《別譯雜阿含經》十五
失譯人名今附秦錄
別譯雜阿含經卷第十五（丹本第十一卷第五張准）
（二九八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一天子名曰因陀羅。光色倍常。于其夜中來詣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
雲何不知壽 雲何覺了壽
雲何貪著壽 雲何系縛壽
爾時世尊。以偈答曰
色不能知壽 行不覺了壽
貪著己身壽 愛壽爲系縛
時因陀羅天子。複說偈言
如佛之所說 色非壽命者
雲何共意識 而得成身聚
世尊複以偈答曰
識依歌羅羅 歌羅羅最初
歌羅羅生胞 從胞生肉段
肉段生堅[革*卬] 從[革*卬]生五胞
從胞生發爪 由是生五根
男女相別異 遷變不暫住
以是因緣故 雲何有壽命
時彼天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（二九九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦。光色倍常。于其夜中來詣佛所。身光晖曜遍照祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
斷于一切結 當舍衆事務
若有教授他 不名善沙門
爾時世尊。以偈答曰
夜叉應當知 諸種苦惱逼
智者宜悲愍 說法而教導
不應放舍彼 墜墮于苦道
羅漢懷慈慧 救拔無過咎
時釋迦天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者。神光晖赫遍照祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
常學說善偈 親近敬沙門
恒樂空靜處 寂定于諸根
爾時世尊。以偈答曰
常學說善偈 親近敬沙門
恒樂空寂處 寂定于心意
時最勝長者天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰屍毗。威光顯曜顔色殊常。遍于祇洹赫然大明。頂禮佛足卻坐一面而說偈言
應共誰止住 宜與誰和合
于誰得正法 獲勝無過患
爾時世尊。以偈答曰
應共賢聖住 宜與賢和合
從賢咨正法 獲勝無[億-音+（夫*夫）]過
時屍毗天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在。威光顯照遍于祇洹。頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
修禅至盡處 食草雞鹿戒
成就于棄樂 逮得于四禅
爾時世尊。以偈答曰
雖複修彼禅 猶在生死網
能具正念者 獨處心惔怕
遠離于生死 如鹄出網羅
時月自在天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毗忸。威光炳曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
諸親近佛者 無不得歡喜
鹹令一切人 樂于汝法教
能令修學者 獲得不放逸
爾時世尊。以偈答曰
此法善教誡 知時不放逸
于魔得自在 魔不得其便
時毗忸天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般阇羅。光色晖曜赫然甚明威儀詳序。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言
在家纏衆務 出家甚寬博
牟尼由專精 從禅出覺了
廓然而大悟 開發顯大智
爾時世尊。以偈答曰
雖處衆緣務 亦能獲得法
能具念力者 由能專定故
唯有明智人 逮證于涅槃
時般阇羅天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須屍摩。與其眷屬五百人俱來詣佛所頂禮佛足在一面坐。爾時世尊告阿難言。世若有人。能稱實說。彼當應言。舍利弗比丘持戒多聞少欲知定。樂于閑靜精勤修定。有大念力。成就智慧速疾智利智。善知出要。深解出乘滿足實智。阿難白佛言。世尊。誠如聖教。若稱實說。彼應當言。舍利弗比丘。持戒多聞最爲第一。乃至成就實智。時諸天子聞于如來及與阿難贊舍利弗。天之容貌。轉複端嚴。其身光曜倍更殊常。遍照祇洹赫然大明。時須屍摩天子。顔貌威光轉熾盛已。合掌向佛。而說偈言
舍利弗多聞 鹹稱爲大智
持戒善調順 世尊所贊歎
世尊複以偈答曰
舍利弗多聞 威稱爲大智
持戒善調順 世尊所贊歎
得無生寂滅 破魔住後身
時須屍摩聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬。光色倍常來詣佛所。頂禮佛足卻坐一面白佛言。世尊。當于何處而能得有不生老死不沒不出衆生盡處。如是邊際爲可知不
