《別譯雜阿含經》十六
失譯人名今附秦錄
別譯雜阿含經卷第十六（丹本第十七卷初准）
（叁叁○）
爾時世尊。在毗舍離猕猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘。皆阿練若。著糞掃衣。盡行乞食。悉在學地未離欲法。鹹至佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊作是念。此諸比丘皆阿練若。著糞掃衣。盡行乞食。悉是學人。未斷諸結。吾當爲彼如應說法。令諸比丘不起于坐心得解悟盡諸結漏。佛告之曰。比丘當知。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛結所使纏系其頸。生死長途流轉無窮。過去億苦無能知者。譬如恒河流入四海。我今問汝。汝處生死所出血多爲恒河多。時諸比丘白佛言。世尊。如我解佛所說義者。我處生死身所出血。多彼恒河四大海水。佛告諸比丘。善哉善哉。汝從往世所受象身。爲他截鼻截耳。或時截足鐵鈎頭及以斬項。所出之血無量無邊又受牛馬騾驢駱駝豬雞犬豕種種禽獸。如受雞形。截其羽翼及其項足身所出血。是諸禽獸各被割截。所出之血不可計量。複告諸比丘。色爲是常是無常乎。諸比丘白佛言。世尊。色是無常。佛複問言。色若無常。爲當是苦。爲非苦乎。比丘對曰。無常故苦。佛複告言。若無常苦是敗壞法。于此法中。賢聖弟子計有我及我所不。比丘對曰。不也世尊。佛複告曰。受想行識爲是常耶爲無常乎。比丘對曰。斯皆無常。佛複問言。若是無常爲是苦耶爲非苦耶。比丘對曰。無常故苦。佛又問言。若無常苦是敗壞法。賢聖弟子甯計是中我我所不。比丘對曰。不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。色是無常。無常故即無我。若無有我則無我所。如是知實正慧觀察。受想行識亦複如是。是故比丘。若有是色乃至少時。過去未來現在。若內若外若近若遠。此盡無我及以我所。如是稱實正見所見。若受想若行若識。若多若少若內若外若近若遠。過去未來現在。都無有我亦無我所。如實知見。賢聖弟子見是事已。即名多聞。于色厭惡。受想行識亦生厭惡。以厭惡故得離欲。得離欲故則解脫。得解脫故則解脫知見。若得解脫知見。即知我生已盡梵行已立。所作已辦更不受有。佛說是時。四十波利蛇迦比丘。不受後有心得解脫。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁一）
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。汝等當知。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。受結纏縛。流轉生死無有窮已。過去億若無能知者。譬如恒河流注四海複告比丘。生死長遠于昔過去受形已來。憂悲哭泣所出目淚爲多。爲恒河多。時諸比丘白佛言。世尊。如我解佛所說義者。生死長遠。目所出淚踰彼恒河亦多四海。佛告比丘。善哉善哉。所集目淚實多四海。誠如汝言。過去來世父母棄背。伯叔兄弟姊妹兒子宗親眷屬悉皆死喪。及失錢財象馬牛羊。或受鞭杖或被傷刖侵毀形體。乃至系閉。如斯衆苦悲惱流淚不可稱計。譬如瀑流漂衆草木聚沫塞路。愛之聚沫遮賢聖道。血渧受身。數受地獄餓鬼畜生及余惡趣。佛問比丘。色爲是常是無常乎。比丘對曰。色是無常。佛複問言。色若無常。爲當是苦爲非苦耶。比丘對曰。無常故苦。佛告比丘。若無常苦是敗壞法。于斯法中。賢聖弟子甯計有我及我所不。比丘對曰。不也世尊。佛又問言。受想行識。爲是常耶是無常乎。比丘對曰。斯皆無常。佛又問言。若是無常。爲是苦耶爲非苦乎。比丘對曰。無常故苦。又問。若無常苦是敗壞法。賢聖弟子甯計是中我我所不。比丘對曰。不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。色是無常。無常故苦。苦即無我。若無有我則無我所。如是知實正慧觀察。受想行識亦複如是。是故比丘。若有是色乃至少許。過去未來現在。若內若外若近若遠。此盡無我及以我所。如是稱實正見所見。若受想行識若多若少。若內若外若遠若近。過去未來現在。都無有我亦無我所。如實知見。賢聖弟子見是事已。即名多聞。于色解脫。受想行識亦得解脫。憂悲苦惱一切解脫。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘言。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛結纏縛。流轉生死無有窮已。過去億苦無能知者。複告比丘。譬如恒河流注四海。于昔過去生死曠遠。飲于母乳比恒河水何者爲多。比丘白佛。如我解佛所說義者。過去久遠所飲母乳。多彼恒河及四海水。受形已來無量無邊。或受象馬駝驢牛羊鹿等種種畜獸。所飲母乳不可稱計。譬如瀑流漂諸草木。合成聚集妨塞途路。愛之聚沫亦複如是。能遮聖道。余如上說
