《別譯雜阿含經》十四 ▪第2页
失譯人名今附秦錄
..續本經文上一頁面。而說偈言
雲何得名稱 雲何得財業
雲何得稱譽 雲何得親友
爾時世尊。以偈答曰
持戒得名稱 布施得財寶
實語得稱譽 普施衆皆親
天複以偈贊言
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二八一）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光顔晃曜。赫然甚明遍于祇洹。來詣佛所頂禮佛足退坐一面。而說偈言
雲何生爲人 如見極明了
集諸財寶利 多少義雲何
爾時世尊以偈答曰
先學衆技能 次集諸財寶
集財爲四分 一分供衣食
二分營作事 一分俟匮乏
種田是初業 商估是爲次
蕃息養牛群 羔牛並六畜
複有諸子息 各爲求妻婦
出女並姊妹 及六畜家法
調和得利樂 不和得苦惱
作事令終訖 終不中休廢
智者善思惟 深知于得失
善解作不作 財寶來趣己
如河歸大海 勤修于事業
如蜂采衆華 日日常增長
晝夜聚財業 如彼蜂增長
財不寄老朽 不與邊遠人
惡人作鄙業 勢力勝己者
終不以財寶 與如是等人
與財爲親厚 債索時忿诤
怪哉財義利 失財失親友
但如法聚財 不應作非法
丈夫如法作 端嚴極熾盛
既能自衣食 又複惠施人
調適不失度 命終得生天
天複以偈贊曰
我昔已曾見 婆羅門涅槃
久棄舍嫌怖 以度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二八二）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘乃往古昔俱薩羅國。有一善彈琴人。名俱[少/兔]羅。涉路而行。時有六天女。各乘宮殿陵虛而行。天等出宮語此人言。舅可爲我彈奏清琴。我當歌舞。時彈琴人睹其容貌光明異常生希有想。問言。姊妹。作何功德得生斯處。爾先爲我說其先因。我當爲爾彈奏清琴。天女答曰。汝今但當爲我彈琴。我于歌中自說往緣。時俱[少/兔]羅于六天前即鼓琴。時第一天女。而說偈言
諸能以上衣 用施于他人
人中生尊勝 處天如我今
身如真金聚 光色甚凞怡
天女有數百 我爲最尊勝
施于所愛物 其福勝如是
第二天女。複說偈言
若以諸上味 肴饍飲食施
生人爲男女 男女中最勝
若生于天上 猶如我今日
以舍所愛故 隨意受快樂
汝觀我宮殿 乘空自在行
身如真金聚 光顔甚殊妙
天女有數百 我爲最尊勝
施上味飲食 獲勝報如是
第叁天女。複說偈言
若以勝妙香 布施而修福
生人得尊勝 處天如我身
以舍所愛故 隨意受快樂
汝觀我宮殿 乘空自在行
身如真金聚 光顔甚殊妙
天女有數百 我爲最尊勝
以施勝香故 獲報得如是
第四天女。複說偈言
我本人中時 孝事難舅姑
罵詈粗惡言 我悉能忍受
是故于今者 獲得此天身
以能孝順故 隨意受快樂
汝觀我宮殿 乘空自在行
身如真金聚 光顔甚殊妙
天女有百數 我爲最尊勝
以能孝事故 獲勝報如是
第五天女。複說偈言
我于先身時 屬人爲婢使
奉侍于大家 隨順不嗔戾
精勤不懈怠 早起而晚臥
若于大家所 得少飲食時
分施于沙門 及與婆羅門
是故得天身 隨意受快樂
汝觀我宮殿 乘空自在行
身如真金聚 光顔甚殊妙
天女數百中 我最爲尊勝
處賤修福田 獲勝報如是
第六天女。複說偈言
我于先身時 得見于比丘
及以比丘尼 生大歡喜心
彼教我精勤 得聞彼說法
一日受齋法 是故今生天
隨意受快樂 汝觀我宮殿
乘空自在行 身如真金色
光顔甚殊妙 天女數百中
我爲最勝尊 汝今且觀我
以用善教故 獲勝報如是
時彈琴者。複說偈言
我今極善行 可樂薩羅林
我今見天女 晃曜如電光
見聞如斯事 還歸造功德
爾時比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二八叁）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言
雲何起必壞 雲何遮不生
雲何舍所畏 雲何成法樂
爾時世尊。以偈答曰
嗔恚起時滅 貪欲生必遮
棄無明無畏 證滅最爲樂
棄恚舍貪欲 出于諸結使
不著于色名 觀諸法空林
欲爲生死根 欲能生諸苦
斷欲得解脫 諸苦亦複然
苦得解脫故 苦本亦解脫
孾愚無智者 放逸不觀苦
是故沒苦海 纏縛無窮已
智者撿亂心 不宜著諸欲
夫爲放逸行 能壞禅定樂
是故應攝想 勿得著欲染
譬如巨富者 守護其珍寶
爾時天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖已棄舍 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二八四）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。彼天爾時即說偈言
雖到于五塵 不名爲貪欲
思想生染著 乃名爲貪欲
欲能縛世間 健者得解脫
爾時世尊。以偈答曰
欲性本無常 斷滅則悟道
著欲生系縛 永不得解脫
