《別譯雜阿含經》十四
失譯人名今附秦錄
別譯雜阿含經卷第十四（丹本第十卷初准）
（二六九）
如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波純提女。光色倍常。于其夜中來詣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。頂禮佛足在一面坐。即說偈言
口意宜修善 不應作諸惡
身不以小惡 加害于世間
觀欲空無實 修于念覺意
設自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊贊天曰。善哉善哉。如汝所說
口意宜修善 不應作衆惡
身不以小惡 加害于世間
觀欲空無實 修于念覺意
若自不樂苦 莫作損減業
時波純提女聞佛所說歡喜頂禮。即于坐沒還于天宮
（二七○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時阿難告諸比丘。我今欲演四句之法。鹹當善受至心谛聽憶持莫忘。雲何名爲演四句法
口意宜修善 不應作諸惡
身不以小惡 加害于世間
觀欲空無實 修于念覺意
若自不樂苦 莫作損減業
時有一婆羅門。去阿難不遠。聞說斯偈即便思惟。如此偈義義味深遠。非是人作。必是非人之所宣說。當往問佛。作是念已。時婆羅門即詣佛所問訊已訖。在一面坐白佛言。瞿昙。我從阿難聞說此偈如我思惟。此偈句義非人所作。佛告婆羅門。實爾實爾。實是非人之所宣說。非人所造。我于往時在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。來詣我所頂禮我已。在一面坐即說斯偈。而斯偈者實非人說。時婆羅門聞佛所說。歡喜而去
（二七一）
如是我聞。一時佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天。本是波純提女。身光晃曜猶如電光。淳誠至信歸依叁寶。來詣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即說偈言
我今以種種 贊詠佛法僧
今但略宣說 隨意所樂足
口意宜修善 不應造衆惡
身不以小過 加害于世間
觀欲性相空 修于念覺意
若自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所說。求迦尼天女。聞佛說已歡喜頂禮。于此處沒還于天宮
（二七二）
如是我聞。一時佛在毗舍離北猕猴彼岸精舍之中。時波純提天女。拙羅天女。光色倍常。往詣佛所頂禮佛足在一面坐。時此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍離悉皆大明。時拙羅天女。即說偈言
世尊婆伽婆 無上等正覺
在于毗舍離 住于大林中
求迦尼娑天 並及于拙羅
波純提女等 稽首尊足下
我住昔曾聞 能善稱說法
牟尼世尊者 今現在演說
諸有生譏毀 如斯深法者
是則名愚癡 後必墮惡趣
有能贊聖法 成就具于念
是名有智者 後必生善處
時求迦尼娑天女。複說偈言
口意宜修善 不應造衆惡
身不以小惡 加害于世間
觀欲性相空 修于念覺意
若自不樂苦 莫作損減業
爾時世尊告天女言。如是如是。如汝所說。時天女等。聞佛說已。歡喜而去
（二七叁）
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。于其夜中來詣佛所。威光大明遍照祇洹。頂禮既已退坐一面。而說偈言
不觸者勿觸 觸者必還報
以如是事故 不應妄有觸
若非津濟處 不應作渡意
爾時世尊。以偈答曰
可嗔而不嗔 清淨無結使
若欲惡加彼 惡便及己身
如逆風揚土 塵來自坌身
欲以嗔加彼 彼受必還報
是二並名惡 兩俱不脫患
若嗔不加報 能伏于大怨
爾時天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二七四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光顔熾盛容色殊常。來詣佛所頂禮佛足。在一面坐。而說偈言
孾愚少智者 造于諸惡業
爲已自作怨 後受大苦報
爾時世尊。以偈答曰
所作業不善 作已自燒煮
愚癡造衆惡 受報悲啼哭
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜頂禮還于天宮
（二七五）
如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威容光赫顔色殊常。來詣佛所。既頂禮已。退坐一面。而說偈言
不以言說故 得名爲沙門
此實趣向道 成就堅履迹
若有勇健者 能深修禅定
獲得于解脫 壞于魔結縛
作及不作業 二俱稱實說
詐僞無誠信 智者所棄捐
己身實無得 虛贊以自憍
詐僞虛诳說 世間之大賊
爾時世尊。以偈答曰
不顯己功德 不知他心行
知已複涅槃 能度世間愛
爾時此天聞佛偈已。而白佛言。我于今者實有罪過。唯願聽我誠心忏悔。時佛默然。天複說偈言
我今說罪悔 汝不受我悔
懷惡心不善 不舍于怨嫌
世尊以偈。複答天曰
說罪言忏悔 內心實不滅
雲何除嫌隟 雲何而得善
天又說偈重問曰
人誰無[億-音+（夫*夫）]過 人誰無誤失
何誰離愚癡 何誰常具念
爾時世尊。以偈答曰
如來婆伽婆 正智得解脫
彼無諸[億-音+（夫*夫）]過 亦複無得失
彼已離愚癡 能具于正念