（叁叁叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。過去億苦無能知者。假設有人斬截天下大地草木悉以爲籌。盡此諸籌欲數過去無量世來所生之母。亦不能盡其邊際。假設斬于大地草木。悉皆以爲四指之籌。欲算過去所生之父。終不能得知其邊際。複告比丘。生死長遠邊不可得。余如上說。汝諸比丘。當作是學斷于生死。斷于諸有更不受有。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。過去億劫恒受衆苦。一切無有能得知者。複告比丘。假設有人丸大地土猶如豆粒。以此豆粒欲數過去所受生母。盡此地土。亦不能得盡其邊際。余如上說。是故汝等。應作是學學斷後有。勤求方便斷于後有。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠無有邊際。無有能知其根源者。一切衆生皆爲無明之所覆蓋。愛所纏縛。流轉生死無有窮已。過去億數所受衆苦。一切無有能得知者。佛告比丘。汝觀世間喜樂之衆受上樂者。汝等決定應作是念。我從過去以來受如此樂。數受斯樂亦皆敗失。如是生死長遠余如上說。汝等今者當作是學。勤修方便斷于後有。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。余如上說。若見衆生受極苦毒憂愁懊惱。當作是念。我從昔來無量劫中。亦受如是無量苦惱。生死長遠。余如上說。汝等比丘。當作是學。應勤方便斷于後有。莫作起有因緣。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。余如上說。汝等比丘。若見有人心生驚怖身毛爲豎。當知前身曾作怨害。是故生死長遠。余如上說。汝等比丘。應作是學。當勤方便斷于後有。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。余如上說。若見衆生自然愛樂。起于欲心心極親愛。汝等當知。先身之時必爲父母兄弟妻子。或作和上阿阇梨師長所尊。是故當知。生死長遠。余如上說。汝等比丘。應作是學。勤修方便斷于後有。莫作生有因緣。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁叁九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門。往詣佛所問訊世尊。在一面坐。白佛言。世尊。未來當有幾佛出世。佛答之言。未來當有恒河沙諸佛出現于世。時婆羅門聞佛所說。作是念。我當于未來佛所修梵行。回還不遠。複作是念。我竟不問過去之世幾佛出世。作是念已。還至佛所白佛言。世尊。過去之世幾佛出世。佛答之曰。過去有無量恒河沙諸佛已出于世。時婆羅門複作是念。過去未來諸佛出世我不值遇。今得值佛雲何空過。我當于佛法中出家學道。即起合掌白佛言。世尊。唯願慈愍聽我出家。于佛法中修行梵行。佛即聽許尋得出家。既出家已。獨處閑靜精勤修習斷于生死得阿羅漢。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁四○）
如是我聞。一時佛住王舍城毗富羅山足。佛告諸比丘。若有一人于一劫中流轉受生。收其白骨若不毀壞積以爲聚。如毗富羅山。賢聖弟子隨時聞如實知苦聖谛。如實知苦集。知苦滅。知趣苦滅道。如是知見已斷于叁結。所謂身見戒取疑。名須陀洹。不墮惡趣。決定菩提趣于涅槃。極至七生七死。得盡苦際。說是事已。複說偈言
一人一劫中 流轉受生死
積骨以爲聚 集之在一處
使不毀敗壞 猶如毗富羅
若觀四真谛 正智所鑒察
說苦因從生 苦滅八聖道
安隱趣涅槃 流轉生死輪
任運過七生 得盡于苦際
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。頂禮而去
血淚及母乳 土丸如豆粒
恐怖及彼愛 恒沙及骨聚
（叁四一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。生死長遠。亦如上說。爾時衆中有一比丘。從坐而起整衣服。合掌向佛白佛言。世尊。劫爲久近。佛告比丘。吾可爲汝。敷演而說。恐汝不解。比丘白佛。頗可方喻說不。佛言。可作方喻以鐵爲城縱橫正等高一由旬。設盛芥子滿中流溢。假設有人百年之中取一芥子。城中芥子可得都盡。劫之邊際不可得知。複告比丘。劫之長遠其喻如是。如斯長劫百千億萬。乃至百億萬。苦惱無量無邊。粗惡痛苦意所不憙。猶如聚沫。血渧受身。數受地獄餓鬼畜生惡趣之中人中惡趣。是故應斷後有。宜勤方便遠離諸有。汝等比丘。當作是學。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁四二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。生死長遠。余如上說。于彼衆中有一比丘。即從坐起偏袒右肩胡跪合掌白佛言。世尊。劫爲久近。佛告比丘。可爲汝說汝不能解。比丘白佛。爲可作方喻以不。佛言。可作方喻。佛告比丘。如有硬石無有孔穴共同一體。縱廣高下滿一由旬。假使有人。以細羅縠衣。或初摩細濡或以細[疊*毛]。百年一拂令其壞盡。劫猶未盡。是故我說…
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