爾時世尊告赤馬天子言。不生老死既不終沒。亦不出生。無有人能行至邊際。亦無有能往詣于彼盡其崖限。時赤馬天子白佛言。世尊。世尊所說甚善希有。不生老死乃至無能得其邊際。所以者何。念我過去。曾爲仙人號名赤馬。斷于欲結得世五通。神力駿疾過于日月。舉足一踔能渡大海。而作是念。我今神力駿疾如是。我當行盡衆生邊際。我于爾時志欲專求衆生邊故。心意[怡-臺+（公/心）][怡-臺+（公/心）]都無閑暇。唯除洗手並飲食時及大小便。于百年中竟不能得衆生邊際。而便命終。以是故知如來善說不生老死不出不沒。欲往于彼知其邊際都無是處。佛告赤馬天子曰。如是如是。若有不生老死不出不沒衆生邊際。實無是處。若欲知者。衆生邊際即是涅槃。若盡苦際是即名爲得其邊際
爾時世尊即說偈言
雖有是神力 終無有能得
行盡衆生邊 若不得邊際
何能盡苦際 是故我牟尼
得名善知世 唯有勝智人
能曉了邊際 梵行已得立
正智衆生邊 度邊之彼岸
時赤馬天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○七）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時有六天子。本是外道六師徒黨。一名難勝。二名自在。叁名顯現。四名決勝。五名時起。六名輕弄。此六天子鹹于其夜來詣佛所在一面坐。斯諸天光倍勝于常。遍照祇洹赫然大明。爾時難勝即說偈言
可譏毀比丘 四時自禁製
見聞其住已 是人離諸惡
自在天子。複說偈言
苦行可譏毀 撿攝于己身
斷惡口忿诤 苦樂同世尊
于其法主所 不造作衆惡
顯現天子。複說偈言
斬截及傷害 祠祀火燒等
皆無善惡報 迦葉之所說
決勝天子。複說偈言
尼幹若提子 常說如是言
長夜修苦行 斷除于妄語
離羅漢不遠 墮于世尊數
爾時世尊。以偈答言
從今令汝等 獨己若多衆
我觀皆鄙穢 悉同于死屍
雲何以野幹 同彼師子王
汝尊裸形衆 極惡喜妄語
如斯外道等 彼去羅漢遠
時有天子。複說偈言
作彼苦行者 深爲可譏毀
雖處于閑靜 徒爲勞苦事
願當擁護彼 爲其作教導
必趣于色有 生梵世歡喜
爾時世尊。複以偈答
世界所有色 此處及他處
並在虛空中 有大光明者
如是等一切 悉入魔罥[木*（強-ㄙ+口）]
譬如捕魚師 以網掩衆魚
又有一天。複說偈言
說有及欲過 並諸癡幻惡
一切悉斷除 贊歎斷欲結
應向彼禮拜 供養以稱贊
所以如是者 彼即世尊故
有一天子。複說偈言
說有及嗔過 並諸癡幻惡
一切悉斷除 贊歎斷嗔結
應向彼禮拜 供養以贊歎
所以如是者 彼即世尊故
時一天子。複說偈言
說有及癡過 並諸癡幻惡
一切悉斷除 贊歎斷癡者
時一天子。複說偈言
說有憍慢過 並諸慢幻惡
一切悉斷除 贊歎斷憍慢
時一天子。複說偈言
說有諸見過 並諸見幻惡
一切悉斷除 贊歎斷見者
時一天子。複說偈言
說有愛著過 並諸愛幻惡
一切悉斷除 贊歎斷愛者
有一天子。複說偈言
王舍城諸山 毗富羅最上
大地諸山中 雪山王最上
四方諸世界 上下及四維
一切天人中 如來最爲尊
時諸天子聞佛所說。各說偈已。歡喜頂禮還于天宮
因陀羅問壽 斷于一切結
說善稱長者 屍毗問共住
速疾問邊際 婆睺咨大喜
大喜毗忸問 般阇羅揵持
須深摩問第一。有外道問諸見
（叁○八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉。來詣佛所光色熾盛赫然大明。禮佛足已卻住一面。而說偈言
害誰安隱眠 害誰不憂愁
滅何等一法 爲聖所稱歎
爾時世尊。以偈答曰
害嗔安隱眠 害嗔得無憂
嗔恚之毒根 詐親傷害人
滅是等一法 賢聖所稱歎
爾時摩佉聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁○九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉來詣佛所威光顯耀赫然大明。頂禮佛足已卻坐一面。而說偈言
雲何于世間 顯發于照明
何者是無上 第一之照明
如是甚深義 願佛爲我說
爾時世尊。以偈答曰
于一切世間 凡有叁照明
雲何叁照明 所謂日月火
能于晝夜中 處處爲照明
天上及人間 唯佛無上明
時彌佉天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁一○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名昙摩屍。來詣佛所威光晖赫遍于祇洹。卻坐一面。而說偈言
婆羅門今者 斷叁有欲結
不願求諸有 竟何爲所作
爾時世尊以偈答言
婆羅門無作 念作已終訖
涉水足盡底 以至于彼岸
若足不盡底 不能到彼岸
手足必運動 是名有所作
以此爲方喻 以明無作義
昙摩汝當知 已盡于諸漏
住于最後身 諸有愛欲過
一切悉斷除 超渡生死海
爾時昙摩天子聞佛所說。歡喜頂禮還于天宮
（叁一一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名多羅健陀。來詣佛所光顔晖赫明遍祇洹。卻坐一面。而說偈言
斷除于幾法 棄舍于幾法
增進修幾法 比丘成幾法
凡修除幾法 得度于駛流
爾時世尊以偈答曰
除五欲受陰 棄舍于五蓋
增進修五根 成就五分身
如是之比丘 超渡生死海
爾時多羅健陀天子…
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