《央掘魔羅經》二 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
唯願說法上 時爲決所疑
爾時滿願子。以偈答言
諸佛及聲聞 聖所不得法
正覺善通達 廣爲衆生說
此說有何義。謂過去一切諸佛。于一切法中極方便求。不得衆生界及我人壽命。現在未來一切諸佛及叁世一切聲聞緣覺。于一切法中極方便求亦悉不得。我亦如是爲衆生說。離衆生界我人壽命。說無我法說空法。如是說法
爾時央掘魔羅。謂滿願子言。嗚呼滿願。修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然。不知如來隱覆之說。謂法無我。墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世尊。于一切衆生所極方便求無如來藏不可得。現在一切諸佛世尊。于一切衆生所極方便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。于一切衆生所極方便求無自性不可得。叁世一切聲聞緣覺。于一切衆生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義
複次諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世尊。于一切法極方便求世間之我。如拇指粳米麻麥芥子。青黃赤白方圓長短。如是等比種種相貌。或言在心。或臍上下。或言頭目及諸身分。或言遍身猶如津液。如是無量種種妄想。如世俗修我。亦言常住安樂蘇息。如是比我一切諸佛及聲聞緣覺。悉皆不得正覺彼法爲衆生說。此是如來偈之正義。非如汝向妄想所說。複次諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。如來性是無作。于一切衆生中無量相好清淨莊嚴。現在一切諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。如來性是無作。于一切衆生中無量相好清淨莊嚴。未來一切諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。無作是如來性。于一切衆生中無量相好清淨莊嚴。叁世一切聲聞緣覺。有如來藏而眼不見。應說因緣。如羅睺羅敬重戒故。極視淨水見蟲不了。爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶。久久谛觀漸見細蟲。十地菩薩亦複如是。于自身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異見。如來之藏如是難入。安慰說者亦複甚難。謂于惡世極熾然時。不惜身命而爲衆生說如來藏。是故我說諸菩薩摩诃薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一。真實明見空中鳥迹。與肉眼者俱共遊行。彼肉眼者所不能見。信阿那律知有鳥迹。肉眼愚夫聲聞緣覺。信佛經說有如來藏。雲何能見佛境界性。聲聞緣覺尚由他信。雲何生盲凡夫而能自知不從他受
我聞先佛稱說此地。于劫初時有四種味。彼時衆生食四味者于今食土。以久習故今猶不舍。曾于過去諸如來所修如來藏者。亦複如是。久修習故。今猶信樂長夜修習報如來恩又于未來說法者所聞如來藏。聞已信樂。如彼食土。非余衆生。彼信樂者。是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養。以宿習故今猶不舍。彼諸衆生亦複如是。過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂今不信樂當不信樂。譬如猨猴形極醜陋。常多驚怖其心躁動如水湧波。以宿習故今猶不息。彼諸衆生亦複如是。去來現在心常輕躁。聞如來藏不生信樂。如鵄鸺鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸衆生亦複如是。好邪惡正不樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼鵄鸺好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外道不正之說以宿習故今猶不舍。彼諸衆生亦複如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染諸邪說。去來現在不解密教。聞如來藏不生信樂非余衆生。若人過去曾值諸佛。供養奉事聞如來藏。于彈指頃蹔得聽受。緣是善業諸根純熟。所生殊勝富貴自在。是諸衆生今猶純熟。所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故。于未來世聞如來藏。當複信樂如說修行。諸根純熟富貴自在。色力具足智慧明達。梵音清淨莫不愛樂。或作轉輪聖王。或爲王子。或爲大臣。賢德具足離諸慢恣。降伏睡眠精勤修學無諸放逸。及余功德悉皆成就。或爲釋梵護世四王。斯由曾聞如來之藏功德所致。身常安隱無病無惱。壽命延長人所愛敬。具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法。堅固安隱久住世間。隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生。廣爲世間開示演說。以此智慧功德利益。在所生處子孫衆多父母長壽。常受人天一切快樂。族姓殊勝悉皆具足。斯由聞知一切衆生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中。一切快樂常得具足。由聞如來常住藏故。若彼衆生去來現在。于五趣中支節不具。輪轉生死受一切苦。斯由輕慢如來藏故。若諸衆生曆事諸佛親近供養。乃能得聞如來之藏。信樂聽受不起誹謗。若能如實安慰說者。當如是人即是如來。若諸衆生多背諸佛者。聞如來藏則生誹謗。