《優婆塞戒經》二 ▪第3页
北涼中印度叁藏昙無谶譯
..續本經文上一頁堅故善男子。在家之人設于一世。受持如是優婆塞戒。雖複後生無叁寶處。終不造作諸惡因緣。所以者何。二因緣故。一者智慧。二不放逸。善男子。于後惡處不作惡事有四因緣。一者了知煩惱過故。二者不隨諸煩惱故。叁者能忍諸惡苦故。四者不生恐怖心故。菩薩具足如是四法。不爲諸苦一切煩惱之所傾動。善男子。不動菩薩有五因緣。一者樂修善法。二者分別善惡。叁者親近正法。四者憐愍衆生。五者常識宿命。善男子。菩薩具足如是八法。若聞譏毀心能堪忍。若聞贊歎反生慚愧。修行道時歡喜自慶不生憍慢。能調惡人見離壞衆能令和合揚人善事隱他過咎。人所慚恥處終不宣說。聞他秘事不向余說。不爲世事而作咒誓。少恩加已思欲大報。于已怨者恒生善心。怨親等苦先救怨者。見有罵者反生憐愍。見他偷時默然不動。見來打者生于悲心。視諸衆生猶如父母。甯喪身命終不虛言。何以故。知果報故。于諸煩惱應生怨想。于善法中生親舊想。若于外法生于貪心。尋能觀察貪之過咎。一切煩惱亦複如是。雖複久與惡人同處。終不于中生親善想。雖與善人不同居止。終不于彼而生遠想。雖複供養父母師長。終不爲是而作惡事。乏財之時見有求者不生惡想。雖不親近凶惡之人。而其內心常生憐愍。惡來加已以善報之。自受樂時不輕他人。見他受苦不生歡喜。身業清淨持四威儀。即以是法用化衆生。口業清淨誦讀如來十二部經。即以是法用化衆生。意業清淨修四無量。亦以是法開化衆生。假身受苦令他受樂甘樂爲之。世間之事雖無利益。爲衆生故而亦學之。所學之事世中最勝。雖得通達心無憍慢。以已所知勤用化人。欲令此事迳世不絕。于親友中不令作惡。樂以上八法教化衆生。說因說果無有錯謬。愛別離時心不生惱。觀無常故。受樂受時心不耽荒。觀苦無常。善男子。菩薩具足如上八法。則能施作如是等事。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修是八法。是不爲難。在家修集。是乃爲難。何以故。在家菩薩多惡因緣所纏繞故
優婆塞戒經二莊嚴品第十二
善生言。世尊。雲何菩薩自他莊嚴。佛言。善男子。菩薩具足二法。能自他莊嚴。一者福德。二者智慧。世尊。何因緣故得二莊嚴。善男子。菩薩修集六波羅蜜。便得如是二種莊嚴。施戒精進名福莊嚴。忍定智慧名智莊嚴。複有六法二莊嚴因。所謂六念。念佛法僧名智莊嚴。念戒施天名福莊嚴。善男子。菩薩具足是二莊嚴。能自他利爲諸衆生受叁惡苦。而其內心不生憂悔。若能具足是二莊嚴。則得微妙善巧方便。了知世法及出世法。善男子。福德莊嚴即智莊嚴。智慧莊嚴即福莊嚴。何以故。夫智慧者。能修善法具足十善。獲得財富及大自在。得是二故。故能自利及利益他。有智之人所學世法于學中勝。以是因緣便得財富及大自在。菩薩具足如是二法。則能二世自他利益。智者若能分別世法及出世法。世間法者。一切世論一切世定。出世法者。知陰入界。菩薩知是二法因緣。故能二世自他利益。善男子。菩薩雖知世間之樂虛妄非真。而亦能造世樂因緣。何以故。爲欲利益諸衆生故。善男子。是二莊嚴有一正因。一者慈心。二者悲心。修是二因。雖複流轉生死苦海心不生悔。複次菩薩具足二法。而能莊嚴無上菩提。一者不樂生死。二者深觀解脫。是故亦能二世利益。了知法相得大智慧。能令自他財命增長。善男子。菩薩摩诃薩具足二法。一切施時不生憂悔。見衆惡事而能堪忍。菩薩施時觀二種田。一者福田。二貧窮田。菩薩爲欲增福德故施于貧苦。爲增無上妙智慧故施于福田。爲報恩故施于福田。生憐愍故給施貧窮。舍煩惱故施于福田。成功德故施于貧窮。增長一切樂因緣故施于福田。欲舍一切苦因緣故施于貧窮。菩薩若施所親愛處爲報恩故。若施怨仇爲除惡故。菩薩摩诃薩見來求者生一子想。是故任力多少施之。是則名爲施波羅蜜。菩薩施時離于悭心。名屍波羅蜜。能忍一切求者之言。名忍波羅蜜。所施之物手自授與。名精進波羅蜜。至心系念觀于解脫。名禅波羅蜜。不擇一切怨親之相。名般若波羅蜜。善男子。如諸衆生貪心殺時。一念具足十二因緣。菩薩施時亦複如是。一念具足如是六事。是名功德智慧莊嚴。複次善男子。菩薩摩诃薩造作不共法之因緣。名福莊嚴。教化衆生悉令獲得叁種菩提。名智莊嚴。複次善男子。菩薩若能調伏衆生。名智莊嚴。同于衆生受諸苦惱。名福莊嚴。菩薩能令一切衆生離于惡見。名智莊嚴。能教衆生住信施戒多聞智慧。名福莊嚴。複次善男子。菩薩摩诃薩具足五法。則能莊嚴無上菩提。何等爲五。一者信心。二者悲心。叁者勇健。四者讀誦世論不生疲厭。五者學諸世業亦不厭之。善男子。菩薩具足二種莊嚴則有七相。何等爲七。一者自知罪過。二者不說他過。叁者樂瞻病人。四者樂施貧人。五者獲菩提心。六者心不放逸。七者一切時中常至心修六波羅蜜。善男子。複有七相。何等爲七。一者樂化怨仇。二者化時不厭。叁者要令成熟解脫。四者盡已所知世語世事。以化衆生心不貪著。五者能忍一切惡事。六者終不宣說他人所不喜事。七者見破戒者及弊惡人。心不嗔恚常生憐愍。善男子。菩薩摩诃薩知是七相。則能自利及利益他。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩爲二莊嚴。是不爲難。在家修集。是乃爲難。何以故。在家多有諸惡因緣所纏繞故
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