《優婆塞戒經》叁 ▪第3页

　　北涼中印度叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁于身命心不吝惜。二者爲令衆生離心苦時。自于身命心不吝惜。叁者教化衆生修善法時。自于身命心不吝惜。複有叁法。一者自舍己事先營他事。二者營他事時不擇時節。叁者終不顧慮辛苦憂惱。複有叁法。一者心無妒嫉。二者見他受樂心生歡喜。叁者善心相續間無斷絕。複有叁事。一者見他少善心初不忘。二者毫末之慧辄思多報。叁者于無量世受無量苦。其心堅固無退轉想。複有叁法。一者深知生死多諸過咎。猶故不舍一切作業。二者見諸衆生無歸依者爲作歸依。叁者見惡衆生心生憐愍不責其過。複有叁法。一者親近善友。二者聞法無厭。叁者至心咨受善知識教。複有九法。遠離叁法。叁時不悔。平等慧施叁種衆生。複有四法。所謂慈悲喜舍。善男子。菩薩若以淨法淨心要在二時。一佛出世時。二緣覺出時。善男子。衆生善法有叁種生。一從聞生。二從思生。叁從修生。聞思二種在二時中。從修生者不必爾也。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩如是淨戒是不爲難。在家淨戒是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

　　優婆塞戒經息惡品第十六

　　善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。若有內外諸惡不淨因緣。雲何得離。善男子。菩薩若有內外諸惡不淨因緣。是人應當修念佛心。若有至心修念佛者。是人則得離內外惡不淨因緣增長悲慧。世尊。當雲何修。善男子。當觀如來有七勝事。一者身勝。二者如法住勝。叁者智勝。四者具足勝。五者行處勝。六者不可思議勝。七者解脫勝。雲何身勝。如來身爲叁十二相八十種好之所嚴飾。一一節力敵萬八十伊羅缽那香象之力。衆生樂見無有厭足。是名身勝。雲何如法住勝。如來既自得利益已。複能憐愍救濟利益無量衆生。是名如法住勝。雲何智勝。如來所有四無礙智。非諸聲聞緣覺所及。是名智勝。雲何具足勝。如來具足行命戒見。是名具足勝。雲何行處勝。如來世尊修叁叁昧九次第等。非諸聲聞緣覺所及。是名行處勝。雲何不可思議勝。如來所有六種神通。亦非聲聞緣覺所及。如來十力四無所畏大悲叁念處。是名不可思議勝。雲何解脫勝。如來具足二種解脫勝。除智慧障及煩惱障。永斷一切煩惱習氣。智緣二事俱得自在。是名解脫勝。是故舍利弗于契經中。贊歎如來具七勝法。如來從觀不淨乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。從莊嚴地至解脫地。勝于聲聞辟支佛等。是故如來名無上尊。如來世尊修空叁昧滅定叁昧。四禅慈悲觀。十二因緣。皆悉爲利諸衆生故。如來正覺發言無二。故名如來如往。先佛從莊嚴地出得阿耨多羅叁藐叁菩提。故名如來。具足獲得微妙正法。名阿羅呵。能受一切人天供養。名阿羅呵。覺了二谛世谛真谛。名叁藐叁佛陀。修持淨戒具足叁明。名明行足。更不複生諸有之中。故名善逝。知二世界衆生世界國土世界。名世間解。善知方便調伏衆生。名調禦丈夫。能令衆生不生怖畏。方便教化離苦受樂。是名天人師。知一切法及一切行。故名爲佛。能破四魔名婆伽婆。複觀如來行戒定慧爲益衆生。久于無量無數世中怨親等利無有差別。悉斷一切無量煩惱。一一皆知一一衆生爲一煩惱。無量世中受大苦惱。如來世尊爲衆生故。難施能施難忍能忍。佛有二淨。一莊嚴淨。二果報淨。如是二淨因緣力故。從初十十至後十十。無有人天能說其過。如來具足八萬音聲。衆生聞之不生厭離。以是因緣如來出勝一切聲聞辟支佛等。善男子。若人受持優婆塞戒欲淨戒者。當作如是修念佛心。若修念佛是人則離內外諸惡不淨因緣。增長悲慧。貪嗔癡斷具足成就一切善法。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修念佛心是不爲難。在家修集是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

