《菩薩璎珞本業經》上 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁所謂銅寶璎珞。菩薩字者。所謂習性種中有十人。其名發心住菩薩治地菩薩修行菩薩生貴菩薩方便具足菩薩正心菩薩不退菩薩童真菩薩法王子菩薩灌頂菩薩

　　佛子。銀寶璎珞。菩薩字者。性種性中有十人。其名歡喜菩薩饒益菩薩無嗔恨菩薩無盡菩薩離癡亂菩薩善現菩薩無著菩薩尊重菩薩善法菩薩真實菩薩

　　佛子。金寶璎珞。菩薩字者。道種性中有十人。其名救護一切衆生離衆生相菩薩不壞菩薩等一切佛菩薩至一切處菩薩無盡功德藏菩薩平等善根菩薩順觀衆生菩薩如相菩薩無縛解脫菩薩法界無量菩薩

　　佛子。琉璃寶璎珞。菩薩字者。聖種性中有十人。其名歡喜菩薩離垢菩薩明慧菩薩焰光菩薩難勝菩薩現前菩薩遠行菩薩不動菩薩慧光菩薩。法雲菩薩

　　佛子。如是百萬阿僧祇功德璎珞。嚴持菩薩二種法身。是四十人名爲學行。入法流水中以自灌注

　　佛子。摩尼寶璎珞。菩薩字者。等覺性中一人。其名金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力住壽百劫。修千叁昧已入金剛叁昧。同一切法性二谛一谛一合相。複住壽千劫學佛威儀。象王視觀師子遊步。複修佛無量不可思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在前。入佛行處坐佛道場超度叁魔。複住壽萬劫化現成佛。入大寂定等覺諸佛二谛界外。非有非無無心無色因果二習無有遺余。現同古佛但有應名。現諸色心教化衆生。現同古昔諸佛常行中道。大樂無爲而生滅爲異。而實非佛現佛神通常住本境。佛子。水精璎珞內外明徹。妙覺常性湛然明淨。名一切智地。常處中道一切法上超過四魔。非有非無一切相盡。頓解大覺窮化體神。二身常住爲化有緣。是故佛子。吾今略說賢聖名字。汝等受持現行化人

　　佛子。汝先言雲何心所行法者。所謂十心。一發心住。二治地心住。叁修行心住。四生貴心住。五方便心住。六正心住。七不退心住。八童真心住。九法王子心住。十灌頂心住

　　複次即十觀心所觀法者。一厚集一切善根。所謂四弘誓。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未得涅槃令得涅槃

　　佛子。二修習無量善行。所謂四念處觀。身受心法。若四皆空四倒則無不壞。假名一切法故。皆如幻化者。五陰色識受想行六大識空。四大一切法。無自相無他相如虛空故

　　佛子。叁善習佛道法。所謂觀十一切入。四大四色空處識處。皆如寶相故。佛子。四一切佛前受法而行。所謂八勝處。內實五陰中廣相略相二勝處。外假衆生法中廣相略相二勝處。四大法廣略四勝處。如是觀一切法空無相故

　　佛子。五修諸清白法。所謂八大人覺。少欲知足寂靜精進正念正定正慧不诤論。順一切法故

　　佛子。六爲諸佛所護。所謂八解脫觀。聞慧得內假外假二相不可得故。一解脫思慧。內五法外一切法不可得故。二解脫修慧。六觀具足色界五陰空。叁解脫四空五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故

　　佛子。七廣正法。所謂六和敬。叁業同戒同見同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位故

　　佛子。八信喜大法。所謂叁空。一切因空故無作。一切果空故無相。因空果空複空故空空。如是法如虛空故

　　佛子。九心住四等法。所謂化衆生教四谛法。叁界非樂爲苦。無明習因受生無窮。叁空道品無爲寂滅。四谛無二一合相故

　　佛子。十好求佛功德。所謂六念。佛法僧戒舍天。得一切佛功德。念念入不幻叁昧。常所習現前修故。佛子。吾先忉利天說十觀名。初十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門向薩婆若海

　　佛子十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。叁無嗔恨心行。四無盡心行。五離癡亂心行。六善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法心行。十真實心行

　　複次即十觀心所觀法者。一爲自得一切種智故。所謂四正法。善法未生方便令生。善法已生方便令增廣。惡法未生方便令不生。惡法已生方便令斷。菩薩爾時爲求佛果故

　　佛子。二爲得自身有大力故。所謂四如意足。念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法無生自在法故

　　佛子。叁願無畏具足故。所謂五根。信念精進定慧。皆無相故

　　佛子。四求具足叁寶故。所謂五分法身。戒除形非。定無心亂。慧悟想虛。解脫無累。無累知見一切衆生無縛。爲知見解脫故。諸法虛空無二故

　　佛子。五爲化一切衆生故。所謂八正道。從師生慧名正知見。得法生思名正思惟。策勵不倦名正精進。出家受道得叁道分。名正語正業正命。入法性空名正定正慧。于無生無二觀一合相故

　　佛子。六得大慈悲故。所謂七觀擇法念法精進法護法喜法定法慧法是名觀門入一相故。佛子。七爲得四無礙故。所謂五善根。正觀煗觀頂觀忍觀叁界空第一觀。能生十地無相大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等故。佛子。八入一切佛國中行故。所謂四化法。法辯議辯語辯樂說辯。是四名慧性。照一切法無生。入第一義谛中行故