天複以偈贊言
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天。說此偈已。歡喜而去
（二七六）
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多友瞿迦梨。往詣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有緣莫生嫌想。舍利弗目連。淨修梵行心意柔軟。汝莫生嫌根。長夜受諸苦惱。瞿迦梨言。我信佛語。我隨于佛。然舍利弗目連。實有惡欲。惡欲于彼實得自在。彼隨惡欲。佛複告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至叁。而瞿迦梨雖聞佛言。惡心不改舍佛而去。去佛不遠身生惡瘡。初如芥子。須臾之頃猶如豆許。複漸長大如毗梨果身體爛潰膿血流出。身壞命終墮大蓮華地獄。時有叁天光色倍常。于其夜中來至佛所。頂禮佛足在一面立。第一天白佛言。世尊。瞿迦梨是夜命終。第二天言。墮大蓮華地獄。第叁天即說偈言
夫人生世 斧在口中 由其惡言
自斬其身 應贊而毀 應毀而贊
口出绮語 後受苦殃 绮語奪財
是故小過 謗佛聖賢 是名大患
受苦長遠 具滿百千 入尼羅浮
及叁十六 入阿浮陀 乃至墮彼
五阿浮陀 誹謗賢聖 口意造惡
入斯地獄
時彼叁天禮佛足已。還于天宮
爾時佛告諸比丘。汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不。比丘白言。願爲我說。我等聞已信受憶持。爾時世尊告諸比丘。二十佉利胡麻得波羅捺。滿溢一車。有長壽人。足滿百年取其一粒。如是胡麻一切都盡此阿浮陀地獄所得壽命猶故未盡。此二十阿浮陀抵。成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀抵。一呵吒吒。二十呵吒吒抵。一睺睺。二十睺睺抵。一蓮華地獄。二十蓮華地獄抵。一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗目連故。墮是大蓮華地獄中。佛告諸比丘。被燒燋柱尚不應謗。況情識類。佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二七七）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。威顔晃曜遍照祇洹。來詣頂禮退坐一面。而說偈言
雲何輕賤他 及不輕賤他
爲他所輕賤 以何爲首目
我今問如來 大仙爲我說
爾時世尊。以偈答曰
善知不輕賤 不知名輕賤
樂法名恭敬 慢法名不恭
不近善知識 是名不敬首
樂行于非法 親友生怨嫉
與怨爲親友 是爲不敬首
如有婦女人 履行不貞良
好與奸淫通 作于無理行
男子違禮度 其義亦複然
如是等名爲 輕賤之元首
鬥秤欺诳人 巧僞不均平
苟且懷貪利 是名輕賤首
博弈相侵欺 損喪錢財盡
如是等名爲 輕賤之首目
嗜睡著美味 早眠而晚起
懈怠于事務 而複憙嗔恚
如斯之等人 亦名輕賤首
耳珰及镮钏 擎蓋錦屣履
貧窮自嚴飾 是名輕賤首
財物既鮮少 愛著情愈濃
雖生刹利種 冀求得王位
如是愚癡人 是名輕賤首
財寶其業大 多眷屬親友
自食于美味 不分施與他
受他好飲食 及得財寶利
彼來至己家 都無報答心
乃至不與食 是名輕賤首
父母年朽邁 衰老既至已
自食于甘美 終不知供養
如斯之等人 是名輕賤首
父母及兄弟 親屬並姊妹
打罵出惡言 是名輕賤首
沙門婆羅門 中時來至家
不請不施食 是名輕賤首
沙門婆羅門 及貧窮乞匃
罵辱不施食 是名輕賤首
謗佛及聲聞 出家在家人
爲此非法事 是名輕賤首
實非是羅漢 自稱是羅漢
天人婆羅門 沙門中大賊
若爲如是者 是多輕賤首
如斯之等類 爲他所輕賤
世間可輕賤 我悉知見之
宜應遠舍離 如怖畏崄道
天複以偈贊言
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二七八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顔容晖赫。光色甚明遍于祇洹。來詣佛所頂禮足已退坐一面。而說偈言
誰名爲敬順 誰名爲陵邈
誰爲孾愚戲 如小兒弄土
爾時世尊。以偈答曰
男子若敬順 女人必陵邈
男子若陵邈 女人必敬順
女人孾愚戲 如小兒弄土
天複以偈贊言
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二七九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜。猶如電光遍照祇洹赫然甚明。來詣佛所頂禮足已退坐一面而說偈言
覺觀意欲來 遮止應遮止
一切盡遮止 不造生死塵
爾時世尊。以偈答曰
覺觀意欲來 遮止應遮止
不應一切遮 但遮惡覺觀
惡惡應遮止 遮止能遮止
若能如是者 不爲生死遮
天複以偈贊言
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二八○）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天身光晃曜。遍照祇洹來詣佛所。禮佛足已退坐一…
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