　　優婆塞戒經供養叁寶品第十七

　　善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。複當雲何供養叁寶。善男子。世間福田凡有叁種。一報恩田。二功德田。叁貧窮田。報恩田者。所謂父母師長和上。功德田者。從得暖法乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。貧窮田者。一切窮苦困厄之人。如來世尊是二種福田。一者報恩田。二功德田。法亦如是是二種田。衆僧叁種。一報恩田二功德田。叁貧窮田。以是因緣。菩薩已受優婆塞戒。應當至心勤供養叁寶。善男子。如來即是一切法藏。是故智者應當至心勤心供養生身滅身形像塔廟。若于空野無塔像處。常當系念尊重贊歎。若自力作若勸人作。見人作時心生歡喜。如其自有功德力者。要當廣教衆多之人而共作之。既供養已。于己身中莫生輕想。于叁寶所亦應如是。凡所供養不使人作不爲勝他。作時不悔心不愁惱。合掌贊歎恭敬尊重。若以一錢至無量寶。若以一綖至無量綖。若以一花至無量花。若以一香至無量香。若以一偈贊至無量偈贊。若以一禮至無量禮。若繞一匝至無量匝。若一時中乃至無量時。若自獨作若共人作。善男子。若能如是至心供養佛法僧者。若我現在及涅槃後。等無差別。見塔廟時。應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋伎樂香油燈明而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞。要當塗治掃除令淨。暴風水火之所壞處。亦當自治。自若無力當勸人治。或以金銀銅鐵土木。若有塵土灑掃除拂。若有垢汙以香水洗。若作寶塔及作寶像。作訖當以種種幡蓋香花奉上。若無真寶力不能辦。次以土木而造成之。成訖亦當幡蓋香花種種伎樂而供養之。若是塔中草木不淨鳥獸死屍。及其糞穢萎花臭爛悉當除去。蛇鼠孔穴當塞治之。銅像木像石像泥像。金銀琉璃頗梨等像。常當洗治任力香塗。隨力造作種種璎珞。乃至猶如轉輪聖王塔。精舍內當以香塗。若白土泥。作塔像已。當以琉璃頗梨真珠绫絹彩綿鈴磬繩鎖而供養之。畫佛像時彩中不雜膠乳雞子。應以種種花貫散花妙绋明鏡。末香塗香散香燒香。種種伎樂歌舞供養。如晝夜亦如是。如夜晝亦如是。不如外道燒酥大麥而供養之。終不以酥塗塔像身亦不乳洗。不應造作半身佛像。若有形像身不具足。當密覆藏勸人令治。治已具足然後顯示。見像毀壞應當至心供養恭敬。如完無別。如是供養要身自作。若自無力當爲他使。亦勸他人令佐助之。若人能以四天下寶供養如來。有人直以種種功德尊重贊歎至心恭敬。是二福德等無差別。所謂如來身心具足。身有微妙叁十二相八十種好。具足大力。心有十力四無所畏大悲叁念五智叁昧叁種法門十一種空觀十二緣智無量禅定。具足七智已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法贊歎佛者。是人則名真供養佛。雲何名爲供養于法。善男子。若能供養十二部經。名供養法。雲何供養十二部經。若能至心信樂受持讀誦解說。如說而行。既自爲已複勸人行。是名供養十二部經。若能書寫十二部經。既書寫已種種供養如供養佛。唯除洗浴。若有供養受持讀誦如是經者。是則名爲供養法也。供養法時如供養佛。又複有法謂菩薩。一根辟支佛人。叁根叁谛。若信是者名供養法。若有供養發菩提心受持戒者出家之人。向須陀洹至阿羅漢果。名供養僧。若有人能如是供養佛法僧寶。當知是人終不遠離十方如來。常與諸佛行住坐臥。善男子。若有人能如說多少供養如是叁福田者。當知是人于無量世多受利益。善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩供養叁寶是不爲難。在家供養是乃爲難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故

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