　　佛子。九爲于一念中照一切法故。所謂叁世十二因緣。過去二無明諸行。現在識名色六處觸受愛取有。未來生滅。皆假合會成。性實不可得故

　　佛子。十爲自在轉大法輪故。所謂菩薩叁寶。菩薩爾時于第一義中道。智爲覺寶。一切法無生動與。則用爲法寶。常行六道與六道衆生和合。故名僧寶。轉一切衆生流入佛海故

　　佛子。吾于焰天。爲諸天說凡夫十行。今于此衆略說法要汝等受持。一切佛亦同是說

　　佛子。十回向心者。一救護一切衆生離相回向心。二不壞回向心。叁等一切佛回向心。四至一切處回向心。五無盡功德藏回向心。六隨順平等善根回向心。七隨順等觀一切衆生回向心。八如相回向心。九無縛解脫回向心。十法界無量回向心

　　複次十觀心所觀法者。一二谛正直。所謂學習第一義谛。觀一切法相如不可得故。以慈悲喜舍教授六天人。剃頭被叁寶衣。出家菩薩共一切僧佛法無二故。第一清淨故

　　佛子。二深第一義智。所謂五神通。是慧性差別用故天名神心。是以天身通。天眼見叁世中一切法。見微細色等。天耳得聞十方聲等。天他心智知一切人心故。天宿命智知叁世六道命分故。以無生智見一切法故

　　佛子。叁淳至。所謂于無生慧中四不壞淨。于佛法僧戒中。信不壞故

　　佛子。四量同佛力。所謂叁相。諸法本無假名生。已有還無假名滅。不空有法假名住。是故一切通達空而不二。名世谛相空。空一谛相故

　　佛子。五善計量衆生力。所謂五陰色者。異空色集。成大色分故。色相空。刹那刹那成心故。心相空。受想行識無集無散。一相無相故

　　佛子。六佛教化力。所謂十二入。外六境到內六根。爲識所入處。故名爲入。其慧觀者。不在內不在外不在中間。一切法無自無他故

　　佛子。七趣向無礙智。所謂十八界。六境六根六識一合相。一切法亦一合相故

　　佛子。八隨順自然智。所謂因果。善惡名因。苦樂名果。所由爲因。所起爲果。由起相待通爲因果故。因果二空無生無滅。皆一合相故

　　佛子。九能受佛法僧故。所謂二谛空。因緣集故謂之有非。曰有是有。因緣散故謂之無非。曰有是無。故有無無。無般若解脫無二相故。佛子。十以自在慧化一切衆生。所謂中道第一義谛。般若處中而觀達一切法而無二。其觀慧轉轉入聖地。故名相似第一義谛觀。而非真中道第一義谛觀。其正觀者。初地已上有叁觀心入一切地。叁觀者。從假名入空二谛觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀。得入中道第一義谛觀。雙照二谛心心寂滅。進入初地法流水中。名摩诃薩聖種性。無相法中行于中道而無二故

　　佛子。是叁十心入一乘信。一乘因法非近行可得。廣行大心叁阿僧祇劫行伏道忍方始滿足

　　佛子。若退若進者。十住以前一切凡夫法中發叁菩提心。有恒河沙衆生。學行佛法信想心中行者。是退分善根。諸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中。若修第六般若波羅蜜。正觀現在前。複值諸佛菩薩知識所護故。出到第七住常住不退。自此七住以前名爲退分

　　佛子。若不退者。入第六般若修行。于空無我人主者。畢竟無生必入定位。佛子。若不值善知識者。若一劫二劫乃至十劫。退菩提心。如我初會衆中有八萬人退。如淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第七住。其中值惡因緣故。退入凡夫不善惡中。不名習種性人。退入外道。若一劫若十劫乃至千劫。作大邪見及五逆無惡不造。是爲退相。佛子。吾先第四天中廣開此凡夫十向法。今在此樹下略說法要。汝諸人等善自受行

　　佛子。十地心者。一四無量心。二十善心。叁明光心。四焰慧心。五大勝心。六現前心。七無生心。八不思議心。九慧光心。十受位心

　　複次十觀心所觀法者。一歡喜地住中道第一議谛慧。所謂二十歡喜心。十無盡願。現法身入十方佛土。作五神通入如幻叁昧。現作佛化無量功德。不受叁界凡夫時果。常入一乘位一心四谛集苦道滅。二種法身變易受生。叁觀現前常修其心入百法明門。所謂十信一信十故。百法明門十叁故。煩惱畢竟不受。心心寂滅法流水中。自然流入薩婆若海

　　佛子。二金剛海藏法寶。所謂自行十善。教人行十善。贊歎行十善者。贊歎十善法。現千佛土教化一切衆生。無相達觀皆成就故

　　佛子。叁入如幻叁昧。所謂十二門禅。初覺觀喜樂一心五支爲因。第六默然心爲定體。喜樂倚一心四支爲因。第五默然心爲定體。樂護念智一心五支爲因。第六默然心爲定體。不苦不樂護念一心四支爲因。因名方便。第五默然心爲定體。禅名支林。定名撿攝。經劫不散故名爲定。四空定同有五支。體用相似故方便道同。支者想護正觀一心五支爲因。第六默然心爲定體。從定生四無量心。名四無量定。聖人現同凡夫法故。以自在力。複過是法入無量定。百千佛土教化一切衆生故

　　佛子。四遍行法寶藏。所謂身受心法正進如意足根力八正七覺。是菩薩大行。現億法身化一切衆生故

　　佛子。五入法界智觀。所謂十六谛。有谛無谛中道第一議谛。苦谛集谛滅谛道谛。相谛差別谛視成谛。說谛事谛生起谛。盡無生谛入道谛如來智谛…

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