若以信爲伴 不信莫由起
名稱轉增長 壽終得生天
若複斷除欲 不數數受有
不還來生死 永入于涅槃
知身空無我 觀名色不堅
不著于名色 從是而解脫
亦不見解脫 及以非解脫
哀愍利群生 廣饒益一切
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二八五）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。來至佛所頭面禮佛在一面坐。而說偈言
應共誰止住 複應親近誰
從誰所受法 得利不生惡
爾時世尊。以偈答曰
應共善人住 親近于善者
從彼人受法 得利不生惡
應共善人住 親近于善者
從彼人受法 智者得利樂
應共善人住 親近于善者
從彼人受法 智者得名譽
親近于善者 從彼人受法
智者得解慧 是故應共住
親近于善者 從彼人受法
親族中尊勝 能離于憂愁
于一切苦中 而能得解脫
遠離諸惡趣 能斷一切縛
純受上妙樂 得近于涅槃
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久棄舍 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二八六）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。來詣佛所頂禮佛足卻坐一面。而說偈言
貪吝貧窮苦 皆由不惠施
若欲求福德 智者應施與
爾時世尊。以偈答曰
可怖莫過貪 貧乏恒饑渴
恐貧不布施 不施畏甚大
今世若後世 饑窮苦難計
若得少能施 得多亦能施
生時得快樂 壽終得生天
難施而能施 是名難作業
孾愚不知解 諸佛賢聖法
愚智俱命終 生處各別異
愚者墮地獄 受于種種苦
智者生人天 乃可得解脫
貧窮捃拾活 以用養妻子
淨心割少施 其福無有量
設百千大祀 供養于一切
不及貧布施 十六分中一
大祀有鞭打 侵掠他財寶
種種苦惱人 以成大祀業
以惡取財寶 衆皆不歡悅
如是不淨施 及以小淨施
受報有好醜 不可以相比
如法聚財物 終不非法求
得財舍用施 正直而施與
具戒修禅定 正直者受取
福聚布四方 猶如大海水
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去
（二八七）
如是我聞。一時佛在王舍城毗婆山側七葉窟中。時佛爲佉陀羅刺腳極爲苦痛。如來默受。雖複苦痛無所請求。爾時有八天子。顔容端正來詣佛所。中有一天言。沙門瞿昙實是丈夫人中師子。雖受苦痛不舍念覺心無惱異。若複有人于瞿昙大師子所生誹謗者。當知是人甚大愚癡。第二天亦作是說。瞿昙沙門丈夫龍象。雖受苦痛不舍念覺心無惱異。若複有人于瞿昙龍象所生誹謗者。當知是人甚大愚癡。第叁天複作是言。沙門瞿昙如善乘牛。第四天複作是言。沙門瞿昙如善乘馬。第五天複作是言。沙門瞿昙猶如牛王。第六天複作是言。沙門瞿昙無上丈夫。第七天複作是言。沙門瞿昙人中蓮花。第八天複作是言。沙門瞿昙猶如分陀利。觀彼禅寂極爲善定。終不矜高亦不卑下。止故解脫。解脫故止。時第八天。即說偈言
非彼清淨心 假使滿百千
通達五比施 爲于戒取縛
沒溺愛欲海 不能度彼岸
爾時八天說此偈已。頂禮佛足。還其所止
垂下及遮止 名稱及技能
彈琴並棄舍 種別．善丈夫
悭貪不惠施 八天爲第十
（二八八）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天顔色殊常。來詣佛所赫然大明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言（丹本澄函第十一卷初准）
譬如彼大地 廣大無有邊
又亦如巨海 甚深無崖際
須彌極高峻 無以能喻及
誰如那羅延 男子中無比
爾時世尊。以偈答曰
無物廣于愛 深大不過腹
憍慢高須彌 唯有佛世尊
于諸男子中 最勝無倫匹
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二八九）
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。于其中夜來詣佛所。威光照曜赫然甚明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言
何物火不燒 旋岚不能壞
劫盡大洪水 一切浸爛壞
何物于彼所 而得不爛潰
男子若女人 所有諸財寶
以何方便故 王賊不能侵
是何堅牢藏 無能毀壞者
爾時世尊。以偈答曰
福聚火不燒 旋岚不吹壞
劫盡洪水浸 不能令腐朽
男女有福聚 王賊不能侵
福是堅牢藏 無能侵毀者
天複以偈贊言
往昔已曾見 婆羅門涅槃
嫌怖久舍離 能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜還宮
（二九○）
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