《優婆塞戒經》叁 ▪第2页

　　北涼中印度叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁爲邪淫。是人不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所作之事妄語在先。于一切時常受苦惱心常散亂。不能修善喜失財物。所有妻子心不戀慕壽命短促。是名邪淫現在惡果。舍此身已處在地獄。受惡色力饑渴長命無量苦惱。是名後世惡業果報。若得人身惡色惡口人不喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故。一切外物不得自在。善男子。是五惡法。汝今真實能遠離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。有四事法所不應作。何等爲四。無貪因緣不應虛妄。爲嗔恚癡恐怖因緣不應虛妄。是四惡法汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應遊。屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。複有五事所不應作。一者不賣生命。二者不賣刀劍。叁者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。如事五事汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。複有叁事。所不應爲。一者不作羅網。二者不作藍染。叁者不作釀皮。如是叁事汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。複有二事所不應爲。一者摴蒱圍棋六博。二者種種歌舞伎樂。如是二事汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒有四種人不應親近。一者棋博。二者飲酒叁者欺诳。四者喜酤酒。如是四人汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。有法放逸所不應作。何等放逸。寒時熱時饑時渴時。多食飽時清旦暮時。懅時作時初欲作時。失時得時怖時喜時。賊難谷貴病苦壯少年衰老時。富時貧時爲命求財時。如是時中不修善法。汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒先學世事。既學通達如法求財。若得財物應作四分。一分應供養父母己身妻子眷屬。二分應作如法販博。留余一分藏積擬用。如是四事汝能作不。若言能者。複應語言。善男子。財物不應寄付四處。一者老人。二者遠處。叁者惡人。四者大力。如是四處不應寄付。汝能離不。若言能者。複應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人常應離之。一者樂說他過。二者樂說邪見。叁者口軟心惡。四者少作多說。是四惡人汝能離不。若言能者。應令是人滿六月日。親近承事出家智者。智者複應至心觀其身四威儀。若知是人能如教作。過六月已。和合衆僧滿二十人作白羯磨。大德僧聽。是某甲今于僧中乞受優婆塞戒。已滿六月中淨四威儀。至心受持淨莊嚴地。是人丈夫具男子身。若僧聽者僧皆默然。不聽者說。僧若聽者。智者複應作如是言。善男子。谛聽谛聽。僧已和合聽汝受持優婆塞戒。是戒即是一切善法之根本也。若有成就如是戒者。當得須陀洹果乃至阿那含果。若破是戒命終當墮叁惡道中。善男子。優婆塞戒。不可思議。何以故。受是戒已雖受五欲。而不能障須陀洹果至阿那含果。是故名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故受是戒不。若言能受。爾時智者次應爲說叁歸依法。第二第叁亦如是說。受叁歸已名優婆塞。爾時智者複應語言。善男子。谛聽谛聽如來正覺說優婆塞戒。或有一分。或有半分。或有無分。或有多分。或有滿分。若優婆塞受叁歸已。不受五戒名優婆塞。若受叁歸受持一戒。是名一分。受叁歸已受持二戒。是名少分。若受叁歸持二戒已若破一戒。是名無分。若受叁歸受持叁四戒。是名多分。若受叁歸受持五戒。是名滿分。汝今欲作一分優婆塞作滿分耶。若隨意說。爾時智者當隨意授。既授戒已。複作是言。優婆塞者有六重法。善男子。優婆塞受持戒已雖爲天女乃至蟻子悉不應殺。若受戒已。若口教殺若身自殺。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭優婆塞旃陀羅優婆塞垢優婆塞結優婆塞。是名初重。優婆塞戒。雖爲身命不得偷盜乃至一錢。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名二重。優婆塞戒。雖爲身命不得虛說。我得不淨觀至阿那含。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名叁重。優婆塞戒。雖爲身命不得邪淫。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名四重。優婆塞戒。雖爲身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名五重。優婆塞戒。雖爲身命不得酤酒。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名六重。善男子。若受如是優婆塞戒。能至心持不令毀犯。則能獲得如是戒果。善男子。優婆塞戒名爲璎珞名爲莊嚴。其香微妙熏無邊界。遮不善法爲善法律。即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜處。是甘露味生善法地。直發是心尚得如是無量利益。況複一心受持不毀。善男子。如佛說言若優婆塞受持戒已。不能供養父母師長。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已耽樂飲酒。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。汙惡不能瞻視病苦。是優婆塞得失意罪不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。見有乞者不能多少隨宜分與空遣還者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等。不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒。心生憍慢言。我勝彼彼不如我。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。月月之中不能六日受持八戒供養叁寶。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。四十裏中有講法處不能往聽。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。疑水有蟲故便飲之。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。崄難之處無伴獨行。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。爲于財命打罵奴婢僮仆外人。是優婆塞得失意罪不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若以殘食施于比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆塞受持戒已。若畜貓狸。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。畜養象馬牛羊駝驢一切畜獸。不作淨施未受戒者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若不儲畜僧伽梨衣缽盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命須田作者。不求淨水及陸稼處。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。爲于身命若作市易鬥秤賣物。一說價已不得前卻舍賤趣貴。鬥秤量物任前平用。如其不平應語令平。若不如是。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若于非處非時行欲。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。商估販賣不輸官稅盜棄去者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若犯國製。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若得新谷果苽菜茹。不先奉獻供養叁寶。先自受者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作若優婆塞受持戒已。僧若不聽。說法贊歎辄自作者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。道路若在諸比丘前沙彌前行。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。僧中賦食。若偏爲師選擇美好過分與之。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若養蠶者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。行路之時遇見病者。不住瞻視爲作方便付囑所在而舍去者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。善男子。若優婆塞至心能受持如是戒。是人名爲優婆塞中分陀利花。優婆塞中微妙上香。優婆塞中清淨蓮花。優婆塞中真實珍寶。優婆塞中丈夫之人。善男子。如佛所說菩薩二種一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比丘。在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒是不爲難。在家菩薩持在家戒是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

　　優婆塞戒經淨戒品第十五

　　善生言世尊。有人受持如是戒已。雲何當令是戒淨耶。佛言。善男子。有叁法能淨是戒。一者信佛法僧。二者深信因果。叁者解心。複有四法。一者慈心。二者悲心。叁者無貪心。四者未有恩處先以恩加。複有五法。一者先于怨所以善益之。二者見怖懅者能爲救護叁者求者未索先開心與。四者凡所施處平等無二。五者普慈一切不依因緣。複有四法。一者終不自輕言我不能得菩提果。二者趣菩提時其心堅固。叁者精進勤修一切善法。四者造作大事心不疲悔。複有四事。一者自學善法學已教人。二者自離惡法教人令離。叁者善能分別善惡之法。四者于一切法不取不著。複有四法。一者知有爲法無我我所。二者知一切業悉有果報。叁者知有爲法皆是無常。四者知從苦生樂從樂生苦。複有叁法。一者于諸衆生心無取著。二者施衆生樂其心平等。叁者如說而行。複有叁法。一者能施衆生樂因。二者所作不求恩報。叁者自知定當得成阿耨多羅叁藐叁菩提。複有叁法。一者爲諸衆生受大苦惱。二者次第受之。叁者中間不息。雖受是苦心終不悔。複有叁法。一者未除愛心。能舍所愛施與他人。二者未除嗔恚。有惡來加而能忍之。叁者未除癡心。而能分別善惡之法。複有叁法。一者善知方便。能教衆生遠離惡法。二者知善方便。能教衆生令修善法。叁者化衆生時心無疲悔。複有叁法。一者爲令衆生離身苦時。自…

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