宮中有妙寶出。當語于我。若我宮中有妙寶出。亦當語汝。時雪山夜叉宮中。有千葉蓮花大如車輪。绀琉璃莖金剛爲須。雪山夜叉睹斯事已。即便遣使語彼七嶽言。我宮中有是異物。汝可來觀。爾時七嶽夜叉聞是語已。即作心念。如來世尊近在不遠。可使詣雪山夜叉所言。我當必詣彼往看寶華。作是念已。即複遣使言。我此中有如來至真等正覺。在此現形。汝宮雖有如是寶華爲何所益。爾時雪山夜叉聞其使語。侍從五百夜叉。往詣于彼七嶽夜叉所止宮中。雪山夜叉向于七嶽。而說偈言
十五日夜月 圓足極淨明
聞命將徒衆 今故來相造
應當親近誰 誰是汝羅漢
七嶽夜叉。說偈答曰
如來世所尊 王舍城最上
說于四谛法 斷除一切苦
說苦從因生 能生苦名習
賢聖八正道 趣向于寂滅
彼是我羅漢 汝當親近之
雪山夜叉。複說偈言
普于群生類 若有慈等心
于愛不愛覺 爲得自在不
七嶽夜叉。複以偈答
心意極調柔 于諸群萠類
了知一切法 爲世大導師
于愛不愛覺 心皆得自在
雪山夜叉。複說偈言
若能真實語 終不虛妄言
慈愍衆生類 除斷于殺生
遠離于放逸 于禅而不空
七嶽夜叉。複說偈言
終不虛妄語 遠離于殺害
常舍諸放逸 佛無不定時
雪山夜叉。複說偈言
若不著于欲 心無諸擾亂
爲有法眼耶 盡于愚癡不
能舍諸煩惱 得于解脫不
七嶽夜叉。複以偈答
超出欲淤泥 心淨無擾亂
法眼甚清徹 得盡于愚癡
永離衆結使 獲得于解脫
雪山夜叉。複說偈言
誰無別離惱 誰能不绮語
誰見物不貪 誰不生想見
七嶽夜叉。複以偈答
久斷愛別苦 未曾無義言
除舍貪欲心 永無邪見想
雪山夜叉。複說偈言
頗具于諸明 戒行清淨不
爲能盡諸漏 不受後有耶
七嶽夜叉。複以偈答
明行悉具足 持戒行清淨
久斷諸結漏 永不受後有
雪山夜叉。複說偈言
如來叁業中 頗具衆善行
汝今得遵行 贊歎真實法
七嶽夜叉。複以偈答
如來身口意 具足衆善行
明達悉充備 我贊真實法
雪山夜叉。複說偈言
牟尼天世雄 [跳-兆+專]如伊梨延
少食不著味 仙聖處林禅
我等可共往 禮敬瞿昙尊
爾時七嶽夜叉共雪山等。將千夜叉同時俱往。既到佛所。各整衣服合掌敬禮。而說偈言
婆伽婆世雄 佛陀兩足尊
諸天所不知 具眼悉明了
爾時雪山七嶽等說此偈已。在一面坐。雪山夜叉以偈問佛
雲何苦出要 雲何舍離苦
世尊爲我說 苦于何處盡
爾時世尊以偈答曰
五欲意第六 于此處離欲
解脫于諸苦 斯是苦出要
如斯解脫苦 即于苦處滅
汝今問于我 爲汝如是說
雪山夜叉。複以偈問
雲何池流回 何處無安立
苦樂于何處 滅盡無有余
爾時世尊以偈答曰
眼耳鼻舌身 意根爲第六
此處池流回 此無安立處
名色不起轉 此處得盡滅
雪山夜叉複以偈問
雲何世間生 雲何得和聚
幾爲世間受 幾事爲苦求
爾時世尊以偈答曰
世間從六生 因六得和集
從六生于受 六事恒苦求
雪山夜叉複以偈問
雲何修善法 晝夜不懈怠
雲何度駛流 無有安足處
亦無所攀緣 處深不沈沒
爾時世尊以偈答曰
一切戒無犯 智慧具禅定
思惟衆過患 具足于念力
此能度難度 遠離欲和合
舍諸有結使 盡于歡喜有
如是人名爲 處深不沈沒
雪山夜叉複以偈問
誰度于駛流 孰能越大海
誰能舍于苦 雲何得清淨
爾時世尊以偈答曰
信能度駛流 不放逸越海
精進能舍苦 智慧能使淨
汝詣諸沙門 及諸婆羅門
各各種別問 誰有知法者
誰能說實舍 離我誰能說
雪山夜叉複以偈問
我今聞佛說 疑網皆已除
何須種別問 沙門婆羅門
世雄善顯示 具實分別說
七嶽恩深重 能使我得見
無上大導師 我今所至處
城邑及聚落 在在並處處
日夜常歸依 如來叁佛陀
法中之正法 一千諸夜叉
心各懷踴躍 皆合掌向佛
鹹求爲弟子 歸依佛世尊
（叁二九）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尊者舍利弗大目犍連在靈鹫山。時舍利弗新剃發竟。晨朝早起正身端坐以衣覆頭。當于彼時有二夜叉一名爲害。二名複害。爾時複害見舍利弗。語爲害言。我于今者欲以拳打剃頭沙門。爲害答言。而此比丘有大神德。汝勿爲此。長夜受苦。第二第叁亦如是谏。複害故欲以拳打舍利弗。以不用其所谏曉故。乃至以身躬自抱捉。爾時複害惡心熾盛。雖聞他谏。乃至抱捉都不從順。即以拳打舍利弗頭。既打之已。複害夜叉語爲害言。今打比丘。便爲燒煮于我。汝今應當救拔于我。作是語時地自開裂。現身陷入無間地獄。爾時尊者大目揵連。去舍利弗坐處不遠坐一樹下。尋聞打于舍利弗聲。往詣尊者舍利弗所。而語之言。不能堪忍受如是苦。將無驚怖散壞身耶。舍利弗言。我身忍受都無苦痛亦不散壞。尊者即贊歎言。實有神德。假令複害以手打彼耆阇崛山。猶當碎壞。而舍利弗都無異相。斯二尊者作是語時。爾時世尊晝在房坐。以淨天耳遙聞其言。即說偈言
正心如大山 安住無動搖
諸所可染著 染不染著法
遠離于愛樂 所謂愛樂者
即是塵欲法 若來加惱觸
不報惱觸者 是名不惱觸
若如是修心 終不受于苦
爾時比丘聞佛所說。歡喜奉行
因陀羅．釋迦．崛摩．白山．賓迦羅．富那婆修．曼遮尼羅．箭毛．受齋．曠野．及雄．淨．七嶽並雪山。害及于無害。是名第十四
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