彼諸衆生自燒種子。嗚呼苦哉苦哉。不信之人于叁世中甚可哀愍。諸說法者。應如是說稱揚如來常住真實。若說法者不如是說。是則棄舍如來之藏。是人不應處師子座。如旃陀羅不應服乘大王禦象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得。不生是佛性。于一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得。真實性是佛性。于一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得。常性是佛性。于一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得。恒性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得。不變易性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得。寂靜性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得。不壞性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得。不破性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得。無病性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得。不老死性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得。無垢性是佛性。于一切衆生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得。如是無量煩惱覆如來性。佛性雜煩惱者無有是處。而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現。瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。說如來藏者。或是如來或是菩薩或是聲聞。能演說者隨其所堪。或有煩惱或無煩惱。滿願當知。我說是人即是正覺。能破受者億煩惱瓶。然後則能自見其性。猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現。雲翳既除光明顯照。如來之藏亦複如是。煩惱所覆性不明顯。出離煩惱大明普照。佛性明淨猶如日月。哀哉滿願。修蚊蚋行不知說法。宜嘿疾去
爾時孫陀羅難陀來詣佛所。稽首佛足卻住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
善哉央掘魔 已修殊勝業
宜應方便求 如來妙色身
爾時央掘魔羅。以偈問言
世尊稱歎汝 端政最第一
雲何爲世間 端政最殊特
何因得端政 時說決所疑
爾時孫陀羅難陀。以偈答言
澡手合十指 頂禮佛舍利
常供養病人 從是致端政
爾時央掘魔羅。複說偈言
佛身無筋骨 雲何有舍利
如來離舍利 勝方便法身
如來不思議 未信令信樂
故以巧方便 示現有舍利
方便留舍利 是則諸佛法
世間從本來 供養梵自在
天子及天女 種種諸形像
以彼非歸依 建立舍利塔
若有諸衆生 解知是方便
因此方便智 獲致端政色
非如汝先說 妄想端政因
嗚呼孫陀羅 不知妙色門
蚊蚋色具足 無知宜默然
爾時尊者優波離來詣佛所。稽首佛足卻住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
奇哉央掘魔 已修殊勝業
我今發隨喜 汝當修淨律
爾時央掘魔羅。以偈問言
如來稱歎汝 持律中第一
雲何善持律 速說決所疑
爾時優波離。以偈答言
一切惡莫作 諸善悉奉行
方便修淨心 是則善持律
爾時央掘魔羅。複說偈言
壞法毀禁戒 非律惡比丘
應當奪六物 一切資生具
逼迫加罰黜 方便令調伏
梵行所應用 斯非破戒物
譬如大國王 所寶護身刀
若在屠脍舍 法應強奪取
帝王所珍器 不應屬惡人
如是梵行者 所應受畜物
不屬壞法人 是故還攝取
是則名世間 第一善持律
不犯突吉羅 亦非非威儀
如是持律者 具足如來教
如來視一切 猶如羅睺羅
嗚呼優波離 修習蚊蚋行
不解善持律 無知宜默然
爾時文殊師利法王子來詣佛所。稽首佛足卻住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
善哉央掘魔 已修殊勝業
今當修大空 諸法無所有
爾時央掘魔羅。以偈問言
文殊法王子 汝見空第一
雲何爲世間 善見空寂法
空空有何義 時說決所疑
爾時文殊師利。以偈答言
諸佛如虛空 虛空無有相
諸佛如虛空 虛空無生相
諸佛如虛空 虛空無色相
法猶如虛空 如來妙法身
智慧如虛空 如來大智身
如來無礙智 不執不可觸
解脫如虛空 虛空無有相
解脫則如來 空寂無所有
汝央掘魔羅 雲何能了知
爾時央掘魔羅。複說偈言
譬如有愚夫 見雹生妄想
謂是琉璃珠 取已執持歸
置之瓶器中 守護如真寶
不久悉融消 空想默然住
于余真琉璃 亦複作空想
文殊亦如是 修習極空寂
常作空思惟 破壞一切法
解脫實不空 而作極空想
猶如見雹消 濫壞余真實
汝今亦如是 濫起極空想
見于空法已 不空亦謂空
有異法是空 有異法不空
一切諸煩惱 譬如彼雨雹
一切不善壞 猶如雹融消
如真琉璃寶 謂如來常住
如真琉璃寶 謂是佛解脫
虛空色是佛 非色是二乘
解脫色是佛 非色是二乘
雲何極空相 而言真解脫
文殊宜谛思 莫不分別想
譬如空聚落 川竭瓶無水
非無彼諸器 中虛故名空
如來真解脫 不空亦如是
出離一切過 故說解脫空
如來實不空 離一切煩惱
及諸天人陰 是故說名空
嗚呼蚊蚋行 不知真空義
外道亦修空 尼幹宜默然
爾時文殊師利。以偈問言
汝央掘魔羅 以何因緣…
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