《别译杂阿含经》十四 ▪第2页
失译人名今附秦录
..续本经文上一页面。而说偈言
云何得名称 云何得财业
云何得称誉 云何得亲友
尔时世尊。以偈答曰
持戒得名称 布施得财宝
实语得称誉 普施众皆亲
天复以偈赞言
我昔已曾见 婆罗门涅槃
久弃舍嫌怖 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫
（二八一）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言
云何生为人 如见极明了
集诸财宝利 多少义云何
尔时世尊以偈答曰
先学众技能 次集诸财宝
集财为四分 一分供衣食
二分营作事 一分俟匮乏
种田是初业 商估是为次
蕃息养牛群 羔牛并六畜
复有诸子息 各为求妻妇
出女并姊妹 及六畜家法
调和得利乐 不和得苦恼
作事令终讫 终不中休废
智者善思惟 深知于得失
善解作不作 财宝来趣己
如河归大海 勤修于事业
如蜂采众华 日日常增长
昼夜聚财业 如彼蜂增长
财不寄老朽 不与边远人
恶人作鄙业 势力胜己者
终不以财宝 与如是等人
与财为亲厚 债索时忿诤
怪哉财义利 失财失亲友
但如法聚财 不应作非法
丈夫如法作 端严极炽盛
既能自衣食 又复惠施人
调适不失度 命终得生天
天复以偈赞曰
我昔已曾见 婆罗门涅槃
久弃舍嫌怖 以度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫
（二八二）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱[少/兔]罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言。舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人睹其容貌光明异常生希有想。问言。姊妹。作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰。汝今但当为我弹琴。我于歌中自说往缘。时俱[少/兔]罗于六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言
诸能以上衣 用施于他人
人中生尊胜 处天如我今
身如真金聚 光色甚凞怡
天女有数百 我为最尊胜
施于所爱物 其福胜如是
第二天女。复说偈言
若以诸上味 肴饍饮食施
生人为男女 男女中最胜
若生于天上 犹如我今日
以舍所爱故 随意受快乐
汝观我宫殿 乘空自在行
身如真金聚 光颜甚殊妙
天女有数百 我为最尊胜
施上味饮食 获胜报如是
第三天女。复说偈言
若以胜妙香 布施而修福
生人得尊胜 处天如我身
以舍所爱故 随意受快乐
汝观我宫殿 乘空自在行
身如真金聚 光颜甚殊妙
天女有数百 我为最尊胜
以施胜香故 获报得如是
第四天女。复说偈言
我本人中时 孝事难舅姑
骂詈粗恶言 我悉能忍受
是故于今者 获得此天身
以能孝顺故 随意受快乐
汝观我宫殿 乘空自在行
身如真金聚 光颜甚殊妙
天女有百数 我为最尊胜
以能孝事故 获胜报如是
第五天女。复说偈言
我于先身时 属人为婢使
奉侍于大家 随顺不嗔戾
精勤不懈怠 早起而晚卧
若于大家所 得少饮食时
分施于沙门 及与婆罗门
是故得天身 随意受快乐
汝观我宫殿 乘空自在行
身如真金聚 光颜甚殊妙
天女数百中 我最为尊胜
处贱修福田 获胜报如是
第六天女。复说偈言
我于先身时 得见于比丘
及以比丘尼 生大欢喜心
彼教我精勤 得闻彼说法
一日受斋法 是故今生天
随意受快乐 汝观我宫殿
乘空自在行 身如真金色
光颜甚殊妙 天女数百中
我为最胜尊 汝今且观我
以用善教故 获胜报如是
时弹琴者。复说偈言
我今极善行 可乐萨罗林
我今见天女 晃曜如电光
见闻如斯事 还归造功德
尔时比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二八三）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言
云何起必坏 云何遮不生
云何舍所畏 云何成法乐
尔时世尊。以偈答曰
嗔恚起时灭 贪欲生必遮
弃无明无畏 证灭最为乐
弃恚舍贪欲 出于诸结使
不着于色名 观诸法空林
欲为生死根 欲能生诸苦
断欲得解脱 诸苦亦复然
苦得解脱故 苦本亦解脱
孾愚无智者 放逸不观苦
是故没苦海 缠缚无穷已
智者捡乱心 不宜着诸欲
夫为放逸行 能坏禅定乐
是故应摄想 勿得着欲染
譬如巨富者 守护其珍宝
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖已弃舍 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜而去
（二八四）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言
虽到于五尘 不名为贪欲
思想生染着 乃名为贪欲
欲能缚世间 健者得解脱
尔时世尊。以偈答曰
欲性本无常 断灭则悟道
着欲生系缚 永不得解脱
若以信为伴 不信莫由起
名称转增长 寿终得生天
若复断除欲 不数数受有
不还来生死 永入于涅槃
知身空无我 观名色不坚
不着于名色 从是而解脱
亦不见解脱 及以非解脱
哀愍利群生 广饶益一切
天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍离 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜而去
（二八五）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言
应共谁止住 复应亲近谁
从谁所受法 得利不生恶
尔时世尊。以偈答曰
应共善人住 亲近于善者
从彼人受法 得利不生恶
应共善人住 亲近于善者
从彼人受法 智者得利乐
应共善人住 亲近于善者
从彼人受法 智者得名誉
亲近于善者 从彼人受法
智者得解慧 是故应共住
亲近于善者 从彼人受法
亲族中尊胜 能离于忧愁
于一切苦中 而能得解脱
远离诸恶趣 能断一切缚
纯受上妙乐 得近于涅槃
天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜而去
（二八六）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言
贪吝贫穷苦 皆由不惠施
若欲求福德 智者应施与
尔时世尊。以偈答曰
可怖莫过贪 贫乏恒饥渴
恐贫不布施 不施畏甚大
今世若后世 饥穷苦难计
若得少能施 得多亦能施
生时得快乐 寿终得生天
难施而能施 是名难作业
孾愚不知解 诸佛贤圣法
愚智俱命终 生处各别异
愚者堕地狱 受于种种苦
智者生人天 乃可得解脱
贫穷捃拾活 以用养妻子
净心割少施 其福无有量
设百千大祀 供养于一切
不及贫布施 十六分中一
大祀有鞭打 侵掠他财宝
种种苦恼人 以成大祀业
以恶取财宝 众皆不欢悦
如是不净施 及以小净施
受报有好丑 不可以相比
如法聚财物 终不非法求
得财舍用施 正直而施与
具戒修禅定 正直者受取
福聚布四方 犹如大海水
天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍离 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜而去
（二八七）
如是我闻。一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言。沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者。当知是人甚大愚痴。第三天复作是言。沙门瞿昙如善乘牛。第四天复作是言。沙门瞿昙如善乘马。第五天复作是言。沙门瞿昙犹如牛王。第六天复作是言。沙门瞿昙无上丈夫。第七天复作是言。沙门瞿昙人中莲花。第八天复作是言。沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言
非彼清净心 假使满百千
通达五比施 为于戒取缚
没溺爱欲海 不能度彼岸
尔时八天说此偈已。顶礼佛足。还其所止
垂下及遮止 名称及技能
弹琴并弃舍 种别．善丈夫
悭贪不惠施 八天为第十
（二八八）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常。来诣佛所赫然大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言（丹本澄函第十一卷初准）
譬如彼大地 广大无有边
又亦如巨海 甚深无崖际
须弥极高峻 无以能喻及
谁如那罗延 男子中无比
尔时世尊。以偈答曰
无物广于爱 深大不过腹
憍慢高须弥 唯有佛世尊
于诸男子中 最胜无伦匹
天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍离 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫
（二八九）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言
何物火不烧 旋岚不能坏
劫尽大洪水 一切浸烂坏
何物于彼所 而得不烂溃
男子若女人 所有诸财宝
以何方便故 王贼不能侵
是何坚牢藏 无能毁坏者
尔时世尊。以偈答曰
福聚火不烧 旋岚不吹坏
劫尽洪水浸 不能令腐朽
男女有福聚 王贼不能侵
福是坚牢藏 无能侵毁者
天复以偈赞言
往昔已曾见 婆罗门涅槃
嫌怖久舍离 能度世间爱
尔时此天说此偈已。欢喜还宫
（二九○）
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